Найцікавіші записи

Життя в місіях аборигенів. Життя мисливських племен
Етнографія - Народи Австралії і Тасманії

Не краще життя аборигенів у місіях, які перебувають у віданні Національної місіонерського ради. Місіонерські станції (господарства; засновані проповідниками різних релігій і розмов, але у всіх місіях аборигенів постачають більше духовною їжею, ніж тілесної. На початку XX в., За звітами місіонерів, великою популярністю користувалася місія Нью-Норс, відкрита бенедиктинцями в Західній Австралії. Засновники місії ставили за мету робити зі своїх вихованців фермерів і ремісників. Аборигенам давали крихітні ділянки сухої землі. Були побудовані будиночки. Хлопчиків навчали грамоті, а потім привчали до землеробства, до робіт на скотарських фермах або вчили ремеслам.

До тих пір поки у аборигенів була ще якась можливість існувати полюванням, місія успіхом не користувалася. Коли скотарі захопили у корінного населення останні землі і знищили дичину, почався приплив аборигенів в місію. Але показні благодіяння не принесли позитивних результатів, не врятували аборигенів від загибелі. Кінець був звичайний: в 1896 р. у групі рівнини р. Вікторія налічувалося ще близько 250 чоловік; в 1913 р. помер останній чистокровний абориген цієї групи.

Більшість місій, заснованих наприкінці XIX в., тепер покинуті; аборигени з них або розбіглися або вимерли. У решти місіях австралійці ведуть напівголодну життя. У 1939 р. збунтувалися 300 аборигенів, які жили в місії Комеругунья (Новий Південний Уельс). У своєму протесті вони заявляли, що їх колонія заражена хворобами, їжа погана і мізерна. Вони скаржилися і на те, що шкільне навчання, яке дається їх дітям, стоїть на низькому рівні.

На початку 1949 р. майже всі мешканці місіонерської станції Ульдеа в один прекрасний день пішли, забравши з собою дітей, з місіонерського притулку і розійшлися хто куди, шукаючи більш стерпних умов життя. Влади, які й раніше бачили, що місцевість Ульдеа не може прогодувати стільки мешканців, вирішили перенести селище на інше місце 2 .

Матеріальний побут аборигенів, що живуть в місіях, мало змінився. Правда, вони носять одяг; кам'яні сокири та інші кам'яні знаряддя вийшли з ужитку і замінені залізними. Замість дерев'яного посуду для води або судин зі шкіри кенгуру аборигени користуються залізними баками під гасу, які вони купують в місії. Але введення залізних знарядь не призвело до технічного прогресу, так як ніхто не вчить аборигенів ними користуватися. Тому предмети, виготовлені за допомогою цих знарядь, іноді бувають гірше тих, які вироблялися по-старому, кам'яними знаряддями 3 .

Місіонери, до речі, зробили джерелом наживи торгівлю предметами старого побуту австралійців. Під виглядом матеріальної допомоги аборигенам вони, наприклад, випускають особливі прейскуранти подібних предметів і влаштовують їх організовану продаж. Один прейскурант озаглавлений у формі заклику: «Допоможіть аборигенам! Купуйте австралійські тубільні рідкості! » 4 . Але насправді ця торгівля перетворюється на шахрайство. Доходи з торгівлі цими предметами за високою ціною місіонери кладуть у свою кишеню, а аборигенам платять гроші; іноді вони підбурюють своїх хрещених вихованців красти у нехрещених старовинні реліквії, священні чуринги, магічні камені і т. п. для здачі на продаж і тоді зовсім нічого але платять.

Місіонери піддають аборигенів витонченим знущанням. Етнограф Крукстон (співробітник Дональда Томсона) повідомив в 1939 р. про достеменно відоме йому факті: якийсь місіонер в Квінсленді прив'язував молодих жінок з числа своєї пастви до стовпа і сек їх, а потім виганяв в ліс 2 . Католицький місіонер, єпископ Гзелль відкрито визнавав і навіть хвалився, що він «купував» на о-ві Батерст дівчат-аборигенок по 2 ф. ст. «За голову» і видавав їх заміж за хрещених хлопців з місії 3 .

Звичайно, подібні факти являють собою виняток. Але все місіонери вбачають своє завдання е систематичному руйнуванні племінних традицій. Вони намагаються впливати на молодь, відновлюють її проти строків, висміюють старовинні звичаї та культуру. Вони намагаються замінити стару племінну мораль нової християнською мораллю. Але аборигени знають їй ціну. Вони бачать, як часто порушуються заповіді християнської моралі людьми європейського походження, бачать, що органи влади далеко не завжди її підтримують. Останнім часом навіть формально хрещені аборигени неохоче відвідують церковну службу.

«Велика частина місіонерської літератури нудотно нудна, - пише прогресивний австралійський громадський діяч, голова профспілки металістів Т. Райт, - за своїм Ханжеському лицемірству» 4 .

«Це вірно, - каже той же автор, - що (місія) постачає аборигенів їжею, але часто менш поживною, ніж їх природна їжа; год * го їм надається медична допомога, - після того як їм принесли

хижа аборигенів

часті шлункові та легеневі захворювання; що роздають одяг, здебільшого погану, яка сприяє поширенню хвороб, але такого роду робота не зупинить вимирання аборигенів, а, краще сказати, прискорить його » 1 .

Положення робітників-аборигенів

Положення аборигена-робочого мало чим відрізняється від становища раба. На корінних жителів законодавство про соціальне обеспеч?? Нии не поширюється. Абориген може знайти роботу тільки в якості пастуха, робочого на фермі або на лісових роботах. На більш кваліфіковану роботу його не беруть. Заробітна плата за одну і ту ж роботу корінного австралійця набагато нижче одержуваної австралійцем європейського походження. Так, наприклад, за роботу погонича худоби англо-австралієць отримує 20 ф. ст. на тиждень, а аборигену сплачують усього 3 ф. ст. 2 . Але і ці зароблені гроші робітникові не дозволяється отримувати на руки. Підприємець зобов'язаний передавати їх департаменту з тубільним справах, звідки потім невеликими сумами, за згодою спеціального органу, видаються робочому на «доцільні» витрати. «Багато тисяч фунтів заробітної плати так і не потрапляють законному власникові», - пише газета «Railway Advocate» 3 .

Протектори і члени комісій по захисту аборигенів не раз відзначали у своїх звітах важкі умови праці аборигенів, які працюють за наймом. Автори звітів вказували, що аборигени працюють чесно, але - обережно додавали вони - праця їх не завжди оплачується. У доповіді голови комісії, котра обстежила стан аборигенів у північно-західній Австралії, в окрузі Кімберлі (1935), прямо вказувалося, що вони заробітної плати не отримують. Щоб якось виправдати це знущальне ставлення до корінних жителів, висловив «думка», що аборигенам гроші не потрібні, оскільки вони нібито не розуміють їх цінності. Звідси неважко бачити, що всі ці комісії шо захисту тубільців »не стільки захищали корінних жителів, скільки виправдовували їх гнобителів. Найбільше, що ці комісії могли робити, - це підгодовувати голодних аборигенів і запобігати занадто вже безсоромні жорстокості.

Робочий-абориген знаходиться в повній залежності від свого роботодавця. Стаття 47-я акту про управління тубільцями в Західній Австралії говорить: «Особа, спокушає або змушує аборигена кинути якесь законне заняття без відома протектора, буде винна у злочині». Таким чином, не тільки сам робітник, але всякий, хто запропонує йому кращу роботу, буде оштрафований «за переманювання з законною роботи» 1 .

У Квінсленді аборигенів посилають на роботу далеко від резервації. Вони працюють в якості пастухів на скотарських станціях або на лісових роботах півночі країни. Сім'я аборигена залишається в резервації. На ту невелику частку мізерної заробітної плати, яку одержує на руки робітник, він не в змозі найняти будинок для сім'ї. Тому робочий позбавлений можливості жити сімейним життям.

У жовтні 1949 р. в австралійській газеті «Сандей геральд» було опубліковано повідомлення англіканського священика з міста Кунембла (Новий 'Південний Уельс), якогось Ренделла, стосується положення аборигенів. «У халупах поблизу Кунембла, - заявив Ренделл, - живе близько ста тубільців. Їм доводиться харчуватися покидьками, які вони відшукують у сміттєвих ямах.

в ланцюгах

У їхніх брудних халупах, з земляними підлогами, де немає навіть ліжок, хмарами літають мухи. Багато діти одягнені в лахміття, що кишать паразитами. Серед дорослих і дітей лютують хвороби. Особливо поширені венеричні хвороби та трахома. Немає ніяких навіть самих елементарних санітарних зручностей. Мешканцям халуп ніде навіть прати і митися ... У багатьох містах західної частини Нового Південного Уельсу такі умови панують майже повсюдно. При існуючих умовах ці люди майже не можуть поліпшити свого становища .. * Роботу в містах тубільці отримати не можуть, - додав Ренделл, - через расової дискримінації » 1 . У великих містах аборигенів немає, в деяких штатах (як Новий Південний Уельс) їм заборонено навіть наближатися до великих міст на відстань менше 6 миль. Сотні тисяч сучасних жителів Австралії ніколи не бачили жодного аборигена * В місто абориген-австралієць потрапляє лише тоді, коли у нього там є робота. Зрідка він відвідує кіно, де для аборигенів відведені особливі місця. Щоб купити необхідні товари, він йде в спеціальні магазини для аборигенів і бідняків. Входити в бар, в танцювальний зал або купальний басейн аборигену заборонено.

Життя мисливських племен

На півдні та сході Кімберлея більшість австралійців працює лише частину року на скотарських станціях. На літні дощові місяці, від жовтня до березня, аборигени знову повертаються

в пустелю. Там вони збираються також і для виконання своїх традиційних обрядів. Стійбище їх, пише Ф. Каберрі 2 , носить характер тимчасового поселення. Хатин немає. Взимку споруджують заслін від вітру, а влітку, для захисту від сонця, з гілок, приставлених до дерева. Тут і там видно розчищені місця, де сім'я їсть, спить і розмовляє. Поблизу валяються кілька жіночих землекопалок, великі раковини для зберігання води, коритця для коріння і риби. Це звичайне майно сім'ї.

Австралійці, що живуть в мало доступних районах Північної території і Західної Австралії, зуміли певною мірою зберегти свою самобутність. Аборигени всіляко уникають зустрічей з англо-Австралія-цями і відступають все далі вглиб пустелі. Там вони ведуть колишню полуохотнічью, полусобірательскую життя і ще суворо дотримуються своїх старих звичаїв.

Основним матеріалом для виготовлення знарядь праці у них ще ді досі залишаються камінь, дерево і кістку. «Дари європейської цивілізації» у вигляде пляшкового скла і шматків заліза доходять до них шляхом міжплемінного обміну з племенами, дотичними з населенням європейського походження. З осколків скла австралійці роблять наконечники списів, ретельно імітуючи при цьому форми кам'яних наконечників, з шматків заліза - скребки і сокири.

Зменшення чисельності аборигенів

Чисельність австралійців скорочується. Про це говорять дані переписів 1921, 1935, 1939, 1944 і 1947 рр..

За 25 років чисельність їх зменшилась майже на одну чверть; в останні десять років процес цей уповільнився. Досить швидко зростає число метисів.

Засуджуючи політику, що проводиться урядом по відношенню до аборигенів, прогресивний австралійський етнограф Б. Харлей пише: «При існуючій системі контролю над аборигенами в Північній території, аборигени засуджені на знищення. Після Тасманії найбільшим кладовищем для аборигенів впродовж історії Австралії є Порт-Дарвін. Двадцять років тому плем'я сінеллі складалося майже з тисячі осіб. Тепер серед чудових наскальних малюнків, які люди цього племені залишили нам для милування, залишилися в живих тільки два старика. Місія, - іронічно додає він, - може знищити плем'я протягом двадцяти років, скотарської станції на цю справу потрібно зазвичай трохи більше часу! ».

У квітні 1950 р. на зборах конституційного клубу в Мельбурні виступив австралійський етнограф Дональд Томсон. Він заявив, що аборигени «гинуть, як мухи, в результаті варварського поводження з ними уряду штату Квінсленд». «... Я бачив, як поліцейські без усякого суду, хоча кожна людина має право вимагати його, закували тубільців в ланцюзі і вели їх під озброєною охороною. Я також бачив, що за ними з плачем бігли їхні дружини, матері та діти. Проводжали знали, що вони ніколи не повернуться з о-ва Палм, поблизу Таунсвілл, куди їх засилали ... »Па аборигенів влаштовують облави, а потім засилають їх на о-в Палм -« острів смерті ». Томсон додав, що за критику цієї полі-'тики його, який прослужив вісім років на адміністративному посту серед аборигенів, уряд штату Квінсленд позбавило права відвідувати резервації 2 .