Найцікавіші записи

Мови Південно-Східної Азії
Етнографія - Народи Південно-Східної Азії

Мови Південно-Східної Азії

Лінгвістична карта Південно-Східної Азії дуже строката. Особливо це стосується Індокитаю. Майже в кожному його районі ми знаходимо представників різних мовних сімей і груп. Поруч з мовами багатомільйонних націй побутують мови, число мовців на яких обчислюється небагатьма сотнями людей.

Поширення деяких мов і їх груп дуже уривчасто і мозаїчно. Однак при більш поглибленому розгляді в мовній картині Південно-Східної Азії виявляється набагато більше рис єдності та спільності, ніж відмінностей. Майже всі поширені тут мови відносяться до трьох великим сім'ям - малайсько-полінезійської, мон-кхмерської і китайсько-тибетської. Існують теорії, що пов'язують всі ці три сім'ї в єдиний тихоокеанський мовний стовбур. Такі погляди висловлювалися ще в минулому столітті Дж. Логаном, а пізніше А. Конраді, К. Вульфом та іншими. Дійсно, є певні зв'язки між цими трьома родинами. Як ми побачимо нижче, іноді можна намітити навіть перехідні ланки від однієї родини до іншої. Частково ця міжсімейні спільність може сходити до передбачуваної епосі первісної мовної безперервності; крім того, необхідно пам'ятати про тисячоліттях контактів і взаємних впливів всіх трьох сімей на розглянутій території.

Зі згаданих сімей лише про мон-кхмерської можна з достатньою впевненістю сказати, що формування її відбувалося в межах Індокитаю і в сусідніх з ним областях материка Азії. І донині мон-кхмерские мови поширені лише в Індокитаї і почасти на суміжних територіях - в Ассамі, на Нікобарських островах, на південному заході Китаю (в Юньнані).

Малайсько-полінезійські мови представлені в Південно-Східній Азії однією з чотирьох своїх гілок, а саме індонезійськими мовами. В Індонезії і на Філіппінах вони поширені майже виключно, а в Індокитаї лише на півдні; поза Південно-Східної Азії ними користуються на Тайвані і на Мадагаскарі. Однак Південно-Східна Азія навряд чи захоплювалась областю їх первинного формування, яка швидше за все була обмежена південно-східним узбережжям Китаю. У Західному Іріане частина населення говорить на мовах іншої гілки цієї ж сім'ї - меланезийской.

Китайсько-тибетські мови формувалися в межах Східної Азії і порівняно пізно проникли на територію Індокитаю.

Крім того, в деяких районах Південно-Східної Азії частина населення говорить на індоєвропейських і дравідскіх мовах, в основному поширених в Індостані, які проникли в Південно-Східну Азію ще в античну епоху, і в наш час органічно входять в мовну картину цієї частини ейкумени. Особливо важливо відзначити, що вони дуже сильно впливали на найбільші корінні мови Південно-Східної Азії, істотно збагативши їх лексику, вплинувши на топоніміку, фразеологію і навіть граматику. У цьому відношенні спостерігається відомий паралелізм між більшістю мовних груп Південно-Східної Азії - в кожній з них є мови народів стародавньої культури, що випробували індійське (а також китайське) вплив, і близькі до них мови гірських племен, більш архаїчні і такого впливу не випробували. Таке співвідношення спостерігається між мовою індуізірованних монов (талаін) і мовами гірських монов, мовою чамов і мовами гірських індонезійців, мовою кхмерів і мовами гірських кхмерів, мовами кхонтаі і гірських тай, бірманців і близьких до них чинів, у зазнали китайському впливу в'ється і не зазнали такого впливу мионг. Те ж саме можна простежити і в Індонезії.

Нарешті, потрібно згадати і папуаські мови. В основному вони поширені на Новій Гвінеї, насамперед у зв'язаному політично і истори тично з Індонезією Західному Іріане. Структурно близькі до них мови збереглися і в тих районах Індонезії, де індонезійські мови переважають - на островах Тернаті і Чідорі, на півночі Хальмахера, у внутрішніх районах острова Тимор. Очевидно, в глибоку давнину, в епоху неоліту, ці мови були набагато ширше поширені в Індонезії та передували тут індонезійським, а можливо, і мон-кхмерським мовам на частині території Індокитаю. У структурному відношенні з папуасскими мовами можуть бути зближені мови аборигенів Андаманських островів.

Серед китайсько-тибетських мов Південно-Східної Азії можна виділити такі гілки, як тайську (в китайській літературі звану чжуантун-ської); тібето-бірманську, мяо-яоскую, власне китайську і в'є-мионг-ську. Однак питання про включення в цю сім'ю тайських, мяо-яоскіх і особливо в'є-мионгскіх мов дискусійне.

Найбільш характерно для китайсько-тибетських мов те, що вся їх лексика, за винятком запозичених з індоєвропейських мов слів, складена корнеслогамі. Кожен корінь, кожен мінімальний носій смислового та граматичного значення являє собою один склад. У процесі словотворення і словозміни ці корнеслогі з'єднуються; при цьому важливо відзначити, що словотвір в переважній більшості випадків йде по шляху утворення биномом, тобто парних поєднань кор-неслогов. Проте зазвичай кожен склад при цьому повністю зберігає своє звучання і не відчуває ніякої фонематичної деформації.

Число можливих складів у всіх китайсько-тибетських мовах суворо обмежено, хоча набір фонем у них досить багатий. Справа в тому, що звуки різних груп можуть займати в складі лише певне місце. Більшість приголосних звуків знаходиться на початку складу, за ними випливає простий чи складний гла?? Ний, а в кінці складу може бути знову приголосний звук, але далеко не будь-який. Крім того, поєднання сусідніх приголосних і голосних звуків можливі не будь-які, а лише строго певні.

При розборі китайсько-тибетських складів ці три позиційних класу фонем прийнято називати відповідно ініціали, Тональ та фіналі. Вони наявні в більшості мов даної групи, хоча в деяких можуть бути відсутні фінал.

Найчастіше ініціалами та фіналі служать прості приголосні звуки. Сполучення приголосних зустрічаються в обмеженому числі в ініціалах і практично не зустрічаються у фіналі. При цьому всім мовам даної сім'ї властива тенденція до стяжению сполучень приголосних в прості звуки: так, архаїчного thlam (три) в мові каолан тайської групи відповідає sam в мовах тхай, кхонтаі, лао. Однак і побудований за всіма правилами склад ще не їсти корнеслог - він сам по собі не має сенсу. Обов'язковим елементом корнеслога є тон. Один і той же склад при різних тонах буде представляти собою різні односкладові слова.

Внутрішні відносини корнеслогов в біном подібні синтаксичним відносинам у словосполученні - це відношення визначається і визначення, дієслова та доповнення, обставини і дієслова і т. д. Так, атрибутивна зв'язок очевидна у В'єтмионгські біном хе lu'a (візок + вогняна) - поїзд, nha may (будинок + машини) - завод. Дієслівно-об'єктивна зв'язок присутній в біном зі т? Л (мати + обличчя) - бути присутнім, tra loi (повертати + слова) - відповідати. Найчастіше особливо споживані корнеслогі - компоненти биномом втрачають своє дійсне значення і перетворюються в деяку подобу афіксів. Проте зв'язок таких афіксів з вихідними значущих словами залишається дуже чіткою, і подібну афіксацію можна назвати зародковій, на відміну від розвиненої аффиксации, властивої, наприклад, індоєвропейських мов. Прикладом подібного аффикса може служити В'єтмионгські формант прикметників dang з самостійним значенням «гідний». Від пророкувавшого khen (хвалити), kinh (поважати) він утворює прикметники dang khen (похвальний), dang kinh (поважний).

Тибето-бірманські мови складалися на півночі Східної Азії, в контактній зоні між китайсько-тибетськими і алтайськими мовами. Вплив алтайських мов позначилося на їх синтаксисі: присудок замикає фразу, визначення передує обумовленому, а доповнення дієслову. Воно простежується і в їх словниковому складі; так, бірманський mrang (кінь) порівнянно з монгольським morin (тігеп) з тим же значенням.

Тибето-бірманські мови Південно-Східної Азії розпадаються на чотири групи: бірманську, куди входять бірманська мова, декілька мов нага і безліч чинський мов; Качинську групу з Качинським мовою; групу іцзу з мовами акха, уні та ін; нарешті, каренські групу, мови якої стоять дещо осібно, зближуючись по синтаксичному строю швидше з тайськими, ніж з тибето-бірманські мови.

Питання про членування китайської гілки складний. Китайська мова, поширений в Південно-Східній Азії, розпадається на кілька діалектів. При цьому якщо діалект сафанг, битующій на північному заході В'єтнаму, близький до Юньнаньськоє діалекту і таким чином входить в ту ж північну діалектну групу, що і общекітайскій мову путунхуа, то набагато більше поширені південні діалекти - гуандунській (юе), фуцзяньській (мінь) , хакка (кецзя). У Таїланді, Малайї та Індонезії ці діалекти в якійсь мірі переймаються лексикою мов корінного населення, випробовують їх фонетичне вплив; говірки індонезійських китайців навряд чи можуть бути повністю ототожнені з промовою китайців тих районів Китаю, звідки йшло переселення до Індонезії.

Зараз, коли в Китаї взяло колосальний розмах поширення общекітайской норми - путунхуа, не тільки витісняє місцеві діалекти, але попередньо і видозмінюється їх, це розбіжність стає особливо сильним, бо за межі території Китаю вплив путунхуа не поширюється в такій мірі. Крім того, в прикордонних з Китаєм районах В'єтнаму є ряд народностей, які не є китайцями, а історично споріднених швидше народам групи іцзу (куйтяу) або народам групи яо (Санз). В основі їхніх мов лежать китайські діалекти - південні (гуандунські) для Санз і санті, північні (Гуйчжоуського) для куйтяу. У цих мовах є і свій специфічний субстрат, іцзу або яоскій, і подальший їх розвиток йде не під китайським, а під В'єтмионгські впливом.

Якщо формування тібето-бірманської і китайської гілок йшло на північній половині Східної Азії, то формування гілок мяо-яоской, тайської та в'є-мионгской відбувалося в центрі і особливо на півдні цієї території, звідки вони і проникали в Індокитай. Тому в їх історії і в типологічної характеристиці багато спільного, і їх можна разом назвати південними китайсько-тибетськими мовами. Найбільш помітною спільною рисою в типології цих мов, що відрізняє їх від китайських і тибето-бірманських (крім ка-ринських) є постпозитивного визначення, часто абсолютна, іноді ж (у мяо-яо) допускає виключення, особливо для займенникових визначень. Так, у згадуваному мовою каолан тайської групи конструкція «будинок мого батька» послідовно постпозитивного: «anlan hon са вряди», тобто «будинок - показник приналежності-батько-я». Мовою ж мео (мяо) В'єтнаму в діалекті чорних мео ця послідовність порушується, і ми маємо «cei ku9i»; в діалекті мео-ман В'єтнаму, близькому до мабу-мяо Китаю-«cai va ра» (буквально «будинок - я - батько »). Відповідно і дієслівне управління зазвичай предложное, але в деяких діалектах мяо та?? Про буває і послеложного: у мові ман В'єтнаму на діалекті ман тьен «під деревом» звучить «Ьаі dyan», де bai - прийменник; в діалекті ж ман лан тьен ми маємо «gyan кЧоі», де k'toi-послелог.

Загальним моментом в історії формування трьох «південних» гілок китай-сько-тибетської сім'ї є їх ставлення з аустріческімі по Шмідту, тобто мон-кхмерській (аустроазіатскіх) і малайсько-полінезійськими (Ауст-ронезійскімі) мовами. Формування південних китайсько-тибетських мов відбувалося швидше за все в умовах первісної мовної безперервності, в яких, очевидно, перебували зафіксовані давньокитайськими хроніками різних епох племена саньмяо, юе та ін Хоча етнонімічна з первимд асоціюються народи мяо-яо, а з другими-тайські народи і в'є (у етнонімі «в'є» найбільш точно збереглося давнє звучання етноніма «юе»), слід пам'ятати, що і тлумачення етнонімів давньокитайських хронік, і взагалі будь-який поділ, що відноситься до епохи мовний безперервності, дуже умовно. По суті мова йде про спадкоємність між всією сукупністю древніх племен Південного Китаю і сучасними південними китайсько-тибетськими мовами в цілому. Пізніше, в останні століття до нашої ери, особливо важливу роль грали племена лоюе, або лаквьети (під В'єтмионгські вимові), яких ми можемо розглядати як носіїв тайського і В'єтмионгські прамов, викристалізованих до цього часу зі стану первісної безперервності.

Саме ці історичні дані найкраще узгоджуються з точкою зору Масперо, найтісніше зв'язує саме тайські і в'єтнамські мови, тоді як Пжілусскій, Одрікур та інші вчені поділяють їх і зближують В'єтмионгські мову смон-кхмерській. З мон-кхмерській ж мовами неодноразово зближували мови мяо-яо.

Що ж до тайських мов, то Бенедикт зближує їх з малайсько-полінезійськими, причому сполучною ланкою йому служить група Кадан, складена з мов Гела (гілка мяо-яо), хайнаньських Чи, лати і лаква на півночі В'єтнаму (тайська гілка) . У більш широких масштабах він ділить всі мови Південно-Східної Азії на дві сім'ї - сино-тибетську, куди відносяться північні китайсько-тибетські мови нашої класифікації, і протоаустрі-чний, куди разом з усіма південними китайсько-тибетськими мовами входять і мон-кхмерские і аустронезійскіе (звані їм індонезійськими), причому мон-кхмерские більш зближуються з В'єтмионгські, індонезійські ж-з тайськими мовами.

Побудови, подібні схемою Бенедикта, відображаючи ряд реальних фактів, проте не витримують розгорнутої критики. З історичної точки зору важко узгодити етнічну близькість предків в'ється і предків тай з думкою Одрікура про їх мовному неподібності; не можна ігнорувати велику близькість тайських мов з китайськими і каренські, як це робить Бенедикт. Різні члени його групи Кадан занадто явно змикаються або з тай або з мяо. Однак і ті паралелі, які відзначають ці автори, які не надумані: вони реальні і дуже відчутні.

Ми бачимо, таким чином, дуже складне сплетіння ліній подібності між мовами: ці лінії завжди будуть тягнутися між мовами різних сімей, як би їх не розподіляти по тим чи іншим схемами. Пояснення такої складної картини криється в сукупності різних явищ: по-перше, в реліктів тихоокеанського мовного стовбура - висхідній до глибокої старовини мовної безперервності між предками всіх трьох сімей Південно-Східної Азії - китайсько-тибетської, мон-кхмерської і малайсько-полінезійської; во- друге, у пізніше виникли загальних рисах мов дрібніших-груп, довше зберігали цю безперервність, по-третє, в сусідських впливах, по-четверте, - і це буде останнім за рахунком, але не за важливістю, - в субстратних впливах, що надаються мон -кхмерській і малайсько-полінезійські мови на асиміляційні їх південні китайсько-тибетські мови, і в суперстратном вплив китайсько-тибетських мов на мон-кхмерские, якщо такий асиміляції не відбувається.

Типологічно мон-кхмерские і малайсько-полінезійські мови схожі, але відрізняються від китайсько-тибетських наявністю розвиненої аффиксации. Як класичний приклад малайско-полінезійського мови можна розглянути сучасний індонезійська мова (бахаса індонесіа).

Якщо в китайсько-тибетських мовах основною деталлю, цеглою, з якого складається будівля промови, служить корнеслог, то в індонезійському мовою роль його грає кореневе слово. Це незмінна одиниця мови, як правило, не допускає ніякої флексії і здатна виступати як окреме самостійне слово. Тими ж якостями володіє і корнеслог, але отлич іє кореневого слова в тому, що найчастіше воно двоскладових і не розпадається в фонемному відношенні на позиційні класи. Далі, якщо словотвір шляхом словоскладання притаманне і корнеслогам, то лише кореневе слово дає можливість словотворення шляхом аффиксации, причому афікси, окремо взяті, кореневими словами вже не є. Індонезійська мова знає всі види афіксів - префікси, суфікси і навіть Інфікси - частки, що вклинюються в кореневе слово. Так, префікси ті й per утворюють дієслово memperbesar (збільшувати) від слова besar (великий, великий). Суфікс ап утворює слово kiriman (посилка) від дієслова kirim (посилати). Інфікс ет утворює прикметник gemuruh (оглушливий) від слова guruh (грім).

Редуплікація, тобто повторення, вживається насамперед для утворення множини, наприклад saudara-saudara-друзі, товариші, від saudara-друг, брат (на листі це зображується saudara2). Але при mata (очей) mata-mata дає нове слово - соглядатай.

Можлива і дефективна редуплікація, коли повторюється лише частина слова або тільки його перший приголосний (з додаванням гласною е), наприклад lelaki (чоловічий) від laki (чоловік). Цікавий приклад поєднання префиксации з дефективної редуплікацією дає нам ma-sak-sakit («неміцний» на мул Окском мовою) від основи sakit (болючий). Аналогічно, але без дефективности утворюється тагальської «дуже хороший» (ma-buting-buting).

Ті ж методи застосовуються і при різних випадках словозміни, яке є, хоча використовується в дуже обмежених масштабах. Нарешті, треба відзначити, що префіксація в загальному переважає над суффиксацией, а в області синтаксису в малайсько-полінезійських мовах, як і в мон-кхмерскі і в південних китайсько-тибетських, характерна постпозитивного визначення.

Внутрішній розподіл індонезійських мов скрутно. Риси єдності дуже великі навіть за межами Індонезії - від Мадагаскару до Тайваню. Деякі мови, наприклад яванський, зберігають складну архаїчну граматику, інші ж набагато простіше, наприклад індонезійська або бугі-макасарська та ін Слід зазначити, що неможливо констатувати-яке закономірне відмінність між мовами, на яких говорять так звані протомалайци і дейтеромалайци. У цьому зв'язку питання про час і шляхи поширення індонезійських мов в Індонезії дуже складний. Впевнений відповідь можна дати лише щодо подій більш пізнього часу - про появу окремих мов на тих чи інших островах або острівних групах. Мови індонезійської гілки малайсько-полінезійської сім'ї настільки тісно пов'язані один з одним системою поступових переходів, що поділ їх на групи досить умовно - між ними важко встановити чіткі межі. У цілому індонезійські мови можна розділити на західні, східні і північні. До західної групі, що включає всі мови Суматри, Яви і Балі, примикають і поширені на материку індонезійські мови; сполучною ланкою тут служить мову аче, в якому помітний мон-кхмерська субстрат. Мови східної групи, поширені на Малих Зондських островах, навпаки, мають деяку схожість з меланезийских. Ще ясніше ця схожість виявляється в мовах північної групи, представлених в основному на Філіппінах. Мови народів Калімантану і Сулавесі суміщають риси всіх трьох або яких-небудь двох зазначених груп. Мови народів Калимантана вивчені гірше інших; мови центру і півночі Сулавесі тяжіють до філіппінських, південного сходу-к восточноіндонезійскім, а південного заходу (бугі-макасарська) - до западноіндонезійскім.

Западноіндонезійскіе мови можна розділити на материкову і острівну підгрупи. До першої ми віднесемо чамскій мова та мови гірських індонезійців (Еді, Джаран, Раглан та інших), а до других - мови острівного світу Південно-Східної Азії. Материкові мови можуть розглядатися як перехід від малайско-полінезійських до мон-кхмерським. В. Шмідт розглядав їх навіть як мови з аустроазіатскіх основою, але випробували сильний вплив малайско-полінезійських мов. Вірніше, проте, було б говорити про малайско-полінезійських мовах, які зазнали сильний вплив мон-кхмерського субстрату, особливо помітне в мовах гірських індонезійців.

Для цих мов характерний перехід двоскладових кореневих слів у односкладові шляхом стяжения, як у чамском, або усічення, як в Еде. Індонезійське tahun (рік) має чамское відповідність thun, аческое kehim відповідає чамскому khim (посміхатися), яванське puluh (десять) - чамскому pluh; індонезійське bini (дружина) - чамскому mnie; індонезійським djalan (шлях), ratus (сто), langit ( небо) відповідають едескіе 'lan, 4uh,' ngit.

У материковій підгрупі індонезійські слова піддаються стяжению, в острівної області в них збільшилося число відкритих складів, спростився приголосний складу, усунулися сполучення приголосних. Це явище помітно в периферійних мовах Східної Індонезії і досягає максимуму за межами Південно-Східної Азії, в Полінезії.

Як вже говорилося вище, малайсько-полінезійські мови-основа сформувався, очевидно, на південному сході Китаю. Початок його дроблення, так само як і початок малайско-полінезійської експансії, одні автори, зокрема Мільке, відносять, за даними глоттохронологическим аналізу, до середини II тис. до н. е.., інші ж - до ще більш раннього часу. Це час збігається з епохою найбільших господарсько-культурних змін у Східній Азії, з бурхливим зростанням продуктивних сил і чисельності населення, що привело в рух весь коло населяли південь нинішнього Китаю племен, аж до нового часу рухалися з тих пір безперервно наступними один за іншим міграційними потоками в Південно-Східну Азію.

Власне кажучи, є два основних можливих маршруту індонезійців: один вздовж узбережжя Китаю та Індокитаю, де залишилися чами, далі до Західної Індонезію і звідси на схід і північний схід, у Східну Індонезію, на Філіппіни, на Тайвань. Але розселення могло йти й у зворотному порядку - через Тайвань на Філіппіни, і вже звідси до Індонезії та Індокитай.

Швидше за все, міграція з самого початку йшла в обох напрямах, проте в Східній Індонезії переважне значення повинно було мати рух із заходу на схід, бо в межах Індонезії глибина давнину мовних традицій убуває з просуванням на схід архіпелагу, який, отже, піддався індонезійської мовної асиміляції пізніше, ніж захід.

Нам залишається ще торкнутися сучасного стану індонезійських мов. Як в силу історичних обставин, так і завдяки специфіці фонетичного складу, а їм?? Нно відсутності позиційних класів, їх лексика виявилася набагато легше проникною для сторонніх впливів, ніж у мон-кхмерскі і китайсько-тибетських мов. Тому тут імеется.гораздо більше, ніж в останніх, і в менш зміненій формі не тільки індійських і китайських запозичень, а й безліч проникли з ісламом арабізму, пізніших європейських запозичень (в мовах Індонезії в основному голландських, у філіппінських мовами - іспанських).

Як приклад мон-кхмерскі мов можна описати кхмерська (камбоджійський). Основна одиниця мови кхмерського мови являє собою щось середнє між китайсько-тибетських корнеслогом і індонезійським кореневим словом. Споконвічно кхмерське корнеслова (тут взагалі не розглядаються лексичні та граматичні запозичення, численні в усіх національних мовах Південно-Східної Азії) може бути розкладено на позиційні класи: згідну ініціали з одного приголосного або декількох, поєднуваних за певними принципами, голосну медіаль (її не можна назвати Тональ з причин необов'язковості такого відмінності) та фіналі з одного приголосного. Прикладами кхмерских корнеслов можуть служити Krup («весь», «повний»), cEh (дієслово «знати»). Іноді в складній ініціал мається побіжний з'єднувальний гласний звуке (так, слово «зуби» можливо в »формах thmen і tamen, але і в цьому випадку фонематичний слово залишається односкладовим. Кхмерська голосні розпадаються на два ряди. Голосні першого ряду можуть утворювати самостійні склади, а голосні другого ряду можливі лише з приголосної ініціали. Другий ряд характеризується не тільки закритістю, але і більш низькою висотою звуку. Так що тут вже закладена можливість розвитку системи тональності, здійснилася в деяких мовах гірських монов.

У кхмерском мові, як і в малайсько-полінезійських, є суфікси, префікси і Інфікси, найчастіше представляють навіть не склад, а одну приголосну. Всі вони мають словообразующего значення. Так, префікс до - утворює Міе1 (знемога) від dual (падати). Інфікс - am - (варіанти - amn-, - urn-,-umn-) утворюють camnEh (знання) від cEh (знати), Kum-rup (поповнювати) від Krup (повний). Проте можливості аффиксального словотворення в сучасній мові значно звужені: від суффиксации залишилися лише незначні сліди, а більшість префіксів і Інфікси втратили продуктивність. Зате велике значення придбали нові префікси і суфікси, часто звані полуаффіксов, які так само, як і «афікси» китайсько-тибетських мов, сходять до значущим корнеслова і зберігають їх звуковий образ. Так, корнеслова neak, з речовим значенням «син», служить префіксом для іменників, що позначають заняття, наприклад, neaknipon - письменник, neakdaa - гуляє.

Словозміна в кхмерском мові відсутня. Такі категорії, як види дієслова, утворюються аналітично, за допомогою службових слів, до того ж факультативних.

Приблизно ті ж риси притаманні й іншим мон-кхмерським мовам, в межах Індокитаю утворюючим кілька груп - монское, горномон-ську з підгрупами північній (ва, палаун) і південної (ксакау, кхму), горнокхмерскую з підгрупами північній (ре, суі), центральної (Банар, седангі) ж південної (мнонгі, ма) і, нарешті, власне кхмерскую, куди, очевидно, крім кхмерського мови, повинні бути віднесені мови куї, а також племінні мови пір, чон, самре, які можуть по суті розглядатися як діалекти кхмерського. Втім, ділення це дуже умовно, між цими групами є поступові переходи. Слід особливо відзначити, що немає підстав протиставляти монськие мови кхмерським: при всій відмінності між класичним кхмерським і талаінскім мовами їх пов'язує між собою безперервний ланцюг поступових переходів.

У той же час навіть між близькими мовами є часом досить істотні відмінності. Так, в кхмерском мовою зараз існує п'ятиричної система рахунку, тобто 6, 7, 8 виражаються як 5 + 1, 5 +2, 5 + 3 (pram-muy, pram-pil, pram-bei притому - 1, ріг - 2, bei - 3, pram - 5), між тим в горнокхмерскіх мовами система рахунку десятірічная, є спеціальні слова для позначення всіх чисел від 1 до 10.

До мон-кхмерським мовам слід віднести і мови семангов і сіно. У їх сучасному стані, проте, вони настільки піддалися індонезійському впливу, що іноді так і класифікуються.

Деякі мон-кхмерские мови виявляють більше зрушень у бік китайсько-тибетської типології, ніж це притаманне сім'ї в цілому. Так, б мовою ламет (південна горномонская підгрупа) є два тони, що носять сенс-розпізнавальний характер, що швидше сходить до тайського Суперстрата.

Якщо на самому В'єтмионгські мовою мон-кхмерська субстрат настільки сильний, що ставиться питання про включення цієї мови в мон-кхмерскую сім'ю, то проявленість мон-кхмерскі чорт ще більш наростає в мові мионг. Де слід провести роздільну межу між китайсько-тибетськими і мон-кхмерській мовами - ще не зовсім ясно. Та й у масштабах всієї родини в цілому, як виявляється з викладеного вище, можна простежити постеленное наростання аустріческіх рис у китайсько-тибетських мовах: вони виражені вже досить яскраво у мяо та яо, ще помітніше вони в мовах Кадан -

У лати і лаква. Када в цілому може розглядатися як проміжна ланка між мяо-яо і тай; недарма Бенедикт включив сюди Гела (мяоскій мову з тайським субстратом), і чи (тайський мову з мяоскім субстратом ). Потім йдуть тайські мови з їх виразними малайско-полінезійськими і ще більш виразними мон-кхмерській зв'язками; нарешті, В'єтмионгські мова має вже словниковий фонд сов?? Ем мон-кхмерського вигляду, особливо помітного в деяких мионгскіх говірках. Але й аустріческім мовам, як ми бачили, не чужі такі специфічно китайсько-тибетські риси, як тональність, не кажучи вже про біном. Калькою тайського tavan - сонце (буквально «око неба») є В'єтмионгські mat-trai (mat - око, trai - небо); у гірських монов сонце - mat-bri (око лісу), у індонезійців - mata ^ hari (око дні) . У цих словах настільки різних мов різних сімей один корінь - mat (очей), очевидно, сходить до часів їх найдавнішої спільності. Інші моменти подібності (наприклад повний збіг кхмерської і тайської системи аналітичних засобів вираження мовних співвідношень при зазвичай повному неподібності етимології відповідних часток), очевидно, пояснюються багатьма століттями паралельного розвитку в подібних умовах і тісному сусідському контакті.

Слід пам'ятати, що всі перераховані вище характеристики, загалом властиві описуваних тут сім'ям в цілому в їх сучасному вигляді, не є одвічними, а історично розвиненими категоріями. Якщо навіть і існувала в епоху первісної мовної непривності спільність типу тихоокеанського мовного стовбура, то в цей час не було ще ні корнеслов-гов з їх позиційними класами, ні тонів - те й інше виникло в процесі стяжения складних слів і фонетичного спрощення односкладових.

На прикладі еволюції Радеску і чамского мов чітко видно, як відбувався розвиток мон-кхмерскі мов від дісіллабічності до переважаючої моносіллабічності. У древнекитайском мові збереглися залишки флексії, в древневьетском і в інших китайсько-тибетських мовах малася колись префіксації. Таким чином, хоча при першому знайомстві найбільші мон-кхмерские, китайсько-тибетські і малайсько-полінезійські мови здаються різко різними, зв'язок між ними намічається при дослідженні багатьох проміжних племінних мов і ще більш посилюється при історичному аналізі.

Треба думати, що китайсько-тибетські мови спочатку були типологічно схожі на сучасні індонезійські і прийшли до свого нинішнього стану через стадію, аналогічну тій, на якій зараз знаходяться мон-кхмерские мови. Загальна лінія розвитку, таким чином, представляється єдиною для всіх основних мов Південно-Східної Азії.

Зовсім особливе місце серед мов Південно-Східної Азії займають папуаські мови. Основний район їх сучасного поширення - Нова Гвінея. Проте в минулому вони, очевидно, були поширені набагато ширше, чи не по всій Індонезії, а може бути, і в Індокитаї. Хоча папуаські мови дуже різноманітні і за словником, і з граматики, однак у них є деякі загальні типологічні риси. Близькі до папуасским мови, поширені за межами Нової Гвінеї, можна розбити на дві основні групи - Тиморському і северохальмахерскую. Вони мало відрізняються за граматичними характеристиками, але хальмахерскіе мови мають граматичну категорію класу, іноді звану родом. . Імена іменники ставляться до того чи іншого класу, і це відбивається на оформленні узгоджуються з ними членів пропозиції. У ті-морських мовами Банак, макасаі, ваймаха, кайруі та інших категорії класу немає.

Для папуаського мов характерні багатоскладні коріння; незважаючи на широку поширеність слів-композитів про біномізаціі стосовно до цих мов говорити не можна. У них є розвинена агглютінатівним система словозміни з елементами флексії. Майже єдиною формою аффиксации є суфіксація; з цим пов'язані послесложное управління і препозиція визначення.