Найцікавіші записи

Писемна народів Південно-Східної Азії
Етнографія - Народи Південно-Східної Азії

писемна народів Південно-Східної Азії

Багатьом народам Південно-Східної Азії здавна були відомі різноманітні засоби фіксації потрібних відомостей - знаки власності, піктограми, символи, всякі мнемонічні прийоми, тобто весь арсенал елементів культури, що передують розвитку писемності і службовців основою її виникнення. Однак автохтонної писемності у народів Південно-Східної Азії не виникло, так як до того часу, коли у них з'явилася потреба в писемності, до їх послуг вже були [цілком сформувалися зразки листа, створені в сусідніх найбільших центрах цивілізації у Східній та Південній Азії. Залишалося лише запозичити і пристосувати до своєї мови писемності іншомовних сусідніх народів, з яких найбільш ранні відомі нам зразки на материковій частині території Південно-Східної Азії з'явилися в II - III ст. н. е.. (В Чампі), а в Індонезії в IV ст. (В князівстві Кутей на Східному Калімантані).

В історії писемностей більшості народів Південно-Східної Азії, як і у всій їхній культурі, чітко проявилися їх стародавні зв'язку з високорозвиненою індійською культурою. Майже всі народи цієї області, які давно мають писемність, користуються донині або користувалися в недавньому минулому близько спорідненими системами письма. При досить значній зовнішньому розмаїтті вони сходять до південноіндійському варіантам листи грантха, дуже часто, хоча і не цілком точно званим палийского алфавітом. Це насамперед монское і висхідна до неї бірманська система письма. На їх базі розвинулося лист у різних тайських народів Західного Індокитаю, причому майже кожен тайський народ використовує власний варіант писемності. Сюди ж примикає і лаоское лист. Основа всіх цих алфавітів - графеми приголосних звуків, як і в індійському листі, що містять, за відсутності додаткових знаків, гласний «а». Різні діакритичні і додаткові знаки або ж варіанти основних графем застосовуються для відсікання цього «а», передачі решти голосних, а в деяких алфавітах також і тонів. Основні графічні елементи всіх цих алфавітів - кола або частини кола, що обумовлено історично: переважаючим матеріалом для письма тут служили пальмове листя, на яких писали за допомогою гострого стіла. Прямі лінії * расчленяющие жилки листа, порушували б його міцність. Таким чином, сам матеріал зумовив округлість форм шрифту. Кілька більш прямокутні букви кхмерської писемності.

Найдавніші збережені монськие тексти датуються XI-XII ст. * але слід враховувати, що найраніші монськие тексти до нас, очевидно, не дійшли. Майже настільки ж древнє бірманський лист. Лаоское лист відома з XIII в., Кхмерське з VIIв., Висхідна до нього писемність основного населення Таїланду - кхонтаі (сіамців) створена в XIII в. З мертвих нині алфавітів до них дуже близький чамскій, сформований до VIII в.

Найбільш древнім видом писемності острівної світу Південно-Східної Азії, безсумнівно, є яванський писемність каві, подібна з згаданими вище видами листи і за походженням і за принципами побудови. Спочатку ця писемність, також висхідна до південноіндійських грантха, вживалася паралельно з писемністю деванагарі. Найдавніші яванские пам'ятники, написані алфавітом каві, санскрітоязични. З IX-X ст. вже збереглося багато текстів, написаних алфавітом каві і на мові каві. Незважаючи на поширення серед всіх народів Індонезії, в тому числі і яванців, латинського алфавіту, старояванское лист до цих пір досить широко використовується не тільки у власне яванців, а й у більшості прилегла з ними народів Індонезії.

Сильно видозмінене південноіндійських лист лежить і в основі алфавітів інших народів Індонезії - батакского, бугі-макасарська і реджангского. Ці алфавіти, особливо реджангскій, мають більш угло хватне графічні форми, що також обумовлено матеріалом і знаряддями для письма: тут писали металевим острієв, найчастіше просто лезом кріса, видряпуючи знаки на дерев'яній, бамбуковій або кістяний платівці. Всі тексти на алфавітах індійського походження написані в горизонтальну рядок зліва направо. Тільки у батаков своєрідний спосіб брошурування гармошкою рукописів, написаних на бамбукових планках або аркушах луб'яних папери, змусив перейти до вертикального напрямку рядків способом бустрофедон, тобто один рядок в одному напрямку, наступна - в іншому, причому текст на кожній сторінці починається в її лівому нижньому кутку.

Батакскіе і бугі-макасарська тексти написані на місцевих народних мовах. Мовою листування у реджангов, незважаючи на використання свого особливого алфавіту, служить Суматранського-малайська діалект, дуже близький до літературної форми індонезійського мови, але істотно відрізняється від реджангского розмовної мови.

У пізнє середньовіччя у зв'язку з поширенням ісламу у народів, що говорять на індонезійських мовах, як у самій Індонезії, так і поза її (у чамов), висхідні до індійським форми писемності змінилися арабським алфавітом. Проте він дуже погано пристосований до фонетичної і граммати-чеський структурі індонезійських мов і майже скрізь вийшов з практичного вжитку, будучи в свою чергу замінений латинським шрифтом.

Арабський алфавіт використовується зараз в Індонезії при перевиданні і листуванні старовинних літературних і епічних пам'яток, а головним чином релігійних текстів.Чами Камбоджі користуються ним ширше, в тому числі і в побутовій листуванні.

На Філіппінах латинський шрифт в даний час є майже єдиним видом писемності, тільки моро досі користуються арабським алфавітом. Однак до іспанського завоювання тут широко побутували різні види місцевих писемностей, що представляли собою, очевидно, видозміни древніх індокитайських і індонезійських алфавітів індійського походження, можливо, через посередництво Бузького листи. Проте всі ці писемності були ще досить недосконалі і дуже мало стабільні як щодо правил читання і накреслення, так і в напрямку і розташуванні рядків. Збереглося досить багато тагальської стародавніх текстів, але існували особливі форми листа також на Вісайські, ілокском, пампанганском і пангасінанском мовами. Ці форми листа легко поступилися місцем латиниці у всіх християнізованих народів. Лише наприкінці минулого століття вченим стало відомо, що стародавні філіппінські писемності збереглися у деяких гірських народів на островах, найменш порушених колонізацією, а саме у тагбануа на Палаване і у мангіанов на Міндоро. У тагбануа стару писемність пам'ятають лише деякі люди похилого віку, але на Міндоро вона була досить широко поширена серед населення гірських районів принаймні ще двадцять років тому.

Вироблення і зміцнення місцевих відгалужень індійської писемності в країнах Південно-Східної Азії були, як правило, тісно пов'язані з діяльністю буддійських монастирських шкіл. Не випадково висхідні до південноіндійському писемності повністю панують в усіх тих країнах Південно-Східної Азії, де зараз переважає буддизм південного толку - Тхерава-так, тобто в Бірмі, Таїланді, Лаосі, Камбоджі. Навпаки, в країнах, де південний буддизм ніколи не був широко поширений (В'єтнам, Філіппіни, Малайя) або ж був пізніше витіснений іншими релігіями (Індонезія), в даний час панують порівняно недавно введені писемності на латинській основі.

У країнах Центрального і Західного Індокитаю багато християнських місії намагалися ввести латинську писемність для неписьменних раніше народів, але тут латиниця так і не прищепилася. Зате коли американський місіонер Дж. Уейд в 1832 р. створив каренські алфавіт на базі бірманського круглого листи, він був легко сприйнятий і міцно зміцнився серед ка-Ренова.

З старописемних мов Південно-Східної Азії не сприйняв графіки індійського походження тільки В'єтмионгські мову. Протягом багатьох століть єдиним видом листи у в'ється була китайська ієрогліфіка, до початку XX ст. залишалася основним засобом письмового спілкування серед вищих верств суспільства. Проте ще в XVII ст. перші португальські католицькі місіонери розробили і ввели в ужиток в'єтнамську латиницю, поступово розповсюдилася серед народних мас.

В'єтмионгські тексти в ієрогліфічним записи називалися писемністю тьи ном. Китайські ієрогліфи виступали в ній як у своєму прямому значенні при передачі численних китайських слів і зворотів, так і для позначення за звучанням або за змістом споконвічно в'етскіх СЛІВ-Писемність ця була досить незручна і з кінця минулого століття змінилася латиницею. В даний час знання ієрогліфіки поширене у В'єтнамі приблизно так само, як знання іноземних мов, хоча на старовинних предметах, пам'ятках архітектури, в орнаментиці та інших подібних сферах ієрогліфи дуже звичні.

Передача латинськими літерами В'єтмионгські звуків слід в основному правилами старої португальської орфографії. Особливість в'єтнамської латиниці - достаток підрядкових і надрядкових діакритичних знаків при голосних для вказівки варіантів вимови і головним чином тонів. Мається особлива буква D - для передачі звуку «д», тоді як буква D передає звук «з». Відлуння колишнього поширення ієрогліфів видно в тому, що у складних словах, в тому числі і при транскрипції іноземних імен, кожен склад пишеться через риску або з інтервалом.

Латинський алфавіт став нині основним видом писемності в острівній світі Південно-Східної Азії, а також в Малайї.

На Філіппінах стара орфографія, що виходила з іспанського читання латинських букв, з початку XX ст. замінена новою, що наближається до значення букв у міжнародній транскрипції.

В індонезійській латиниці старе написання за правилами голландської орфографії звуку «у» через диграф е скасовано з 1947 р., зберігши лише в деяких прізвищах, але позначення приголосних аффриката і шиплячих слід використанню буквосполучень, уживаних у голландською мовою, тоді як малайська латинська писемність ці ж звуки передає подібно з правилами англійської орфографії.

Всі сучасні види писемностей Південно-Східної Азії - добре розроблені і високо досконалі системи письма. Ці писемності від-вечают сучасним потребам народів, у яких швидкими темпами зростає рівень народної освіти і культури.