Найцікавіші записи

Кітаеязичние народи В'єтнаму
Етнографія - Народи Південно-Східної Азії

К ітаеязичние народи В'єтнаму

У північних провінціях В'єтнаму, в межах автономного округу Вьетбак, серед інших національних меншин проживають народи, що говорять на південних діалектах китайської мови: хоа (178 тис. осіб), Санз або чай (32 500 осіб), санти (15800 осіб ), сафанг (2900 осіб), куйтяу (1100 осіб). Крім того, у В'єтнамі живуть китайці "- нащадки емігрантів, які переселялися сюди починаючи з XIII ст. У XVII в. біженці з Китаю утворили в передмісті Сайгона поселення Шолон, яке з плином часу розрослося до розмірів міста. У В'єтнамі китайці займаються переважно овочівництвом, ремеслом і торгівлею і живуть окремими громадами в передмістях міст.

Найбільш численний кітаеязичний народ В'єтнаму - хоа або хан. Місцеві жителі іноді називають їх Нгай, але ця назва має зневажливий відтінок і офіційно не вживається. В'єтнамці відрізняють від хоа хоакьеу, які нещодавно прийшли з Китаю, але стали громадянами ДРВ.

Хоа близькі за походженням, мови та культури до китайців провінцій Гуандун і Гуансі. Вони почали мігрувати до В'єтнаму ще в період династії південних Сун (XIII ст.), Але більшість їх прийшло після придушення Тайнінскіе повстання у другій половині XIX ст., Побоюючись репресій.

Хоа компактними групами проживають в провінції Хайнін. Вони займаються сільським господарством і ремеслом, особливо ткацтвом і виробництвом побутової кераміки. Частина хоа проживає в містах, портах і робочих селищах, працюючи на підприємствах, шахтах або в риболовецьких кооперативах. Селяни хоа в землеробстві застосовують ті ж способи обробки полів і іригації, що і в'є.

Поселення, матеріальна і духовна культура хоа - південнокитайського типу.

Серед хоа поширена китайська ієрогліфічна писемність, що дозволяє їм не тільки користуватися китайської літературою, але і записувати твори народної творчості, зокрема «чергуються пісні» тон ка, які виконують під час святкувань групи юнаків і дівчат. Навчання в школах ведеться на основі китайської писемності.

Що стосується вірувань, то крім шанування предків, хоа відправляють культ буддійської богині милосердя Гуаньінь, приносячи жертви п'ятнадцятого числа кожного місяця за місячним календарем. Релігійні обряди аналогічні обрядам народів тай і нунг.

Шлюби патрилокальний. Характерний обряд дочірнього поваги, за яким дівчина-наречена протягом декількох днів повинна з плачем розповідати оточуючим про благодіяння батьків.

На другому місці за чисельністю знаходиться народ Санз, або чай (слово «чай» означає «хутір»). Міграції Санз з Південного Китаю до В'єтнаму почалися кілька століть назад і тривають досі. За мовою Санз близькі до хоа китайської провінції Гуандун.

Поселення Санз розкидані серед поселень хоа, в'ється, тай, нунг і ман в горбистих місцевостях провінцій Хонгкуанг, Хайнін, Бакзянг, Віньфук, Тхайнгуйен і Туйенкуанг. Більшість Санз - селяни, а в районах, прилеглих до вугільних басейнах Хонггая і Камфа, значна прошарок робітників. Шахтарські селища Санз, що виникли в останні роки, забудовуються кам'яними будинками, критими червоною черепицею. Багато житла робітників електрифіковані і радіофіковані.

Сільське населення Санз займається заливним і підсічно-вогневим (рей) землеробством, отримуючи по два врожаї на рік. У Санз поширені прогресивні методи ведення сільського господарства: заготівля сіна, добриво полів, глибока оранка, попередній відбір насіння, загущення висадка розсади. Все це дозволяє Санз збирати добрі врожаї, особливо кукурудзи, батату і маніока. Майже у всіх селах діють групи трудової взаємодопомоги та сільськогосподарські кооперативи.

Житлові і господарські будівлі (кухню, хлів, комора) Санз розташовують по краях щільно утрамбованої дворової площадки. Будинок будують на земляний невисокою подушці, по краях викладеної цеглою. Житло прямокутної форми з чотирьохсхилим дахом, критої пальмовим листом, стіни з плетених бамбукових щитів, нерідко обмазаних глиною, підлога глиняна. Житлове приміщення розділене перегородками на кілька камер. З фасадної сторони, де знаходиться одна або кілька дверей, зроблена ніша, як і в оселях ман. Кухня завжди розташована окремо: тут готують їжу людям, зберігають домашнє начиння, запаси продуктів, а іноді за перегородкою живуть члени сім'ї, як правило, незаміжні дочки. Хлів і свинарник, поєднаний з пташником, також стоять ізольовано від житлового будинку і являють собою загородки з навісами.

Матеріальна культура Санз близька до матеріальної культури в'ється і сусідніх хоа, що помітно не тільки в конструкції жител, знаряддях праці і начиння, але і в одязі: жінки носять штани з чорної бавовняної тканини, темно-коричневу куртку і підперізуються поясом.

Сімейна організація Санз зберігає риси патріархальних відносин. Весільний обряд починається з зіставлення Гороскопи нареченого і нареченої. У разі сприятливого поєднання років народження в сім'ю дівчини засилається сват з подарунком - бетелем. Змова закріплюють частуванням і внеском в сім'ю нареченої не менше 20 донгів (у нових цінах) в З часу сватання до весілля зазвичай проходить два-три роки, протягом яких батькам нареченого необхідно накопичити до 200 донгів викупу, а також суми на весільні витрати. На святкове частування готують свинину, клейкий рис, кілька десятків пляшок горілки, коржі і пр. За відсутності коштів на с?? Адьбу між обома сторонами можливо угоду, за якою чоловік три роки буде перебувати в будинку батьків дружини в якості нареченого і відпрацьовувати за дружину. Після закінчення цього терміну молоді подружжя повертається в будинок чоловіка.

Санз по духовній культурі і релігійним поглядам мало чим відрізняються від навколишніх народів. Поряд з буддизмом у Санз поширені культ предків і анімістичні вірування, побутують різні заборони, обереги, ворожіння. Так, наприклад, в день народження Будди, восьмого числа четвертого місяця, заборонені польові та будівельні роботи; в перший день першого місяця не можна ставити паркани і забивати кілки; якщо в будинку є вагітна жінка чи Тільну буйволиця, не можна починати обробку поля без жертвопринесення; сприятливий день для початку будівництва житла визначають за допомогою ворожінь і т.п. На відміну від рівнинних народів, Санз не відзначають річниці смерті родичів, але зате по досягненні п'ятдесяти років святкують дні народжень. Поминанню предків присвячено п'яте число третього місяця, тобто свято весни.

До революції 1945 понад 90% Санз були неграмотні і лише деякі мали елементарні пізнання в китайській иероглифике, яку використовували в основному для складання текстів жертовних звернень та молитов. Але як і у багатьох народів В'єтнаму, у Санз широко поширене усна народна творчість, зокрема віршування. Основна віршована форма - чотиривірш з сімома словами-складами в кожному рядку. У піснях і танцях, супроводжуючих сільські та молодіжні гуляння, звучать національні мотиви на ліричні, трудові та історичні теми.

Народи санті, сафанг і куйтяу, що живуть у прикордонних і центральних провінціях північно-східній частині В'єтнаму, - вихідці з південних областей Китаю і зберігають риси, властиві населяють їх народам.

Трохи особняком у повіті Мионгкхионг в провінції Лаокай живе кітаеязичная етнічна група Тузі (деякі дослідники відносять Тузі до Таиязичние групі чжуан). За мовою Тузі близькі до сафанг, і хоча тональність і вимова різні, це не заважає їм розуміти розмовну мову як сафанг, так і південних китайців. Тузі прийшли до В'єтнаму з провінції Юньнань близько 25 років тому. Їх основне заняття - підсічно-вогневе землеробство, в менших розмірах - террасное поливне рисосіяння.

Найбільш поширене ремесло - виготовлення барвистих парасоль з промасленим папери, гостроверхих конічних капелюхів, плетених з тонких смуг бамбука, і струнних музичних інструментів дан. У вільний від польових робіт час Тузі займаються полюванням, рибальством і збиранням. На дрібних звірів і птахів полюють зазвичай індивідуально. На великих тварин влаштовують колективні облави з вогнепальною зброєю і собаками. Ці полювання відбуваються після збору врожаю, в одинадцятому та дванадцятому місяцях за місячним календарем. Видобуток ділять порівну, але мисливець, який зробив перший постріл по тигру або ведмедеві, додатково отримує шкуру і кістки цих тварин, з яких готують цінне ліки. На дрібних звірів, зокрема лисиць і дикобразів, ставлять капкани, але пасток не застосовують. Рибу ловлять, отруюючи воду вапном або отрутою з листя дикорослого дерева заст зай. У лісах збирають плоди дикого банана і мандарини, а в неврожайні роки і коріння дерева дао, з яких роблять борошно.

Жінки Тузі займаються прядінням, ткацтвом і шиттям одягу, купуючи нитки.

Тузі живуть невеликими поселеннями або ізольованими господарствами у високогірних сідловинах. Прямокутні в плані будинку стоять прямо на землі, плетені з вузьких бамбукових смуг стіни обмазані глиною, підлога земляна. Вхідні двері - двостулкові, з дощок. Вона розташована посередині довгої фасадної сторони житла. Проти входу поміщений вівтар, схожий на вузький невисокий шафа, поруч з ним стіл. Однокамерне житло розділене бамбуковими перегородками-ширмами, відгороджуються настили для сну або вогнище. Тузі користуються двома основними типами вогнищ, складеними з глини у вигляді плити: з двома Вмазати котлами (великим і малим) і двома топками, з одним котлом і однієї топкою. Буває, що в приміщенні є два таких вогнища, розташовані в протилежних сторонах житла. У кутку стоїть рісорушкі або млин. Поруч, уздовж стіни, - великі кошики з очищеним і неочищеним рисом. Рідко вживану начиння, мисливські та рибальські снасті, запаси продуктів зберігають на горищі - стельовому перекритті з бамбука, яке не доходить до однієї з торцевих стін, залишаючи широкий отвір, куди веде приставні сходи.

Їдять Тузі два рази на день, перебуваючи вдома, і три рази, коли відправляються на польові роботи. Їжа, крім звичайних продуктів - рису, кукурудзи, бататів, фруктів, складається з м'ясних страв, які їдять не тільки по святкових днях, купуючи м'ясо на базарах. Рибу вживають переважно в смаженому і вареному вигляді, а частину улову сушать з сіллю і перед їжею запікають. У деяких сім'ях готують собаче м'ясо. Корів тримають в якості тягла, коров'ячого молока не п'ють.

Верхній жіночий одяг складається ізчхалата з короткими полами і рукавами, із запахом на праву сторону і глибокими вирізам: і з боків. Під халатом - куртка з довгими рукав.амі і широкі довгі штани. Зверху одягають фартух, підтримуваний спереду через шию срібною або металевим ланцюгом, а ззаду підв'язувати широкими тесь-мами. Весь одяг темно-синього, майже чорного кольору, і тільки халати бувають білі або кольорові. Рукава халата і куртки прикрашені витончено вишитим?? смугами геометричного або рослинного орнаменту, верхній край фартуха також прикрашений кольоровими смугами. На голові - щільно прилеглий до чола хустку, поверх якого покладена заплетена коса з вузькою смужкою бісеру. Взуття складається з гумових сандалій або матер'яних тапочок на повсті. Жінки Тузі люблять надягати багато прикрас в дні свят. З правого боку грудей прикреп ляють срібну підвіску, що звисає до пояса, на шию надягають одну або дві срібні ланцюги, іноді з брошкою філігранної работиг у вухах носять сережки-підвіски, на зап'ястях браслети.

У сім'ї провідна роль належить чоловікові, і майно після-смерті батьків переходить синам, між якими розподіляється порівну, так як всі в однаковій мірі відправляють культ предків.