Найцікавіші записи

Народи Камбоджі. Історичний нарис
Етнографія - Народи Південно-Східної Азії

Н ароди К амбоджі . І сторіческій нарис

Вся Камбоджа, крім вузької смуги морського узбережжя, розташована в басейні Меконгу і, оточена майже з усіх боків горами, уподібнюється плоскої чаші з високими краями. У центрі цієї чаші лежить мілководне і нечувано багате рибою озеро Тонлесап. Загальна площа країни - 181 тис. кв. км, з яких більше половини зайнято лісами: в горах і зволожених частинах рівнини вічнозеленими і густими, в сухих місцевостях розрідженими, листопадними. Інша площа країни зайнята саваною, легко піддається обробці, але обробляється лише придатною для цього землі.

Трав'янисто-чагарникова савана (Вель) - вторинна і антропогенна формація в Камбоджі. Всюди в ній простежуються сліди стародавніх і середньовічних іригаційних споруд, що прийшли в занепад в результаті спустошливих воєн. Повторне освоєння веля знаходиться в прямій залежності від відновлення й спорудження іригаційних систем, бо в дощовий період савана затоплюється, а в сухий - пересихає.

Поки ж улюблене місце поселення камбоджійців - густі ліси Dipterocarpaceae, де роблять розчищення під ріллі. Ліси Leguminosae на червоних базальтових грунтах стали освоювати лише нещодавно і в основному під культури плантацій. Посушливі світлі листопадні ліси утворюють практично незаселені ділянки, а в затоплюваних заплавних лісах розташовуються лише рибальські села. Тяжіння населення до лісових районах пояснюється не тільки їх доброю зрошення, але і родючістю грунту і можливістю використовувати дерево як в якості палива, так і будівельного матеріалу і джерела багатьох видів необхідного в господарстві сировини - смоли, лаку, деревного масла.

Тваринний світ Камбоджі дуже багатий - слони, носороги, тигри, дикі бьпщХі безліч дрібніших тварин зустрічаються тут удосталь. Пересіченість країни широко розливаємо річками та озерами наклала особливий відбиток на побут її населення.

Населення Камбоджі складає 6 млн. 250 тис. осіб (1965 р.) Кхмери (самоназва - кхмае) - основне населення країни - різко переважають над іншими етнічними групами. Ця однорідність була ще більш виражена в період, що передував XVIII в., Після якого посилилися переселення чамов, в'ється і китайців в Камбоджу. Аборигенні національні меншини Камбоджі - самре, куї, пнонгі (мнонгі, брао, стіенгі) та інші - етнічно близькі до кхмерам і, як і вони, належать до мон-кхмерської мовної сім'ї.

Археологічно Камбоджа вивчена слабо, особливо щодо пам'яток кам'яного століття. Тут не відкрито поки палеолітичних залишків. У стоянках, матеріал яких в масі носить вигляд розвиненого неоліту (Самронгсен, Лонгпрао, Млупрей), помітно знайомство з металом; в Млупрей є навіть свідоцтва його обробки. Населення займалося землеробством, розведенням буйволів та свиней, полюванням і рибальством; виготовляли кераміку і тканини з волокон капока.

Область сучасної Камбоджі і в період бронзи залишалася одним з осередків розвиненої культури Південно-Східної Азії. Бронзові вироби,-близькі до предметів донгшонской культури Північного В'єтнаму, мають, однак, найближчі аналогії в Індонезії. У той час південно-східний Індокитай і Індонезія представляли собою єдину культурну область.

У перших століттях нашої ери, в епоху розповсюдження заліза, на півдні Камбоджі і в дельті Меконгу виникає держава, відоме нам під китайським назвою Фунань. Висока цивілізація Фунані грунтувалася на поливному рисосіяння та розвиненою морській торгівлі. Розкопки в Фунань-ському порту Окео говорять про зв'язки з іншими країнами. Знайдені, наприклад, римські монети, які, ймовірно, потрапили в Окео при посередництві індійських торговців. Зв'язки з Індією наклали сильний відбиток на культуру Фунані, державною мовою якої став санскрит.

Вплив індійських колоністів було сильним у верхівці фунаньского суспільства, що сталася від шлюбів ватажків цих колоністів з жінками з місцевої племінної аристократії і сповідувала брахманізм. Однак безсумнівно, що вже в той час разом з індійськими моряками, купцями і ремісниками в країну проник буддизм, охочіше сприймався масами, так як він заперечував касти.

Народна культура Фунані базувалася на самостійному розвитку місцевих традицій. Фунаньци жили в пальових будинках, носили легку поясний одяг, поширеним транспортним засобом були слони і довгі довбані з дерева човни.

Етнічно населення Фунані було неоднорідним. Особливості місцевого неоліту і бронзи дозволяють припускати існування серед населення південно-східного Індокитаю особливого мовного компонента, швидше за все індонезійського. На півночі і заході країни жили предки сучасних самре, пір, чон, куї та інших народів, мови яких мають зв'язки, з одного боку, з мон-кхмерській мовами Північного Індокитаю, а з іншого - з мовами сіно і семангов Малакки. На думку ряду лінгвістів, власне кхмерська мову виглядає більш пізньої інтрузією в середовищі цих стародавніх мов, що поширилися на більшій частині Індокитаю з часу неоліту. Не виключено, що переважна більшість населення Фунані говорило на стародавніх індонезійських мовах.

Фунань була набагато ширший нинішньої Камбоджі, хоча цедтр її знаходився саме тут; вона охоплювала великі сусідні території сучасного Таїланду, Лаосу та В'єтнаму. Столиця Ф?? Нані, очевидно, неодноразово переносилася, але в основному вона розташовувалася в районі Вьядхапури (нині Банному) - Ангкорборея (південніше Пномпеня). Тут знаходився королівський домен, тоді як північну частину країни (північ Камбоджі і південь Лаосу) займало васальне князівство Ченла, а на заході, в долині Менама, перебували залежні князівства монов. У VI ст. Ченла звільнилася з-під влади Фунані і захопила територію свого сюзерена.

Ми маємо в своєму розпорядженні занадто мізерними відомостями, щоб судити про характер ранньокласового суспільства древньої Фунані. Можна припускати, однак, що джерелом багатства її панівної верхівки, незважаючи на використання рабської праці, була все посилюється експлуатація громад. Основа нової династії після перемоги Ченли не привело до суттєвих зрушень у тривалому процесі розвитку феодального суспільства.

Численні раби-військовополонені використовувалися головним чином на будівництві палаців і храмів, а не в сільськогосподарському виробництві.

Однак для етнічної історії Камбоджі твердження гегемонії Ченли мало важливі наслідки. Центр Ченли - південний Лаос - був колискою древнекхмерской народності. Правляча династія Ченли вела походження від міфічного героя Камбу, що одружився на Наге, дочки повелителя вод, що перетворилася з змії в дівчину. З цим героєм пов'язують і появу назви країни - «Камбоджа», яке утвердилося, тим не менш, пізніше - в X ст. У період панування Ченли вперше з'являються написи на камені, зроблені на кхмерском мовою з використанням південноіндійської графіки. Розселення кхмерів по всій території сучасної Камбоджі після перемоги Ченли поклало початок новому етапу в їх етнічної історії - поступової консолідації кхмерської народності з втягуванням у цей процес більш давніх етнічних груп.

Складність політичної та етнічної історії в той період полягала в тому, що після 707 р. країна знову розділилася на дві держави - «Ченла суші» і «Ченла води». При цьому межі «Ченли суші» майже збіглися з кордонами старої Ченли. «Ченла води», ослаблена феодальною роздробленістю, потрапила в залежність від династії Шайлендра (Сайлендров по-індонезійському), тодішніх правителів Яви.

Лише в 802 р. король Джайявармана II звільнився від опіки Шайлендра, об'єднав країну і заклав столицю Харіхаралайя (пізніше - Ангкор) поблизу нинішнього Сиемреапа. Район північніше озера Тонлесап протягом семи століть був центром Камбоджі, тут розпочався новий період її історії як країни єдиної і могутньої - славний Ангкорський період. Цим часом можна датувати народження єдиної кхмерської народності.

Навряд чи варто розбирати докладно перевороти, дворц'вие інтриги, а також перипетії воєн, що заповнюють відбиті в камені літописі королів Ангкорський часу. На початку цього періоду основні війни Камбоджа вела зі своїм східним сусідом - Чампі. Палацове суспільство поділялося на брахманів (баку) і кшатріїв, які становили панівний шар. Дійшли до нас величні храми були присвячені шіваістскіх культу. Однак в X ст., В правління Раджендравармана, серед найвизначніших сановників держави зустрічалися вже і буддисти, а на початку XI ст. буддист став королем (узурпатор Сурьяварман I). Він був вельми терпимо по відношенню до брахманам, і при ньому зберігало свої привілеї. Остаточно буддизм Тхеравади утвердився як панівної релігії лише в XV ст.

Особливо багато подіями царювання Сурьявармана II. Він вступив на трон у 1113 р., відновив перервані дипломатичні відносини з Китаєм, вів успішну війну проти Дайвьета в союзі з Чампі; незабаром після цього він напав на своїх союзників, захопив столицю Чампі Віджайя і посадив на чамскій трон одного з камбоджійських принців, протримався там, втім, недовго. Потім Сурьяварман II відбив напад монов, що вторглися в сіамські володіння Камбоджі, і переслідував їх до кордонів нинішньої Бірми. При ньому могутність Камбоджійської імперії досягло апогею - до її складу входили сучасні території Нижнього Лаосу, всього басейну Менама з центром у Лопбурі, і Південного В'єтнаму, із загальним населенням до 10 млн. чоловік. Війни велися на периферії держави., В центрі країни йшла мирне життя і велося широке будівництво. Йьеті роки був споруджений найбільший храм Ангкора Анг-Корват, що красується ^ в наші дні на державному прапорі Камбоджі, і безліч інших величних пам'ятників. Барельєфи, що покривають їх стіни, донесли до нас образ могутнього монарха і, що набагато цінніше, образи його рядових підданих. Все життя Камбоджі Камбоджі проходить перед очима глядача на цих зображеннях: піші воїни в латах і шоломах, кінні офіцери, бойові судна і слони, запеклі сутички з чамами - і тут же картини мирного життя: святкування, базари, селяни за оранкою, гравці, розважаються півнячим боєм, муляри й теслі, що будують будівлі.

Звичайно, спорудження гігантських храмів лягало важким тягарем на плечі кхмерских селян, основних виробників матеріальних цінностей в цей час. Кожен храм обростав селищами, де жили жерці, послушники, слуги, каменотеси, теслі, сторожа. У Кокер в X ст. храмовий люд складався з 4 тис. осіб, у Тапроме в XII ст. - з 80 тис. чоловік. Це були, безперечно, найбільші храми, а скільки було середніх і дрібних! До двох третин обслуговував персоналу деяких храмів становили раби-військовополонені.

Поряд з військовополоненими рабами в Камбоджі Камбоджі існували також особливі до?? Тегории рабів з підкорених національних меншин. Так, на півночі, в горах Дангрек, на залізних рудниках працювали державні раби куї, що виробляли майже всю зброю для Камбоджі армії. Самре в районах Пурсат і Кампонгтхома відносилися до категорії ЩЛ (раби - збирачі кардамону в лісах). До допомоги цих близько споріднених кхмерам народів часто вдавалися претенденти на престол, на якому вдалося утвердитися навіть одному королю, що відбувалося з самре.

Економічною базою Ангкорський суспільства продовжує залишатися працю селян-общинників, які займалися поливним землеробством на землях, близьких до водних басейнах, і підсічно-вогневим землеробством у лісах. Цей основний шар суспільства поставляв воїнів для армії короля. Система громад з їх господарством натурального типу визначала особливості торговельних відносин, які носили мінової характер. Ангкорський імперія не мала своєї монети. Гроші привозили з собою індійські купці; для: міни користувалися злитками та порошками дорогоцінних металів. Однак преоб Лада товарний обмін - найчастіше на рис. Ділянки землі обмінювалися на рабів, буйволів, рис, тканини, рослинне масло і т. п.

У Камбоджі часів Ангкора відбувалося згуртування кхмерської народності і поширення культурного та мовного впливу кхмерів на оточуючих самре, куї, пнонгов, стіенгов та ін Однак ці народи зберегли індійську десяткову систему рахунку, засвоєну ними в епоху Фунані, на противагу кхмерської п'ятиричної системі .

Вплив кхмерів не було одностороннім, від своїх сусідів вони переймали їхні культурні досягнення. Наприклад, барвистий новорічний танець ленг-тротил запозичений у народу самре, у якого він виконується перед полюванням або під час весняних землеробських робіт. До Камбоджі епохи сходить народне уявлення сучасних кхмерів про пір, як про народ, від якого відбулися самі кхмери. Приблизно з X в. в етнічному середовищі Камбоджі з'являються нові елементи - на територію кхмерів поступово стали просочуватися тайські і В'єтмионгські групи.

У XII в. Камбоджа продовжувала грати першорядну роль серед держав Південно-Східної Азії. Після короткого періоду смут, що послідували за смертю Сурьявармана II (1145 р.), 1181 р. почалося блискуче царювання Джайявармана VII. Ревний буддист, він построіл.унікальний храм Байон з півсотнею веж, що зображують величезні особи Будди; за його велінням споруджувалися лікарні, богадільні, притулки для паломників, бібліотеки, духовні академії, в тому числі і жіноча, якою керувала королева.

У наступні роки почався поступовий, спершу не дуже помітний занепад Камбоджі імперії. У першій половині XIII в. камбоджійські війська покинули завойовану раніше Чампі, а таи витіснили кхмерскую влада з Сіаму. У XIV в. посилився натиск сіамських військ на північ Камбоджі. Десятки тисяч кхмерів гнали в Сіам і серед них найкращі майстри, художники і ремісники. У 1432 р. Черговий навалою сіамців Ангкор був спустошений і зруйнований. Кам'яні громади храмів залишилися, але дерев'яні будівлі - житла і знаті і простолюдинів - згоріли. Король Понхейят вирішив остаточно перенести столицю в глиб країни, і з тих пір вона перебувала на річці Тонлесап то в Удонг, то в Пномпені. Ангкор заріс лісом, але всупереч твердженням «відкрили» його в середині XIX ст. французьких мандрівників, він ніколи не був забутий кхмерами, і віруючі постійно відвідували Ангкорват. У кінці XVI ст. при королі Сатха I робилися навіть спроби відновити і заселити його знову, але вторгнення сіамських військ завадили цьому.

Водночас, в кінці XVI ст., почалося проникнення до Камбоджі португальців та іспанців, спершу католицьких місіонерів, а слідом за ними авантюристів-військових. Іспанці Руїс і Велосо на кілька років захопили владу в країні і хотіли підпорядкувати її іспанській короні, але повсталий народ перебив невдалих конкістадорів. Спроби політичного проникнення в Камбоджу робилися в XVII-XVIII ст. і голландцями і японцями, але пройшли майже безслідно для історії країни. Зате сіамське панування ставало все сильніше і сильніше. З іншого боку, Дайвьет теж прагнув підпорядкувати Камбоджу своєму впливу. Шматована міжусобними війнами оспорюють трон принців, Камбоджа все більш впадала в подвійну залежність - від Сіаму і від Дайвьета. Ці могутні сусіди боролися за переважання в Камбоджі, підтримуючи своїх ставлеників і відторгаючи від неї частини її території.

Початок діяльності французів в Камбоджі відноситься ще до XVIТ в. Спочатку пов ^ бтоже були місіонери, але до першої половини XIX ст. вони підготували агресію французького імперіалізму в Індокитаї. 11 серпня 1863 адмірал Ля Грандьер, навівши на палац короля Нородома гармати своїх канонерок, змусив його передати Камбоджу під протекторат Франції.

У роки протекторату від імені короля і під контролем французького резидента було проведено ряд реформ, спрямованих на перехід від феодального ладу до капіталістичного: скасовано рабство, звичне кхмерське право змінилося кодексом законів, сановники втратили феодальних наділів. Однак економічна експлуатація селянських мас посилилася ще більше.

Камбоджійський народ не змирився з колоніальним гнітом. Негайно пішли повстання, в яких брали участь як селянство, так і верхівка суспільства. Перше повстання на чолі з принцом Ачар СоА тривало з 1864 по 1867 р. Після його придушення повстанці приєдналися до повсталих в'єтнамським патріотам. Боротьба тривала ще два роки. У 1885 р. принц Сівотха очолив десятирічну партизанську війну на сході країни. Повстання спалахували і пізніше.

Утвердившись в Камбоджі, французи обклали народ цілою системою податків, включаючи подушний, ввели примусові неоплачувані роботи на будівництві військових об'єктів. З XX в. в Камбоджі особливо широко розгорнулася діяльність концесіонерів, росли плантації технічних культур. Як і всі колонії Франції, Камбоджа перетворилася на аграрносирьевой придаток метрополії.

У роки другої світової війни Камбоджу окупувала Японія. 1943 р. арешт професора буддійського інституту, ідеолога антіколоніалізма Ачар Хемчіе викликав хвилю протесту, яка переросла у повстання, але японці придушили його. У серпні 1945 р. знову повсталі патріоти вирвали владу з рук окупантів. Король Нородом Сіанук проголосив незалежність країни. Проте вже 5 жовтня 1945 французькі парашутисти знову захопили Пномпень. У відповідь на відновлення колоніальних порядків групи опору Камбоджі створили Некхум Іссарак Кхмер (Фронт свободи кхмерів). Французи пішли на деякі поступки і надали Камбоджі обмежену внутрішню автономію. Боротьба камбоджійського народу тим часом тривала. У 1950 р. були створені організації національного опору, які координували дії партизанів і проводили демократичні реформи у звільнених районах. Використовуючи успіхи національного опору, королівський уряд виривало у французів поступку за поступкою. 9 листопада 1953 діяльність колоніальної адміністрації в Камбоджі остаточно припинився. Сили опору частково саморозпустилися, частково увійшли до складу королівської армії. Женевські угоди 1954 р. про відновлення миру в Індокитаї підтвердили незалежність Камбоджі.

Оскільки придворний етикет сковував політичну діяльність Нородома Сіанука, в 1955 р. він зрікся престолу на користь свого батька і приступив до створення широкого політичного об'єднання - Народносоціалістіческого співтовариства (Сангкум Ріех Ньюмен), спираючись на яке, провів ряд заходів щодо демократизації країни , розвитку національної культури та економіки. Сангкум об'єднав майже всі дрібні політичні партії Камбоджі і користується неподільним пануванням в уряді і в парламенті.

Масового характеру Сангкум робить його вельми неоднорідним за класовим складом, що проявляється у створенні фракцій (кланів), що борються між собою навіть у парламенті. Їх діяльність стримується лише величезним особистим авторитетом Сіанука.

У Камбоджі введені загальне виборче право, політичне рівноправ'я жінок, всеебщез безкоштовну початкову освіту; заохочується активність національної буржуазії і сільське споживчо-збутовий кооперативний рух; є законодавство про охорону праці та про боротьбу з безробіттям. Однак багато прогресивні заходи уряду послаблюються махінаціями компрадорської буржуазії, свавіллям і корупцією, все ще частими в чиновницькому управлінському апараті.

Адміністративно Камбоджа розділена на 17 провінцій (кхетов), керованих призначуваними губернаторами (човайкхетамі), і п'ять міських округів - Пномпень, Сіануквіль, Кеп, Бакор і Кіріром, які управляються так званими королівськими делегатами. Провінційні та міські народні збори є консультативними органами.

Кхети поділяються на повіти (терміни), очолювані човайсрокамі. Терміни поділяються на волості (Кхум), що включають по кілька розкиданих селищ і хуторів. Представником влади в Кхум є мекхум-виборний волосний старшина.

З моменту проголошення незалежності Камбоджа послідовно проводить політику нейтралітету і неприєднання до блоків. Ця політика є предметом нападок і цькування з боку сусідів - входить до складу СЕАТО Таїланду і особливо маріонеткових сайгонських влади, чиї збройні сили під приводом переслідування партизанів донині продовжують вторгатися на територію Камбоджі і піддають варварським бомбардуванням мирні камбоджійські прикордонні села.

Нейтралізм Камбоджі, її наполегливе прагнення до мирного врегулювання всіх конфліктів користуються політичною підтримкою всіх прогресивних сил світу. Радянський Союз та інші соціалістичні країни надають Камбоджі безкорисливу економічну допомогу.