Найцікавіші записи

Народи Бірманського союзу. Історичний нарис
Етнографія - Народи Південно-Східної Азії

Народи Бірманського союзу. Історичний нарис

У центральному сквері столиці Бірманського Союзу міста Рангуна споруджений обеліск Незалежності. Яскраво виділяючись на тлі зеленої рослинності, в синє небо пішов біла пятигранная голка, що стоїть на ступінчастому колі п'єдесталу. У пазушних западинах між кутами її граней знайшли надійне укриття п'ять білих п'ятигранних голок, подібних центральної, але меншого розміру. Якщо дивитися на обеліск Незалежності зверху, то в плані він постане великої білої п'ятикутною зіркою, між променями якої притулилися п'ять менших п'ятикутних зірок. Такі ж зірки зображені в лівому верхньому кутку державного прапора Бірманського Союзу. Шість зірок - це символ єдності народів країни, де навколо найбільшого з них, бірманського народу, об'єдналися інші, що мають державну автономію.

Бірманський Союз географічно майже збігається із західною частиною півострова Індокитай. Його площа - 678 тис. кв. км, населення (за оцінкою 1965 р.) - 24 млн. 730 тис. осіб. Населення країни швидко зростає. З 1901 по 1962 р. воно збільшилося більш ніж удвічі. Особливо швидке зростання населення відзначений в останні два десятиліття після звільнення Бірми від колоніальної залежності.

Середня щільність населення - 36 осіб на 1 кв. км, але розселено воно вкрай нерівномірно. У багатих родючими грунтами районах річкових долин (особливо в дельті Іраваді, Рангуна і Салуїна), а також у приморській смузі північної частини Малайського півострова на 1 кв. км припадає від 50 до 500 осіб, в гірських же районах крайньої півночі країни - 4 людини.

Бірманський Союз - багатонаціональна держава. Прагнучи підкреслити етнічну строкатість країни, деякі англійські дослідники (Дж. Скотт, Маршалл та ін) виділяють у її складі до 140 етнічних одиниць. За даними ж бірманських авторів (У Мін Наїн та ін) в Бірманському Союзі живуть близько 50 народів. Корінне населення Бірми говорить на мовах трьох мовних сімей-китайсько-тибетської, мон-кхмерської і малайсько-полінезійської. Майже 90% населення складають народи, що говорять на мовах тибето-бірманської гілки китайсько-тибетської сім'ї. Це бірманці, качини (цзінпо), чини, нага, Лушаї, носі, лисицю, лаху, насі, а також карени і кая. До тайської гілки тієї ж сім'ї відносяться шань, кхамті і Дану. Мон-кхмерс-: кая мовна сім'я представлена ​​монами (та л айни), ва, палаун, сіно; малайско-полинезийская - малайцями і маукенамі (Селунь). У 1965 р. в Бірмі проживало також 360 тис. вихідців з різних районів Індії та Пакистану, 300 тис. китайців, 10 тис. англійців і ін

Бірманський Союз межує з п'ятьма країнами: Індією, Пакистаном, КНР, Таїландом і Лаосом. Сучасні кордони країни продовжують уточнюватися. У 1960 р. був підписаний китайсько-бірманська договір про кордон, що усунув причини майже вісімдесятирічних суперечок.

Початкові мешканці Бірми, як і всієї Південно-Східної Азії, належали до негро-австралоїдов, який промовляв на різних які до нас мовах. Найбільш древнім етнічним компонентом сучасного населення країни є мон-кхмерские народи, що жили тут, мабуть, вже в період неоліту. Нижню Бірму населяли власне Мони, а на північному сході країни жили предки сучасних ва і палаун.

Питання про час появи на території Бірми тібето-бірманських народів дуже складний. У переказах араканцев (найстарішої гілки власне бірманців) збереглося уявлення про прихід їхніх предків на територію Бірми в III тис. до н. е.. Однак археологічні матеріали свідчать швидше на користь їх більш пізнього розселення в цій країні.

Народи бірманської групи тібето-бірманської гілки, спочатку мешкали в районі між північно-східним Тибетом і пустелею Гобі, почали рух на південь, мабуть, в II тис. до н. е.. Першу хвилю цих переселенців, в наступному тисячолітті досягла меж нинішньої Бірми, склали, ймовірно, МРО-предки араканцев. ІІройдя на південь західній гірською грядою і за течією річки Чіндвін, самого великого припливу Іраваді, МРО зіткнулися з монское населенням. Вимушені відступити до гір, МРО поступово просувалися по полонинах Паткойской гряди і течією річок, які збігали з неї на південь, поки не вийшли на узбережжі Бенгальської затоки, яке і заселили. Слід мати на увазі, що ця прибережна смуга була тоді значно вже сучасної та що місцеві раджі були, по суті, вождями гірських племен, які населяли долини річок, що стікають до моря з круч Аракан-Йома.

Деякі дослідники першою хвилею бірманоязичних переселенців вважають не МРО, атетов - предків чинів. При цьому початок руху народів тібето-бірманської гілки датують початком I тис. до н. е.. Чини рухалися вздовж русла Іраваді. Південною межею їхньої етнічної території стали околиці вулкана Поупа - самої північної вершини гірської системи Пегу-Йома. Звідси пішло подальше розселення чинів, головним чином в західному напрямку.

Частина чинів («старі» чини, або кукі) рушили вгору по Чіндвіну і потім по його притоках в межі східній Індії і з середини I тис. н. е.. по XIX в. відігравали значну роль в відбувалися там події.

Поява в Бірмі п'ю (Пяо) - основних предків власне бірманців - падає на кінець I тис. до н. е..

Інші народи тибето-бірманської гілки (качини, лисицю та ін) з'явилися на території нинішньої Бірми лише наприкінці I тис. і навіть в II тис. н. е.., причому переселення качинов (цзінпо) тривали аж до XVII ст. (Про це див детальніше стор 335-336).

Веро?? Але, на рубежі II і I тис. до н. е.. почався рух на південний захід народів тайської гілки. Перші народи цієї хвилі переселенців-Ахом і кхамті, пройшовши через північну Бірму, до початку нашої ери досягли * крайнього північного сходу Індії (Ассам), де і осіли. Невеликі групи кхамті збереглися на крайньому північному заході Бірми, в районі трикутника, утвореного річками Інмана і Малі в верхів'ях Іраваді.

У першій половині I тис. до н. е.. з півночі по долині річки Салуїн рухалися народи кая-каренської групи, мабуть, що говорили тоді на тайських мовах. Серед них основними були власне карени і кая. Відтіснені на схід, ці народи пізніше створили свою державність. У перших століттях нашої ери карени і кая, продовжуючи рух до іргу, розселялися в дельтовій області нинішньої Бірми, а також за її межами (по східних схилах Осьового хребта, нині входять до Таїланд).

В останніх століттях до нашої ери і в перших століттях нашої ери в Індокитай прийшла з півночі нова хвиля переселенців, головну роль в якій грали лао. У складі цієї хвилі були ньо (предки шань - найбільшого народи тайської гілки на території сучасної Бірми).

У перших століттях нашої ери мони в Нижній Бірмі стали переходити від племінного ладу до створення перших міст-держав. У долинах Іраваді і Ситауна мони розвинули інтенсивне поливне рисосіяння. Саме на основі цього господарства у них виникло класове суспільство. У V ст. центром монское цивілізації в Нижній Бірмі став Татхоун (Судхамаваті), який виник, ймовірно, раніше, але про попередньому періоді відомі нам тільки легенди. У них говориться, що міфічні засновники міста вели свій рід від змії Нага. У VI ст. висунувся інший центр монов - Пегу (Хансаваті). Там, за легендою, став правити син царя Татхоуна.

Татхоун і Пегу мали зв'язки з раннекхмерскім державою Фунань, а після його розпаду в VII ст. потрапили у васальну залежність від монського держави Двараваті, що існувало в долині Менама.

За переказами можна укласти, що в той період у монов ще відчувалися матерінскородовие пережитки, дотримувався звичай Левірат. У перших монскіх династіях спадкування влади йшло по материнській лінії. Соціально-економічний лад Татхоуна і Пегу був ранньофеодальною, проте з порівняно розвиненим рабовласництвом. Обидва цих монскіх центру спочатку розташовувалися на островах в дельтах Ситауна і Іраваді, що злилися потім з материком, і в ранній період служили морськими портами, звідки торгові шляхи йшли до Індії, на малакку і на острови Індонезійського архіпелагу.

Нам відомо індійське назва країни монов, що виникло в цей ранній період. На санскриті воно звучало як «Раманов», на впали - «Раман-надеса» і, можливо, відбувалося від стародавнього самоназви монов «рман», або «Ромон».

Індійські хроніки повідомляють, що майже на межі нашої ери в країни Південно-Східної Азії рушили значні групи переселенців з трьох районів Індії: сучасної Бенгалії, середній частині східного узбережжя півострова і з Телінгани (Мадрас). У легендах і переказах повідомляється, що старші сини правителів індійських царств з численним військом вирушали на пошуки легендарної Суварнабхумі - Країни золотого піску (вона ототожнювалася то з Суматрою, то з Явою, то з центральної Бірмою). Переселенці нібито засновували міста-колонії, які стали центрами поширення культури серед «дикого тубільного населення» і торговими факторів, пов'язаних нововідкриті країни з багатою та культурної Індією. Стародавні хроніки повідомляють про сім монскіх правителях, які вели війну проти Тайкан, індійської колонії, розташованої біля міста Татхоуна. У буддійської літературі побутує навіть уявлення, що в III ст. до н. е.. посланці царя Ашоки ченці Сона і Утара поширили в країнах Індокитаю буддизм південного спрямування (Тхеравада).

Дані археології та епіграфіки, підтверджуючи деякі повідомлення хронік (наприклад, зовсім недавно в південній Бірмі був розкопаний заснований індійськими переселенцями місто Вішнупура), в той же час значно уточнюють їх. Переселення індійців скоріше відносяться до перших століть нашої ери. Основні потоки цих морських переселень йшли південніше центральної Бірми, захоплюючи Араканское узбережжі, монський південь країни і прилеглі до нього острови. Навряд чи групи переселенців були численні. Серед цих біженців, які йшли від навал чужинців і воєн між царствами, переважав простий люд (селяни, рибалки, ремісники), але зустрічалися і священнослужителі, а також потерпілі поразка воїни. Пізніше (середина I тис.) серед цих іммігрантів посилилася купецька прошарок. Переселенці принесли з собою літературу мовою впали, філософію, технічні знання, а також свою релігію - брахманізм, багато в чому близький віруваннями місцевого населення і тому швидко тут поширився. Монськие торговці, у свою чергу, відвідували порти Індії.

Центральнобірманское об'єднання племен і виникло тут у перших століттях нашої ери держава мали зв'язки з північно-східної Індією. Мабуть, з VIII В ', по цих шляхах почав проникати в центральні райони

Бірми північний потік індійських переселенців, мовою культури яких був санскрит. Навіть у південній Бірмі у міст Проум (Пьі) і Хмоза (у той час відомого під назвою Саекхеттая або Шрікшетра) частину написів на стелах виконана на санскриті. Якщо на монський південь проник буддизм гілки Тхеравада, то на півночі і в центральній частині Бірми перші згадки про буддизм пов'язані з вченням Савастівади (одного з розмов Махаяни).

До середини VIII в. в джерелах стали регулярно з'являтися повідомлення про політичне життя держав, розташованих на території нинішнього Бірманського Союзу, причому згадуються три групи царств: південна (монское), східна, що входить до складу тайських держав півночі Індокитаю, і найбільша, центральна, - наганская.

Бірманські хроніки відносять заснування Пагана до II в: н. е.. Як встановили археологи, саме в цей час побудовані пагоди і ступа Бупайя. Але перші достовірні звістки про місто Пагані датуються 849 р.

Безпосереднім попередником Паганской держави була держава п'ю - основних предків власне бірманців. Воно згадується в китайських хроніках починаючи з IV в. н. е.. П'ю були порівняно розвиненим і консолідованим народом. Вони знали землеробство на заплавних землях, і, бути може, саме вони створили в цих місцях складну систему іригації. Столицю царства Шрікшетра та інші великі міста п'ю захищали глинобитних-кам'яні стіни, що мали декілька добре охоронюваних воріт; культові та урядові будівлі стояли на вершинах пагорбів, укріплених кам'яною кладкою. П'ю вели торгівлю з далекими сусідами на північному сході і північному заході. Взаємовідносини цієї держави з більш розвиненими монское царствами навряд чи правильно представляти як одностороннє сприйняття п'ю культурних досягнень монов; швидше відбувався культурний обмін.

За даними хронік, перша династія держави Паган, що виник в середній частині долини Іраваді, складалася з родинної групи володарів, починаючи зі Шве Лауна, який правив в VIII ст. Але першим реальним правителем Паганского царства сучасні дослідники вважають сорок другого за традиційною, легендарної історії царя Аноратху (1044-1077 рр..).

Паганское царство мало неоднорідний етнічний склад. Крім п'ю, до нього входили тети (рівнинні чини) і частина МРО, а також деякі інші групи тібето-бірманців, прихід яких на територію Пагана дав безпосередній поштовх процесу формування бірманської народності. Правління Аноратхі було часом широкої військової експансії. Він об'єднав під своєю владою більшість тих земель, які можна назвати власне бірманськими, а також північний Аракан і Нижню Бірму - країну монов. Для запобігання набігів шань йа бірманські рівнини при Аноратхе в передгір'ї була побудована лінія укріплень; шань платили йому данину. Кхонтайскіе хроніки повідомляють, що Аноратха напав також на державу кхмерів і що його влада поширювалася на значну частину сучасного Таїланду.

При Аноратхе і його найближчих наступників настав розквіт Паганской держави. Місцеві володарі встановили тісні зв'язки з Північною і Південною Індією, Цейлоном та іншими країнами. Полонені монськие ремісники побудували в Пагані величні культові та палацові ансамблі, від яких збереглися тільки руїни (частково реставровані). При Аноратхе буддизм Тхеравади, сприйнятий умонов, утвердився як державна релігія. У країні поширилася писемність впали (довгий час зберігала значення храмового листа), потім монское, що виникла на її основі, а з кінця XII в. - Власне бірманська, основою якої послужила графіка попадали та монського мови. У Пагані процвітали релігійна література, поезія, живопис, скульптура, музика та художні ремесла. До XIII в. в основному склалася бірманська народність, і бірманська культура придбала стійкість і притаманне їй своєрідність.

На стадії розкладання первіснообщинного ладу у бірманців з'явилися елементи рабства, але рабовласницька формація не отримала разв ітія. У Паганской державі панували ранньофеодальні відносини, але зберігався рабовласницький устрій, а на періферріі - родовий лад. Сформована в ході завоювань, Паганская імперія не мала єдиної стійкої економічної бази, а тому була нетривкою. Особливо часто повставали мони, які прагнули повернути втрачену незалежність.

У XIII в. Паганская держава стала занепадати. Її падіння було прискорене монгольською навалою. В 1283 р. військо останнього короля Пагана було розбите монголами, і сам він незабаром загинув. Центральна влада зникла. Від Пагана відклалися Аракан і країна монов, а правителі ряду власне бірманських областей проголосили себе незалежними володарями. Нинішнім становищем скористалися феодалізірующейся шаньськие племена. Вони встановили контроль над значною частиною північної і центральної Бірми.

Монгольські гарнізони незабаром покинули Бірму, що вступила в період феодальної роздробленості. У XIV-XV ст. найбільш важливу роль тут грали дві держави - бірманський королівство з центром у місті Ава (заснований в 1364 р.) і монское королівство зі столицею в місті Пегу (древній Хамсаваті).

Заснував династію, що правила в Аве, шаньський феодал Тадомінбья. Він наказав вести свій родовід від легендарних бірманських королів. Ава була шаньський, а бірманські містом, і в усьому королівстві панувала бірманська культура. Наступники Тадомінбьі намагалися знову підкорити монов, але невдало, оскільки королівство послаблювали міжусобиці.

У 1527 р. військо шаньського князівства Мохньін захопило і спустошило Аву. До 1555 р. в Аве правили шаньськие вожді.

монское королівство, в якому правила місцева династія Вареру, змушене було відстоювати своє існування в боротьбі з кхонтайскім державою Аютіей і з Авою. У першій половині XV ст., Коли натиск бірманців ослаб, королівство вступило в смугу розквіту. Створювалися нові іригаційні системи. Порти Мартабан, Басейн і Сіріам вели жваву торгівлю з Індією, Малаккою і островами Малайського архіпелагу. Багатством столиці королівства Пегу був 1435 р. вражений венеціанець Ніколо ді Конті - перший відомий історії європеєць, який відвідав Бірму.

На початку XVI ст. почалося швидке піднесення бірманської держави з центром у місті Таунгу (заснований в 1280 р.). Таунгу став столицею незалежної князівства ще в кінці XIII ст., Після розпаду Паганской держави.

Протягом двох століть це маленька держава насилу відстоювало свою незалежність, але потім у міру занепаду АВЗК королівства початок розширюватися за рахунок свого північного сусіда. Після захоплення і розграбування Ави шаньський племенами у Таунгу бігли багато бірманські феодали зі своїми дружинами. Спираючись на них, правитель Таунгу Табіншветі (1531-1550 рр..) Виступив в ролі об'єднувача всіх бірманських земель і в першу чергу вирішив опанувати Пегу.

Скориставшись анархією, що панувала в Аве, і запеклою боротьбою в стані шаньських вождів, Табіншветі вторгся в монское королівство, в 1539 р. захопив Пегу, який зробив своєю столицею, а ще через кілька років опанував всій Нижньої Бірмою. Мартабан і деякі інші монськие міста, що зробили запеклий опір, були взяті штурмом і розграбовані. Табіншветі встановив контроль над центральною Бірмою. Його наступник Байіннаун (1551-1581 рр..), Придушивши повстання монов і утихомиривши непокірних бірманських феодалів, продовжив завоювання. У 1555 р. він опанував Авою і незабаром підпорядкував своєї влади всю північну Бірму. Його сюзеренітет визнали шаньськие князівства, що поклало кінець шаньський переважанню у Верхній Бірмі, що почалось після розпаду Паганской держави.

Байіннаун неодноразово втручався в Лаос, а також встановив контроль над Аютіей і князівством Чіангмай. При ньому розвинулася торгівля з південно-західним Китаєм, налагодилися контакти з Камбоджею, Бенгалією і Цейлоном. Політичні зв'язки з Цейлоном зміцнилися завдяки одруження Байіннауна на дочці володаря Коломбо. Але обширна держава, створена династією Таунгу, виявилася нетривкою. Вже при Нандабайіне, сина Байіннауна, Аютія і Чіангмай повернули собі незалежність, причому сіамці оволоділи частиною Нижньої Бірми, розташованої на південь від Мартабан. 1599 р. Пегу був перетворений на купу руїн військом бунтівних бірманських феодалів, що діяли в союзі з араканци. Центральна влада ослабла, і країна фактично розпалася на кілька ворогуючих феодальних володінь.

Таке положення зберігалося недовго. Племінник вбитого короля Анаупхелун (1605-1628 рр..), Правитель Ави, встановив свою владу на півночі країни і рушив на південь. Він примусив до покірності більшість бірманських і монскіх феодалів, вигнав сіамців з Нижньої Бірми і знову завоював Чіангмай. Столицею відновленого королівства стала Ава. При наступному королі цієї династії спалахнуло велике повстання монов, яке було жорстоко придушене. Рятуючись від переслідувань, тисячі монов бігли на територію Сіаму. Ще недавно квітучі, райони Нижньої Бірми, розорені і спустошені війнами, реквізиціями, наборами рекрутів і масовою еміграцією, стали занепадати.

У результаті асиміляції монов бірманцями і взаємних впливів мон-ська культура в XVI-XVII ст. вже мало чим відрізнялася від бірманської.

Війнами і феодальними усобицями намагалися скористатися португальці, голландці, англійці і французи, які з кінця XVI в. почали проникати до Бірми і створили на її узбережжя перші факторії. Європейці свідомо розпалювали ворожнечу між народами, що населяють Бірму. Вони служили у військах воюючих сторін, домагаючись для себе і своєї країни різних пільг і привілеїв, але часом самі ставали жертвами своєї провокаційної політики. Правителі Ави дотримувалися ізоляціонізму, намагаючись перешкодити проникненню європейців у країну, але змогли лише сповільнити цю експансію.

Наприкінці XVII в. центральна влада в Бірмі різко ослабла, а в багатьох районах стала суто номінальною. Так, на думку деяких дослідників, влада двору Ави в Нйжней Бірмі не сягала далі торговога шляху по Іраваді, міста Пегу і порту Мартабан. Північ Бірми (область проживання качинов) піддавався нападам з Китаю, а захід (райони розселення чинів і нага) неодноразово захоплювали маніпурци.

XIV-XVII ст. були періодом розквіту в Бірмі феодальних відносин. Королю і його найближчим родичам належали великі простори найродючіших земель. Крім того, як глава держави король вважався верховним власником всієї землі, яку роздавав у тимчасове володіння феодалам, які перебувають на його службі. Великими землевласниками були буддійські монастирі, які одержували навічно 'земельні подарували. У стані феодалів встановилася багатоступенева ієрархія. На другому місці після родини короля перебувала військово-феодальна знати, що отримала лени за заслуги перед правлячою династією. Далі йшли володарі підкорених областей, за ними - аристократія народів-данників і т. д. У великих феодалів були численні васали.

Бирманская сільська громада на відміну від індійської не мала настільки замкнутого характеру, їй була чужа кастовість. Общинники обкладалися податками і повинностями на користь феодала і держави. Вони платили подушну подати, всякого роду натуральні земельні податі, несли трудову повинність, брали участь в ополченні. Крім фіксованих податків і повинностей, король і феодальна верхівкика могли за своїм розсудом обкладати селян всілякими додатковими поборами.

У середньовічній Бірмі зберігся звичай звертати військовополонених у рабство. Існувало й боргове рабство. Бірманський селянин, сам фактично перебуваючи в кріпацтва, за законом міг бути рабовласником. Практично ж праця рабів використовувався тільки на королівських землях і у феодальних володіннях, головним чином на будівництві іригаційних споруд, кріпосних стін, храмів, палаців і т. д. Раб міг вступити в бірманський військо і заслужити звільнення.

Прагнучи послабити сепаратистські тенденції і утруднити організацію заколотів, бірманські королі зазвичай жалували феодалові землі не в одній, в різних частинах країни, часто переміщали намісників, посилали на місця інших представників центральної власті.Однако прагнення великих феодалів до політичної самостійності поряд зі слабкими економічними зв'язками між окремими областями країни зважаючи панування натурального господарства зумовлювало нетривкість державних об'єднань. Положення змінилося в другій половині XVIII в., Коли розвиток товарно-грошових відносин, посилення сільськогосподарської та ремісничої спеціалізації, зміцнення на цій основі міжрайонних торгових зв'язків, а також необхідність згуртування для відсічі чужоземної експансії створили передумови для утворення стійкого централізованого ^ феодальної держави.

Період з середини XVIII ст. до другої чверті XIX в. був епохою політичної консолідації Бірми. Основна загроза існуванню централізованої держави в той час виходила від монов. Під час одного ЛЗ набігів, в 1752 р., монам вдалося навіть захопити і розгромити Аву. Королю Алаун Пайє, який висунув у боротьбі з монами, і його наступникам (династія Конбаунов) вдалося створити єдине бірманська держава, яка мала яскраво виражений військово-феодальний характер. Ця особливість позначилася на соціальній структурі суспільства: селяни кількох сусідніх сіл входили в один військовий загін, яким командував поміщик, військова ієрархія відповідала ієрархії феодальної. У правління Конбаунов широко застосовувалася система військових поселень, особливо в прикордонних районах.

Після перемоги над монское феодалами Алаун Пайя переніс столицю в монський місто Дагон, перейменувавши його в Рангун (Янгоон), що означає «кінець війни». Але боротьба за політичне панування тривала ще кілька років. Поразка монов викликало їх масове переселення в сусідній Сіам. У кінці XVIII - початку XIX в. на півдні країни відбувалися монськие селянські повстання, спрямовані проти бірманських феодалів. Але керівництво цими стихійними виступами потрапило до рук монскіх феодальних вождів, які намагалися затушувати класовий характер руху і підсилити його антібірманскую спрямованість.

Міжнаціональні відносини ускладнювалися втручанням англійських і французьких колонізаторів. Суперництво в Бірмі англійської та французької Ост-Індійської компанії закінчилося в середині XVIII ст. встановленням панування першої. Однак після того як англійці стали підтримувати сепаратистські настрої феодалів, бірманський уряд ліквідувало англійські факторії в країні.

Освіта централізованої держави і припинення феодальних міжусобиць полегшило відображення перших спроб колоніального поневолення Бірми, сприяло розвитку і зміцненню внутрішніх економічних зв'язків. Але разом з тим централізація посилювала національний гніт. Проводилися масові насильницькі переселення монов, аракан-ців і чинів у власне бірманські області, що вело до їх асиміляції. Така політика викликала часті селянські повстання, а також втеча монов в Сіам, араканцев - в північно-східну Індію. Встановлення гегемонії бірманців в цей період створило важливу передумову для формування в майбутньому бірманської нації.

У 1824 р. після встановлення панування в Індії Англія почала військові дії проти Бірми. Першу англо-бірманську війну вела в основному Ост-Індська компанія за допомогою навербованих індійських солдатів. Боротьба народів Бірми проти Англії прийняла всенародний характер.

До того ж зростало невдоволення серед індійських солдатів. Це перешкодило Англії захопити всю країну. За мирного договору 1826 р. від Бірми відійшли Ассам, Качар і Маніпур на півночі і приморські провінції Аракан і Тенассерім, Крім того, Бірма заплатила велику контрибуцію.

Другу англо-бірманську війну (1852-1853 рр..) теж розв'язала Ост-Індійська компанія. Військові дії велися в основному на півдні в області Пегу. Опір погано озброєної бірманської армії була підтримана партизанською війною народів Бірми. Війна закінчилася анексією економічно розвиненою і багатою області Пегу. Однак партизанський рух проти британського панування отримало величезний розмах і було придушене лише до 1860 р. в цій народній війні рука об руку билися бірманці і мони.

У другій половині XIX в. в Бірмі незважаючи на захоплення англійськими колонізаторами частини країни і інтенсивне проникнення англійського капіталу у Верхню Бірму розвиток товарно-грошових відносин все більш пов'язувало в єдине ціле окремі райони країни. Після окупації Англією області Пегу став розвиватися рисоводческих район у середній течії Іраваді. Тут в середині XIX ст. з'явилися елементи капіталістичних відносин і почався процес формування бірманської буржуазної нації. У правління короля Міндона (1853-1878 рр..)були проведені реформи, які сприяли розвитку цих тенденцій. Адміністративна та податкова реформи підривали сепаратизм місцевих феодалів: замість системи «годування» вводилося грошове платню державним чиновникам з коштів, одержуваних завдяки введенню єдиного грошового податку. Уряд відкрив кілька промислових підприємств. У 1861 р. почали карбувати бірманську монету. Економічний: підйом супроводжувався пожвавленням культурного життя: виникли перші друкарні, стала виходити бірманська газета «Яданабон» (1874 р.). У 1857 р. столиця Бірми була перенесена в Мандалай, який швидко перетворився на найбільший культурний центр. Розвивалися поезія, музика, театр і т. д.

В останній чверті XIX в. посилилася експансія західних держав у Верхню Бірму, яка привертала їх як джерело сировини і ринок збуту і як сфера докладання капіталу. Володіння Верхній Бірмою відкривало шляхи на південний захід Китаю. Особливо активізувалися англійці, від яких бірманські королі намагалися захищатися за допомогою Франції. Англійські правлячі кола в 1885 р. розв'язали третю англо-бірманську війну. Столиця Бірми Мандалай була захоплена інтервентами, і 1 січня 1886 віце-король Індії проголосив приєднання всієї Бірми до Британської імперії. Але населення країни продовжувало героїчну боротьбу із загарбниками. З Верхньої Бірми народні повстання перекинулися в південні райони країни, раніше захоплені Англією. Ці повстання послужили початком тривалої партизанської війни, з якою колонізаторам вдалося впоратися лише до кінця 1896 бірманці підтримували інші народності країни: шань, Мони, карени, чини, качини та ін

Бірма увійшла в якості однієї з провінцій до складу Британської Індії. Економічний розвиток країни з цих пір стало визначатися інтересами англійського капіталу. Бірма стала швидко перетворюватися на країну монокультури-рису. Англійці використовували і копалини багатства Бірми т-руди і нафту. Розвиток монокультурного господарства було тісно пов'язано зі створенням у Бірмі великого поміщицького землеволодіння і обезземеленням селянства. Насадження англійцями великого поміщицького землеволодіння спричинило майже повне руйнування бірманської сільської громади. Однак вона збереглася у національних меншин, де англійські колонізатори проводили політику «непрямого управління», зберігаючи традиційні інститути і спираючись на феодальну або родо-нлеменную верхівку.

Приєднання Бірми до англійських володінь в Індії відкрило доступ до Бірми індійському торгово-лихварському капіталу. У Бірму з Індії рушили індійські чиновники і наймані робітники. Таким чином, англійський імперіалізм, з одного боку, давав вихід затиснутому в лещата індійському капіталу, який проник в торгівлю, промисловість і сільське господарство Бірми, з іншого боку, пригноблені народні маси Бірми бачили перед собою лише прямих гнобителів - індійців за походженням, найчастіше не відділить при цьому індійців ремісників, робітників і наймитів від представників індійської буржуазно-поміщицької верхівки.

Економіка Бірми при пануванні англійців прийняла аграрно-сировинний характер. Нечисленні промислові підприємства займалися лише первинною обробкою сировини, причому значну частину робітників на них становили індійські іммігранти. Для вивезення сировини в першій половині XX в. були прокладені залізниці і шосейні дороги.

У кінці XIX - початку XX в. в Бірмі з торгово-лихварської і землевласницької середовища стала формуватися власна буржуазія. Розвиток капіталізму в селі призвело до розшарування селянства на бідноту і сільську буржуазію. Робітники-бірманці почали вливатися до лав промислового пролетаріату.

Наприкінці XIX в. прискорився процес формування бірманської нації, зміцненню самосвідомості якої сприяла боротьба проти гніту англійського імперіалізму. На початку XX в. в Бірмі стали створюватися різні громадські організації, які виражали настрої національної буржуазії. Оскільки у цій буржуазії була ще слабо розвинена власна ідеологія, національні почуття спрямовувалися на захист буддизму, сприймалися як захист бірманської культури і самостійності країни. Буддійське чернецтво, у своїй більшості відбувалося з селян, активно виступало проти імперіалістів. Антіанглійскіе настрої серед ченців особливо посилилися після того, як колоніальні влади позбавили їх громади багатьох привілеїв (внутрішнього суду і т. п.).

Велика Жовтнева соціалістична революція зробила величезний вплив на піднесення національно-визвольного руху в Індії і Бірмі. У 20-х роках помітно виросла політична активність селянства і робітничого класу (відмова від сплати податків, мітинги і демонстрації, страйкова боротьба). У 1920 р. був створений Центральний рада бірманських асоціацій - політична організація національної буржуазії, яка спирається на підтримку народних мас. Антиімперіалістичний характер прийняло національне культурний рух, яким керувала прогресивна бірманська інтелігенція. В кінці 20-х - початку 30-х років розгорнулася боротьба за адміністративне відділення Бірми від Індії, що було спрямоване проти сформованих організаційних форм панування англійського імперіалізму.

Світова економічна криза 1929-1933 рр.. викликав падіння цін на рис. Це спричинило за собою масове руйнування бірманських селян. Знецінені землі опинилися в руках поміщиків-лихварів, в основному індійських. Ухуд?? Ение становища народних мас призвело до спалаху селянської війни 1930-1932 рр.., Що прийняла антиімперіалістичний і антифеодальний характер. Взялися за зброю селяни застосували тактику партизанської війни. Колонізатори відповіли на повстання масовими репресіями, одночасно намагаючись ізолювати від бірманських селян інші народи країни шляхом розпалювання національної ворожнечі. Позбавлене єдиного керівництва і ясної програми, повстання зазнало поразки. Проте англійці повинні були піти на поступки, в тому числі і на відділення Бірми від Індії з 1 квітня 1937

З другої половини 30-х років визвольний рух став більш організованим. Ним керувала революційна організація «Доба-ма» («Наша Бірма»), або партія Такін, яка висловлювала інтереси лівого крила національної буржуазії. У ці роки організується і робочий клас, який створив свої профспілки. У 1937-1939 рр.. робітники провели великі страйки і демонстрації. В авангарді йшли нафтовики Бірми. У серпні 1939 р. частина Такін, пов'язаних з робочим рухом, створила Комуністичну партію Бірми, яка стала відігравати велику роль і в Добама.

Коли почалася друга світова війна, прогресивні бірманські організації запропонували англійської влади співробітництво в боротьбі з фашизмом при гарантії надання Бірмі незалежності. Проте у відповідь багато хто. керівники цих організацій були заарештовані, інші пішли в підпілля. Уникли арешту націоналістично налаштовані лідери спочатку прийняли за чисту монету демагогічний гасло «Азія для азіатів», висунутий японської вояччиною. За допомогою японців була створена Армія незалежності Бірми, яка в 1941-1942 рр.. взяла участь у вигнанні англійців. Окупувавши Бірму, японські власті встановили фашистські порядки і почали систематичне пограбування країни. Керівники бірманських патріотичних сил, переконавшись у неспроможності «паназіатських» ідей, усвідомили необхідність об'єднання в боротьбі за свободу. У 1944 р. виникла Антифашистська ліга народної свободи з демократичною програмою. У цю організацію увійшли комуністи, соціалісти та представники лівих угруповань національної буржуазії. У березні 1945 р. Ліга організувала повстання Національної армії, керованої Аун Саном. Дії цих сил зіграли вирішальну роль у звільненні країни від японських загарбників.

Повернення англійських колоніальних властей і їх спроби встановити довоєнні порядки зустріли потужний опір робітника. класу, селянства і радикально налаштованої буржуазії. Антиімперіалістичну боротьбу бірманців підтримали національні меншини. Весь 1946 і початок 1947 р. ознаменувався потужними політичними страйками та демонстраціями. У 1947 р. Англія довелося. надати Бірмі незалежність. Велику роль для майбутнього країни зіграла конференція представників усіх її національностей, зібралася 12 лютого 1947 в Панлоне. Конференція прийняла рішення про єдність Бірми на основі союзу всіх її народів. Вибори в Установчі збори у квітні принесли більшість голосів Антифашистської лізі.

Молода держава відразу ж зіткнулося з величезними труднощами, штучно створюваними колишніми господарями країни. Злочинно було вбито Аун Сан і сім міністрів його уряду. Англія нав'язала Бірмі договір, який хоча і визнавав її незалежність, але надавав англійським імперіалістам великі економічні та військові привілеї (торгові пільги, збереження англійської військової місії і т. п.).

Проголошення незалежності Бірми відбулося 4 січня 1948 Нове держава, яка прийняла найменування Бірманський Союз, було утворено в складі власне бірманської території і автономних національних держав: Шаньского, Качинського, каренські (КОТУЛА) Ікар-ні (Кая). У 1950 р. був створений Особливий чинський округ. Керівну роль у країні стала грати національна буржуазія. На міжнародну арену Бірма виступила як державу, що стоїть на позиціях нейтралітету, що прагне до добросусідських відносин з усіма країнами.

Після завоювання незалежності внутрішнє становище в країні стабілізувався не відразу. Невдоволення народних мас умовами англо-Бірман-ського договору викликало відповідну хвилю репресій з боку керівництва Антифашистської ліги, особливо проти комуністів. Деякі ліві групи пішли в підпілля і почали збройну боротьбу з урядом. Під впливом імперіалістичної пропаганди в 1948 р. спалахнуло повстання каренів, яке було ліквідовано лише в 1953 р. Імперіалісти підтримували сепаратистські тенденції феодалів інших окраїнних народів (шань, качинов). Ситуація ускладнювалася діями чанкайшістскіх банд, що проникли в 1949-1950 рр.. з Китаю на північний схід Бірми. Ці банди перебували на утриманні імперіалістів США.

Уряд, очолюваний У Ну, під тиском селянських мас прийняв ряд заходів, що обмежують свавілля поміщиків. У 1948 р. і в наступні роки були видані закони про націоналізацію поміщицької землі і розподілі її серед селян. Проте проведення цих законів у життя зустріло запеклий опір великих землевласників. На 1961 р. з 2,5 млн. га землі, яка підлягає націоналізації, селяни отримали тільки 400 тис. га. В автономних державах проводився викуп земель у феодалів, причому місцева аристократія переходила на становище державних чиновників. Досвідчені сільськогосподарські станції, частина яких була створена за участю радянських фахівців, почали пропаганду передових методів з?? Мледелія. Велика увага стала приділятися народній освіті.

Уряд націоналізував деякі англійські компанії, що зміцнило державний сектор в економіці. Почалося будівництво промислових підприємств (сталепрокатний завод, електростанції, заводи з переробки сільськогосподарської сировини). Однак ключові позиції в промисловості залишилися в руках англійського капіталу.

Все більш ухиляючись від проведення в життя вимог народу, уряду У Ну і У Ба Све намагалися направити Бірму по шляху капіталістичного розвитку. У 1960 р. здійснення земельної реформи призупинилося. Перебувала при владі бірманська буржуазія пішла на змову з феодально-поміщицькими колами та іноземними капіталістами.

Посилилися репресії проти лівих сил. У серпня 1961 р. уряд У Ну провело закон про визнання буддизму державною релігією, що викликало велике невдоволення мусульман і послідовників інших релігій. Таким чином, правління Антифашистської ліги, очолюваної бірманської буржуазією, не дозволило основних завдань, що стояли перед країною.

У тому 1962 року офіцери армії на чолі з Революційним радою виробили державний переворот, поваливши уряд У Ну. Голова Революційної ради генерал Не Він очолив новий уряд. Воно отримало підтримку широких верств населення і армії, що сформувалася в ході боротьби з колонізаторами і зберігає революційні традиції. Прогресивні офіцери, учасники перевороту, мали тісний зв'язок з рядовим складом армії, що складається з трудящого селянства і міських низів.

Революційна рада, виражаючи інтереси народу, повів боротьбу проти імперіалізму, внутрішній реакції і панування приватного капіталу. Уряд Не Віна оголосило про збереження колишнього зовнішньополітичного курсу Бірми, про вірність політиці нейтралітету. Був скасований прийнятий у лютого 1960 р. Акт про інвестиції, який відкривав імперіалістичним монополіям можливість проникнути в економіку країни.

30 квітня 1962 Революційна рада опублікував декларацію «Бірманський шлях до соціалізму», в якій висувалася завдання створення соціалістичного демократичної держави і планованої економіки, що базується на державній ї кооперативної власності. Відповідно до цієї декларацією почалося проведення глибоких реформ. Однією з найважливіших заходів була націоналізація промислових підприємств, що належать іноземним компаніям, і всіх банків, включаючи і ті, в які вкладено капітали бірманської буржуазії. Проведена потім націоналізація провідних галузей промисловості, транспорту, зовнішньої та оптової внутрішньої торгівлі дозволила державі зосередити у своїх руках головні важелі економічного життя країни. Сокрушающим ударом по буржуазії стало встановлення прогресивного податку і проведена в 1964 р. грошова реформа. Приватний капітал зберігся лише в деяких галузях легкої промисловості та у сфері обслуговування.

Революційна рада Бірми прийняв низку законів, спрямованих на завершення аграрної реформи, кооперування і механізацію сільського господарства. Спочатку влада обмежила свавілля поміщиків і лихварів. Держава стала надавати селянам кредит з розрахунку всього лише 3% річних. Був встановлено верхню межу орендної плати, поміщикам заборонили зганяти орендарів з оброблюваних ними земель. А в березня 1965 орендну плату за землю скасували зовсім, що завдало рішучого удару по класу поміщиків.

Однак ці заходи ще не вирішили земельної проблеми. У країні налічується близько 2 млн. малоземельних і безземельних селянських господарств. Уряд висунув завдання значно розширити посівні площі за рахунок освоєння нових земель. Цей захід сприятиме не лише вирішенню земельної проблеми, а й піднесенню сільськогосподарського виробництва в цілому. Розроблено програму будівництва нових великих зрошувальних систем в посушливих районах і меліоративних робіт у місцевостях, що страждають від повеней. Чільне місце відведено Чемолтау - великому водосховищу з чотирикілометровій греблею, спорудженому за допомогою СРСР.

Революційна рада приділяє велику увагу проблемам національної політики. В областях, населених національними меншинами, дбайливо вирощують місцеві кадри, розвивається освіта і охорона здоров'я. Важливе значення мало встановлення твердих цін на рис у гірських районах, бо жителі цих районів, не маючи власного рису, раніше купували його втридорога. Здійснюється план розміщення підприємств загальнодержавного значення на території національних держав. Скасовано закон про визнання буддизму державною релігією. Ці заходи послабили вплив сепаратистських елементів ..

Революційна рада проявляє зацікавленість у згуртуванні прогресивних сил, домагається зміцнення єдності народів Бірми. Але не всі осередки громадянської війни ліквідовані.

Прогресивні реформи, проведені в Бірманському Союзі, ще не вирішили всіх складних проблем, що стоять перед країною. Однак ці перетворення показують, що в Бірмі йде успішна боротьба за некапіталістичну шлях розвитку.