Найцікавіші записи

Некорінне населення Бірманського Союзу
Етнографія - Народи Південно-Східної Азії

некорінного населення я Бірманського Союзу

некорінного населення Бірманського Союзу До 1965 р. налічувало около1 млн. 300 тис. осіб. Як і в інших країнах Південно-Східної Азії, основну його масу становили вихідці з Індії, Пакистану і Цейлону, а також з Китаю. Понад 700 тис. переселенців з Південної Азії були представлені головним чином бенгальців, хиндустанци, телугу, сикхами і тамілами. Бенгальці з Індії та Пакистану і таміли з Індії та Цейлону становили в Бірмі відносно стійке національна меншина, яке зберегло національні форми побуту і культури. Але в цілому плинність індійців була дуже велика.

Переселення в межі Бірми з різних районів Індостану почалося, мабуть, ще наприкінці I тис. до н. е.. головним чином морським шляхом. Сухопутні зв'язку Бірми з Індією налагодилися з середини I тис. н. е.. Але сучасні індійці в Бірмі це не стільки нащадки давніх переселенців, скільки іммігранти, яких ввозили до країни з другої половини XIX ст. в якості рабечей сили.

Соціально індійці Бірми були однорідні. Більшу частину їх складали робітники промислових підприємств (текстильних фарбік, лесопілен, рисоочисна фабрик, масложомних заводів та ін) будівельники, ремісники, а також працівники сфери обслуговування міського населення: садівники, прибиральники, водоноси, перукарі, прачки, вантажники, транспортники і т. д. (кастова організація у них збереглася, але вплив її менше, ніж в Індії). Однак серед індійців була також значна прошарок експлуататорських елементів: торговців, лихварів, власників фабрик і майстерень, поміщиків. Для цього прошарку було характерне прагнення до експлуатації національно чужих груп. Власники підприємств індійці наймали на роботу переважно пакистанців і бірманців. Серед індійських поміщиків типовою фігурою став абсентеістов. Зазвичай справи з бірманськими селянами, які орендують його землі, індійський поміщик вів через посередників.

У англійської колоніальної адміністрації вже незабаром після першої англо-бірманської війни стало служити багато індійців. Вони займали посади на нижчих щаблях адміністративної драбини в апараті управління колонією. Саме в цьому прошарку з часом виділилася метисна верхівка. Англо-індійці, англо-бірманці (а потім і індо-бірманці) займали особливе, привілейоване становище в колоніальній Бірмі. Отримали європейську (або індійське за європейським зразком) освіту і виховані в покірності колонізаторам, метиси склали опору англійців, їх агентуру. У місцевому суспільстві вони трималися відокремлено. У роки боротьби за незалежність лише невелика їх частина пішла разом з передовою бірманської інтелігенцією; вони стали провідниками ідей буржуазно-демократичної революційності і допомагали встановленню зв'язків з революціонерами Індії, де антіанглійскіе руху були більш яскраво виражені. Однак англійським колонізаторам довгий час вдавалося направляти невдоволення народних мас Бірми колоніальним режимом у русло міжнаціональної ворожнечі, в русло боротьби за адміністративне відділення від Індії.

З відходом колонізаторів положення метисного шару, який втратив переваги свого походження, виявилося дуже складним. Частина змішаного населення покинула країну. Решта взяли бірманський громадянство, але далеко не відразу завоювали довіру «чистих» бірманців. Корінної ломки повинен був піддатися звичний світ їх власних уявлень.

У самі останні роки реформи, що проводилися Революційним радою, завдали сильного удару по індійської експлуататорської верхівки. Націоналізація банків, промисловості і торгівлі підірвала економічні позиції індійців-капіталістів, скасування орендної плати - позиції індійських поміщиків, грошова реформа - положення індійських фінансистів і лихварів. Відплив індійського населення в 1962-1964 рр.. привів до скорочення чисельності індійців у Бірмі майже вдвічі.

Трохи іншу роль грали в країні китайці (у 1965 р. - понад 300 тис. осіб). Початок їх переселення датується також кінцем I тис. до н. е.. Велике значення в ньому мали військові експедиції в північні райони країни, а також торговельні зв'язки, спершу сухопутні, а потім і морські. До XI-XIV ст. відносяться достовірні відомості про китайських поселеннях на території Бірми. Поява в Бірмі китайців-чорноробів пов'язано з розвитком в північних районах країни гірських промислів (видобуток срібла, олова, земляного бурштину і нефриту). З давніх пір у великих селищах і містах країни були китайські крамниці, харчевні і підприємства з виробництва локшини, сої, оцту і т. д. Китайська кухня користується популярністю у всіх народів країни і у некорінного населення, в тому числі у європейців.

У XIX в. до Бірми переселилися значні групи китайського населення провінцій приморської смуги і гірської зони Південного Китаю (Фуцзянь, Аньхуей, Гуандун, Гуансі, Гуйчжоу, Юньнань). На відміну від імміграції китайців в Таїланд їх переселення до Бірми носило в якійсь мірі характер етнічних зрушень. Так, у другій половині XIX ст. після поразки Тайнінскіе повстання (у якому, крім хань, активно брали участь національні меншини) і руху хуей, відомого під назвою «повстання Пантай», до Бірми пішли, рятуючись від маньчжури-китайських військ, етнічно різні загони повстанців, що осіли на півночі країни. Нащадки хуей, проте, вже не усвідомлюють себе в національному відношенні відмінними від решти маси китайських емігрантів і вважають себе китайцями.

Китайське населення в Бірмі об'єднувалося земляцькими угрупованнями. Значну (і при тому реакційну) роль грали різні таємні товариства і професійно-виробничі об'єднання. Виробнича спеціалізація в земляцтві збереглася традиційна, тобто відповідала традиційним заняттям населення тієї провінції Китаю, вихідці з якої входили до земляцтво. Організаційно такі об'єднання будувалися за «сімейному» принципом і складалися з трьох шарів: «дідів», «батьків» і «онуків». Фактично ж місце визначалося не віком або спорідненістю, а майновим становищем. «Діди» - власники підприємств і старшінкі, «батьки» - їх підручні та інше начальство, в тому числі майстра, «сини» - експлуатовані робітники. «Сімейний» характер об'єднань і панувала в них кругова порука гальмували розвиток класової самосвідомості китайських робітників. Лише з 1930-х років в їх середовищі виникає профспілковий рух.

У соціальному відношенні китайці, як і індійці, були дуже різнорідні. Серед них було не мало великих фінансових і промислових тузів (у їх числі - великі скупники та експортери рису, тика і т. п.). Значний був шар дрібної буржуазії (дрібні та середні торговці, власники ремісничих майстерень, перукарень тощо). Але переважна більшість становили робочі плантацій, рисоочисна і масло-жомних заводів, лісоруби, рибалки, ремісники. Багато хто з них назавжди пов'язали свою долю з Бірмою, обзавелися тут сім'ями, освоїли місцеві мови (бірманська, качін та ін.) Але зв'язки з Китаєм не втрачені. Зберігаються китайські форми побуту (житло і громадські будівлі, особливо храмова архітектура, одяг, їжа), китайські школи і т. д. Реформи останніх років підірвали позиції китайської буржуазії, але поліпшили становище трудових верств китайців.

З інших народів Азії в Бірмі проживає невелике число арабів, малайців (особливо на крайньому півдні країни), японців. Чисельність представників кожного з цих народів у Бірмі схильна до значних коливань.

З XV в. в Бірмі з'явилися європейці - португальці, голландці, англійці, французи, американці, бельгійці та ін Наприкінці XIX в., коли Бірма стала колонією Англії, переважаючий шар серед європейців склали англійці. Займаючи вищі і середні посади в, колоніальної адміністрації, в торгових, промислових і фінансових компаніях, англійські колонізатори перенесли до Бірми свій побут аж до архітектури та оздоблення жител, системи освіти, режиму харчування, розпорядку дня і т. д. Центральні райони основних міст країни придбали європейський вигляд. І зараз англійці - найбільш численний прошарок європейців у Бірмі (загальне їх число - 10 тис. осіб). Чисельність інших груп європейців і американців не виділена (у зведених статистичних звітах їх поміщають у групі «інші і невідомі»). У країні довгий час діяли різні європейські та американські релігійні та культуртрегерського організації. В останні роки діяльність їх різка обмежена урядом.

Селунь (Маукен)

На островах біля південного узбережжя півострівній частині Бірманського Союзу і в болотистій береговій смузі цього району мешкає народ, антропологічно близький до низькорослого папуасско-меланезійського типом негро-австрал идной великий раси. Судячи з суперечливим повідомленнями джерел, він налічує кілька тисяч осіб. Бірманці називають цей народ «Селунь», але його самоназва - Маукен (в Таїланді - Мокен). Малайці називають їх «оранг Бесім» («відтиснутих люди»), зближуючи з населенням півдня півострова Малакка і острови Селангор, тобто з береговими й морськими джакунамі.

Мова Селунь зазвичай вважають особливим відгалуженням малайско-полінезійської мовної сім'ї і іноді зближують з мовою малайців островів Ріау-Линга. Але останнім часом дослідники все частіше вказують на значний мон-кхмерська пласт в лексиці мови Селунь або навіть відносять його до мон-кхмерської родині.

Основне заняття Селунь архіпелагу Мергуї - рибальство. Землеробство носить підсобний характер. У жителів деяких селищ традиційним основним заняттям був видобуток перлів. Але кращі мілини тепер захоплені малайцями або бірманцями, а для глибинного збору раковин устриць-жемчужниц Селунь не мають необхідного обладнання. Деякі групи Селунь живуть у човнах. Вони легко пересуваються вздовж узбережжя. Основний заробіток дає їм перевезення вантажів на невеликі відстані.

Селища Селунь, невеликі за розмірами, рідко бувають постійними. Будинки будують на високих палях. Вони настільки малі, що ледь вміщають малу сім'ю. Осередок зазвичай наземний.

Соціальні відносини у Селунь майже не досліджені. Відомі кілька підрозділів Селунь, які в літературі часто іменуються племенами. Але швидше це нестійкі сусідські громади, очолювані виборним старостою або вождем. Перехідні на осілість Селунь починають займатися землеробством і вливаються в малайські громади (див. стор 289).

Частина Селунь - анімісти; вони зберігають традиційні культи природи і душ померлих предків. Інші, як і їхні сусіди малайці, сповідують іслам шафіїтського спрямування сунітської гілки.

Селунь були минулого безправним національною меншиною Бірми. Їх жорстоко експлуатували малайці-рибалки, індійські і європейські купці - скупники перлів і перламутру. Уряд Бірманського Союзу вживає заходів для поліпшення матеріального становища Селунь, їх медичного обслуговування, прискорення їх культурного розвитку.