Найцікавіші записи

Малайці. Побут і релігія
Етнографія - Народи Південно-Східної Азії

Малайці . Побут і релігія

У Малайї, окрім власне малайців, живуть і інші народи, що говорять на споріднених мовах індонезійської гілки і часто об'єднуються при переписах разом з малайцями в одну групу «малайзійців». Це яванци (260 тис. осіб), Банджар (100 тис. осіб), мінангкабау (15 тис. осіб), бугі (10 тис. осіб), аче (2 тис. осіб) і сунди (1 тис. осіб). Серед мінангкабау і Бугової переважають нащадки переселенців XV-XVII ст.

Більше компактно малайці населяють північно-східні штати - Келантан і Тренгану, а також зручні для рисівництва райони західного узбережжя (в кедах, Перліс, Паханг і Малакці). У містах живе лише незначна частина малайців (частіше особливими кварталами), дещо більше їх в передмістях і на плантаціях. Переважна більшість мінангкабау проживає в штаті Негрі-Сембілан. Бугі живуть у Селангорі і Джохорі. Представники інших індонезійскоязичних народів живуть головним чином на західному узбережжі Малакки.

З давнини традиційними заняттями малайців були вирощування рису і рибальство.

Малайські селяни Кедаха, Перліс, Келантана і Малакки заливне поле під рис (савах) обробляють однолемешним плугом і бороною, зробленими з дерева. Як тяглову силу використовують буйвола. В інших 'штатах поле обробляють мотикою. Рис на поля висаджують розсадою. Зазвичай в Малайї збирають один урожай рису в рік. Забирають його вручну, зрізуючи по одній волоті ножем ані-ани, що складається з дерев'яної основи, залізного леза і слабкий ручки. Обмолочують не весь урожай відразу, а в міру потреби. Практикують два способи обмолоту рису: або ударяють сніп рису о, колоду, захищену від вітру, при цьому зерна висипаються на циновки, або витоптують його ногами. Обрушують рис на кам'яних жорнах або в дерев'яних ступах. Останнім часом з начіт е л и але у в е л ічі л ос ь число рисових млинів.

Крім рису, малайські селяни культивують кукурудзу, маніок, батати, цукровий очерет, перець, плодові дерева.

Малайці розводять велику рогату худобу, особливо буйволів, а також овець і кіз, а з домашньої птиці - курей. які є для них основним джерелом м'яса.

Малайці ловлять рибу різними способами і застосовують різноманітні знаряддя - від гачків до складних пасток і неводів. Найдавніший спосіб рибного лову - різного типу пастки з ротана, якими малайці досі користуються на річках з тихим плином: їх ставлять і вздовж морського узбережжя в дрібних местах.Чаще всього лов риби ведуть з човнів, Зазвичай малайські рибалки об'єднуються в «неводні» або «човнові» артілі і спільно орендують або купують в кредит човни і мережі. В рахунок орендної плати вони нерідко мають віддавати до половини улову. У вільний від рибного лову час рибалки займаються також в невеликих масштабах вирощуванням рису і кокосових пальм, городництвом, розведенням коа і овець.

Серед малайців Малайї здавна були розвинені різні ремесла - гончарство, ткацтво, плетіння, виготовлення художніх та ювелірних виробів із золота і срібла, зброї (особливо Крис, настільки типових для багатьох індонезійських народів). Як і в інших колоніальних країнах, місцеві ремесла сильно постраждали від ввезення дешевих виробів з метрополій. Гончарством тепер займаються тільки в деяких місцях Перак і Паханг. Керамічні вироби різноманітні - великі посудини для води, горщики для приготування їжі, чашки, що формою нагадують половинку шкаралупи кокосового горіха, тарілки. Найбільш поширений орнамент - варіації лотоса, іноді його стилізоване зображення. 'Центрами малайського шелкоткачества здавна були північно-східні штати Келантан і Тренгану; тут виробляли парчу, рясно заткану золотою ниткою. У цих же штатах, а також по східному узбережжю Паханг поширене ткацтво з паперових ниток. Традиційний ткацький верстат малайців - горизонтальний. Малюнок на тканині малайці наносять способом батікованія. Зараз ткацтво майже зникло через конкуренцію дешевих і яскравих фабричних тканин. Найкраще збереглося мистецтво плетіння. Повсюдно жінки займаються плетінням циновок і різноманітних кошиків з розщепленого бамбука, очерету та спеціально оброблених пальмового листя. Ювелірна справа в Малайї майже зникло; тільки невелика група майстрів у штаті Келантан зберігає своє мистецтво. Крім прикрас із золота і срібла, вони виготовляють декоративні тарілки, посудини з кришками, глечики, табакерки, коробки для бетеля. Всі вироби багато прикрашені філігранню, орнамент - рослинний, найчастіше зустрічається зображення лотоса. Лакове ремесло залишилося тільки в Малакці, та й там роблять лише невеликі віяла. Зникає і різьблення по дереву: стали великою рідкістю прикрашені різьбленням будинку, різьблені вішалки для одягу та інші вироби з дерева.

Традиційні риси матеріальної культури малайців Малайї, яка має багато спільного з культурою народів Східної Суматри і узбереж Калімантану (так званих малайців Індонезії), найкраще збереглися у малайців північно-східних штатів Келантан і Тренгану, менш схильних до впливу як переселенців з Яви і Сулавесі, так і китайців та індійців.

У Малайї можна виділити чотири типи поселень: міста, КАМПОНА-ги, так звані нові села і селища робітників плантацій і рудників. Нові села і робітничі селища населені в основному не малайцями, а китайцями і індійцями.

Для малайців найбільш характерним типом поселення є кам-понг.Це селища малайських хліборобів і рибалок. Вони розташовані уздовж доріг, річок, в гірських долинах. Кожен будинок оточений кокосовими пальмами і фруктовими деревами. Іноді Кампонг складається з декількох кущових груп будинків, розділених рисовими полями. Малайці зазвичай селяться на піднесених місцях - на більш високому березі річки, на схилах пагорбів і гір, на піднесеному морському узбережжі.

Традиційні малайські будинку завжди побудовані на палях, де б не стояв будинок - біля річки, на воді, посеред поля або на околиці міста. Палі, звичайно дерев'яні, або забивають в землю, або встановлюють на кам'яні подушки. Будинки малайців каркасно-стовпові: каркас роблять з дерева, стіни, стелі та підлога з розщепленого і розплющеного бамбука. Хоча в Малайї багато сировини для виготовлення цегли, і малайці та іммігранти рідко використовують його для споруди будинків. Дахи, зазвичай подвійні прямого коником, покривають листям пальми ніпи. Скати дахів роблять крутими і довгими для кращого стоку води і захисту від сонячних променів. Рибалки морського узбережжя ставлять будинок фасадом до моря; скат даху, звернений у бік узбережжя, робиться більш крутим і спускають його значно нижче, ніж протилежний. Це робиться для захисту від мусонів. Вхідні двері в малайською будинку, за традицією, не повинна виходити на південь, бо це нібито може принести нещастя всім мешканцям будинку. Сходи на ніч прибирають в будинок. До поздовжній стіні будинку прилаштовують веранду, покрівлею для якої служить подовжений, з невеликим зламом скат даху будинку. З веранди двері ведуть до кімнати будинку, зазвичай єдину. Із задньої сторони до будинку прилаштовують відкриту платформу, на якій готують їжу. Осередок влаштовують в ящику з землею. Більш заможні малайці замість такої платформи для кухні зводять поряд з будинком пальове будова, яке використовують і як додаткове житлове приміщення. Поруч з будинком і під ним, між паль, влаштовують загін для буйволів та інших домашніх тварин. Біля будинку зазвичай коштує один-два комори-сховища для рису. У штаті Негрі-Сембілан у мінангкабау досі побутують «довгі» вдома з сідлоподібної дахом.

Селища рибалок часто стоять не на суші, а на воді; вулицями служать містки на палях. У північних штатах Федерації на річках можна бачити плавучі села бокорашів лісу, що представляють собою скупчення плотів з бамбуковими хатинами на них. У портових містах Малайї, як і в портах інших країн Південно-Східної Азії, багато житлових човнів, мешканці яких все життя проводять на воді.

Основна їжа малайських хліборобів і рибалок - рис, риба і овочі. Рис малайці варять у воді; спочатку його ставлять на сильний вогонь і доводять до кипіння, а потім «млоять» на повільному вогні. Приготований таким чином рис не склеюється, а розсипається. Під час їжі блюдо або бамбуковий посудину з рисом ставлять в кухні на підлогу, покритий циновкою, приправу з гострого перцю подають в чашках з шкаралупи кокосових горіхів. Листя-тарілки з рисом тримають, згідно мусульманським звичаєм, у правій руці, а їдять лівою. У заможних сім'ях користуються фарфоровим посудом.

Рибу малайці їдять свіжу, солону і в'ялену на сонці. З квашеної риби або креветок готують пасту. З м'яса готують каррі - м'ясне блюдо з прянощами, яке подається зазвичай з рисом. Олію вживають кокосове, зазвичай домашнього виробництва. В якості алкогольного напою п'ють перебродивший пальмовий сік. Широко поширене серед малайців жування бетелю.

Основна частина традиційного одягу малайців - саронг. Чоловіки, крім саронга з картатої або смугастої тканини, носять прямого крою сорочку Баджо, чорну оксамитову шапочку сонгкок або головний хустку.

Жінки надягають саронгі з більш яскравих і строкатих тканин; прямого крою кофту (кебая) носять поверх саронга, довжина її доходить до колін. Застібка в центрі тільки до талії, рукава - 4 /б довжини. Голову і плечі жінки покривають великою хусткою; старі жінки іноді роблять з нього тюрбан.

У містах серед малайців чоловіків все ширше входить в ужиток одяг європейського покрою. Часто на роботі вони ходять в європейському одязі, іноді надягаючи під саронг широкі штани або штани, а вдома і в свята носять традиційний одяг. У жінок всюди зберігається традиційний одяг.

Переважна більшість малайців - селяни. До кінця XIX в. серед малайських селян повсюдно існувала сільська громада. Як правило, вона збігалася з одним селищем - Кампонг. Розміри кам-понгу, а разом з ним і громади, залежали від розмірів площі придатної для обробки землі. Зазвичай громада включала не більше 20 сімей. Власником землі вважався султан, а громада мала право лише на користування нею при обов'язкову виплату султанові податків та виконання відпрацювань, але вже давно кожна сім'я самостійно веде господарство, переділи землі не виробляються. На чолі громади стоїть староста - пенгхулу. Усередині громади існує розвинена система взаємодопомоги.

У кінці XIX - початку XX в. англійці запровадили систему непрямого управління та обов'язкову реєстрацію землі. Цей захід, а також впровадження експортних культур і розвиток товарно-грошових відносин підірвали сільську громаду. Якщо раніше в ролі орендаря землі у султана виступала вся громада в цілому, то тепер кожна сім'я сама орендувала потрібний їй ділянку поля.

Майже всі придатні для землеробства землі в Малайї належать або феодалам і мусульманського духовенства, або англійським компаніям. Основна маса селянства - не власники землі, а орендарі. Справляння орендної плати та інших податків деньгамі, нав'язування експортних культур, 'подальше обезземелення селянства - все це разом з широким впровадженням плантаційного господарства призвело до розвитку в малайської селі капіталістичних відносин. Розорення селянства, відхід на заробітки на рудники, плантації і в міста ще більше послабили общинні зв'язку. Однак традиції взаємодопомоги, дотримання загальних звичаїв і релігійних церемоній, обрядів, підпорядкування єдиному звичайному праву стійко зберігаються в суспільному житті Кампонг.

Сім'я та сімейні відносини в Малайї регулюються мусульманським правом, адатом і офіційним законодавством, створеним під помітним впливом законів Британської імперії. Система спорідненості - білатеральна.

У малайців співіснують моногамія і полігамія, хоча остання і не має широкого розповсюдження. Шлюбний вік для дівчат - з 14 років, для юнаків - з 16, однак більшість дівчат виходить заміж раніше, а юнаки одружуються дещо пізніше.

Згідно шаріату, шлюб у малайців може бути укладений без яких-або церемоній, але звичай вимагає дотримання певної обрядовості. При сватанні, що влаштовується в будинку дівчини, обидві сторони домовляються про умови шлюбного контракту. Наречений передає батькам нареченої Бела-джа - гроші на весільні витрати. Адаті передбачає серію платежів з боку нареченого батькам нареченої, які можуть тривати до народження першої дитини. У них входить і травні Кавін - викуп за наречену. Наречений також повинен дати певну суму (махр) нареченій; махр може бути сплачений відразу або частинами. В даний час травні Кавін часто грає роль махра, в цьому випадку його віддають нареченій. Весілля починається релігійної церемонією, що виконується священнослужителем. Після цього наречений і наречена повертаються в будинки своїх батьків. День чи два по тому все знову збираються. Наречений і наречена, сидячи на троні в пишних вбраннях, що імітують князівські (збереження індуїстського ритуалу), приймають вітання та подарунки. Потім вони годують один одного рисом. Якщо в шлюб вступає розлучена жінка, то весь весільний обряд зводиться до підписання контракту в присутності свідків.

Інші сімейно-шлюбні норми існують у групи мінангкабау (штати Негрі-Сембілан і частково Малакка). Оселившись компактною групою, Малаккською мінангкабау підтримували постійні зв'язки з мінангкабау Суматри. До цих пір вони зберігають значні пережитки характерною для них матрилинейной структури суспільства, в першу чергу материнської-родового сімейного права (розподіл на родові групи суку і пр., див. стор 507-510).

Розлучення у малайців, як і у всіх мусульман, дуже часті і легкі для чоловіків - варто лише тричі вимовити встановлену ісламом формулу талак. Потім розлучення повинен бути зареєстрований у імама, після чого чоловік може вступати в шлюб в будь-який час, а жінка - через сто днів. Розлучення може бути отриманий і з ініціативи жінки; але якщо чоловік не згоден, то розлучення пов'язаний з великими труднощами. Закони, що регулюють розділ сімейного майна у разі розлучення, засновані на АДАТ і мусульманському праві, але по малайським традиціям частка жінки при розділі значно більше, ніж це прийнято в мусульманському праві. При розлученні дружина і чоловік забирають кожен свою власність, незалежно від того, придбана вона до або після вступу в шлюб. Зазвичай власністю дружини вважається також і будинок, в якому жила сім'я. Розподілу підлягає і земля; частка дружини, згідно адату, варіює від третини до половини, якщо дружина безпосередньо брала участь в обробці землі (що повсюдно поширене в сільських і особливо рисоводческих районах). Те ж переплетення правил адата і шаріату спостерігається і при розділі майна після смерті одного з подружжя, причому і тут в основному це стосується збільшення частки жінки.

У мінангкабау в штаті Негрі-Сембілан розлучення більш складний: чоловік повинен обов'язково отримати згоду родичів дружини на розлучення. Питання про майно розлучених вирішують влади суку.

Особлива обрядовість пов'язана з народженням дитини. Як тільки дитина народилася, батько шепоче йому на вухо ім'я святого, щоб це було першим звуком, почутим дитиною в житті. На сороковий день після пологів жінка проходить через обряд очищення, а потім повертається до звичайних обов'язків.

Біля кожної малайської села є кладовище. У похоронній процесії беруть участь тільки чоловіки і імам. Могилу роблять з бічною нішею, в яку кладуть тіло.

Релігія

На початку I тис. н. е.. з Індії через Суматру (а можливо головним чином з Суматри) до Малайї проникли індуїзм і буддизм. Вплив буддизму було переважаючим. Судячи по розвалинах храмів, знахідкам стат. і написів, це був буддизм школи Хинаяна. Пізніше, в період Срівід-жайі (VII-XIII ст. Н. П.), в Малайї сильний вплив мав буддизм школи Махаяна.

Звідси ж, з Суматри, в кінці XIV - початку XV ст. до Малайї був принесений іслам. У Тренгану знайдена зроблена арабським шрифтом напис, що датується 1387 Це найраніше свідоцтво проникнення ісламу на Малаккська півострів. Однак більш широке поширення ісламу відноситься до XV ст. і пов'язане з розквітом Малаккського султанату. Спочатку іслам бид релігією правлячих кіл малайських держав і феодалів, але потім, до XVII в., Поширився і серед інших верств населення. З твердженням ісламу буддійські храми і статуї були зруйновані, індійська графіка замінена арабської, в малайська мову увійшло багато арабських слів, титул «махараджа» був замінений арабск?? М титулом «султан». Згідно мусульманськими звичаями, було заборонено зображати все живе в камені, дереві, на картинах.

Сучасні малайці сповідують іслам шафіїтського школи сунітської гілки. У Малайї широко відзначають всі свята мусульманського календаря: кінець місяця рамадана, самий урочистий день хаджу - місяця паломництва в Мекку, траурний день на місяць мухаррем (перший місяць мусульманського місячного року) та м. д. Як і всі мусульмани, малайці суворо дотримуються обряд обрізання , не їдять свинини. Але на відміну від більшості народів, що сповідують іслам, у малайців ніколи не було самітництва жінок.

Хоча іслам вже XV в. зайняв панівне становище в Малайї, у віруваннях малайців досі збереглися елементи анімізму, індуїзму і буддизму. Так, в обрядах життєвого циклу і придворному етикеті малайських султанів зустрічаються елементи індуїстських ритуалів; древні анімістичні вірування предків виявилися особливо живучими серед селян. Перед тим як приступити до якої-небудь справи (будівництво будинку, рибна ловля і т.д.) малаєць звертається до різних духам з проханням про 'допомоги. Протягом усього періоду визрівання рису скоюється ряд обрядів, які, за повір'ям, повинні сприяти збільшенню врожаю. При зборі першого снопа рису дбайливо і акуратно зрізують кожну волоть маленьким ритуальним ножем у вигляді птаха, щоб, як вважають малайці, не заподіяти шкоду духу рису. Досі збереглися і елементи тотемізму. Найбільш цікава анімістична за походженням церемонія джербанг (курбан, жертвоприношення), що випробувала деякий вплив ісламу. Основа цієї церемонії - ритуальне заклання бика чи корови, супроводжуване підношенням м'яса в якості подарунка друзям і обрядовими трапезами. Вартість бика, призначеного для жертвопринесення, ділиться, відповідно до звичаю, на сім частин. Купують його зазвичай вскладчину, кожен пайовик - чоловік чи жінка - може викупити одну, дві і більше частин. Людина, з плином часу сплатив всі сім частин вартості жертовного бика, вважається що приніс в жертву цілого бика. Широко відзначають в Малайї свято місяця, про який сповіщають боєм в барабани, зроблені з видовбаного стовбура дерева, обтягнутого шкірою буйвола. Ритм гри на барабанах дуже швидкий, вслід за великими в гру вступають маленькі барабанчики, зроблені з шкаралупи кокосових горіхів. Під бій барабанів хлопчики виконують танець з кинджалами, що імітує боротьбу. За допомогою барабанів в минулому здійснювався зв'язок між селищами малайців: про характер переданих відомостей дізнавалися за ритмом бою.

Щорічно малайці відзначають свято умиротворення злих духів, супроводжуваний жертвопринесенням. У минулому в селах Перак раз на сім років влаштовувалася церемонія, відома під назвою «очищення країни від злих духів»: якщо в селі будь-хто захворює, то малайці роблять моделі човників, навантажують їх рисом, прянощами і зробленими з дерева зображеннями духів і пускають вниз по річці, виконуючи при цьому особливі обрядові пісні. Малайці вірять, що ці «човни злого духа» повинні понести геть духів хвороб і зла. Подібний звичай відомий у багатьох народів Південно-Східної Азії і в Південному Китаї.

До теперішнього часу всі релігійні пласти - анімізм, індуїзм, буддизм, іслам - так сильно переплелися в поглядах малайців, що часом буває важко визначити коріння того чи іншого явища. Так, в обряді, присвяченому збору першого снопа рису нового врожаю, магічне заклинання звернено одночасно до духу рису, індуїстському божеству зерна і мусульманського пророка Сулейману. Те ж можна сказати про обряди життєвого циклу, про закони, що діють в малайських суспільствах, де тісно переплітаються шаріат і Адаті.