Найцікавіші записи

Національні меншини Малайї
Етнографія - Народи Південно-Східної Азії

Національні меншини Малайї

Внутрішні і північні райони Малайї є областю розселення семангов, сіно і джакунов. Малайці називають їх загальною назвою «оранг-Утан», що означає «лісові люди». Проте залежно від місць проживання вони вживають і інші назви: «оранг-Букіт» («люди пагорбів»), «оранг-улу» («люди верхів'їв річок»), «оранг-Далам» («люди внутрішньої частини країни») і т. п. Зазвичай у кожного з цих народів існує не менше трьох найменувань: 1) самоназва, 2) ім'я, яким їх називають малайці і 3) одне або кілька назв, якими даний народ називає сусідні народи.

семанг, сенои і джакуни - найдавніші жителі Малакки. Етнічна історія їх дуже складна і вивчена ще недостатньо. Цікавий опис деяких груп аборигенів цього району залишив М. М. Миклухо-Маклай, який в 1874 і 1875 рр.. зробив дві подорожі у внутрішні райони Малайського півострова.

семанг відносяться до негрітосскому типом негро-австралоідной великий раси, а сенои - до іншого варіанту цієї ж великий раси - до веддоіди. Іншого походження джакуни. Вони з'явилися на Малакці значно пізніше двох перших груп аборигенів. Ймовірно, це залишок однією з перших, хвиль южномонголоідной протоіндонезійцев. В даний час налічується 36 тис. аборигенів, відтиснутих пізнішими прибульцями в са ^ ті глухі і важкодоступні райони півострова. Більшість аборигенів Малакки вже перейшла до землеробства, хоча полювання і збирання ще відіграють значну роль; у них млостей приватної власності, немає і чітко оформленої племінної організації. Аборигени сприйняли деякі елементи малайської культури - пальові будівлі, саронг, меншою мірою мова та іслам. При останніх переписах багато з них, що прийняли іслам і знаючі малайська мова, називали себе малайцями.

Це низькорослі темношкірі негритоси. У Малайї семанг вони відомі як семанги - по західному схилу Центрального хребта (в кедах і в верхньому Перак) і як Пангало («язичники») - у Келантані, по інший бік цього ж хребта. Окремі групи семангов живуть у Паханг, а також у сусідніх районах Таїланду. Мова їх відноситься до мон-кхмерської родині.

семанг Малайї діляться на кілька груп: Джахана, менра, менрі, ланох, батег, САБО б та ін Вони до цих пір ведуть бродячий спосіб життя мисливців і збирачів. Знаряддя полювання різноманітні: бамбукові списи, пастки, пастки, лук і стріли (із залізними наконечниками), але найбільш поширена стрелометательная трубка сумпітан, запозичена у сусідніх племен сіно. Лише з 20-х років цього століття частина семангов стала переходити до підсічно-вогневому перекладне землеробство. Збиранням і землеробством займаються жінки, полюванням - чоловіки. Гончарство і ткацтво семанг невідомі. Одяг вони роблять з лубу (тапа). Обмін між окремими групами семангов не практикується, але зате він широко і давно розвинений між семанг і малайцями.

Традиційне житло семангов - навіс з пальмового листя; один край його впирається в землю, інший - на дві-три опорні палиці. Іноді вони влаштовують хатини на деревах. Семанги, займаються землеробством, живуть в пальових будинках малайського типу і споруджують комори на палях. Одяг складається з стегнах пов'язки у чоловіків і спідниці у жінок, які вони роблять з ротана або тапи. Жінки татуюють і розмальовують обличчя. Деякі групи самангов перейняли у сіно звичай носити паличку в носовій перегородці, а у малайців - підпилювати шість передніх зубів.

Громадська організація і сім'я у семангов вивчені вкрай слабко. Мабуть, в недавньому минулому вони жили родинними групами без вождів, але з радою старійшин; подібні групи є і в даний час. Кожна група (в середньому не більше 40 чоловік) має певну територію, за межі якої виходить рідко. Зазвичай така група складається з 10-12 шлюбних пар, кожна з яких включає чоловіка, дружину та їх дітей, що живуть в одному курені. Господарської одиницею є вся група в цілому; у шлюбних пар немає окремого майна.

Укладення шлюбу у семангов не пов'язане з особливими церемоніями. Зазвичай жених підносить батькові нареченої подарунки, і якщо останній приймає їх і сама дівчина дає згоду, то молоді одружуються. Споріднені групи екзогамні. Однак, можливо, звичай брати дружину з сусідньої групи встановився ще не у всіх семангов.

По релігії семанги анімісти. У кожній групі є шаман. Померлих ховають в день смерті в могилах з бічною нішею. Відразу ж після поховання вся група переходить на нове місце, обов'язково за водну перешкоду, зі страху перед духом померлого. Однак семанги, що перейшли до землеробства, вже не переносять селище на нове місце, а ховають небіжчика на іншому березі річки. В етнографічній літературі перш був рас просторе термін «Сакаї» (по-малайски «залежні, раби»), який об'єднував кілька груп: Семан (з підрозділом Семак, Сеною), цицьок (Бесісо), Семелу, теміар (Темери) та ін Найбільш численна група сіно, назва яких стало загальним для всіх груп веддоіди Малайї. Сеною говорять на декількох діалектах, що відносяться до мон-кхмерської мовної сім'ї.

Основні райони розселення сіно - Паханг (на північний схід від озера Дампар), Перак (близько КАМПАРІ) і прикордонні з Паханг і Перак гірські райони Келантана. Невеликі групи живуть у Селангорі і Негрі-Сембілане. Відсоток осілих серед сіно вище, ніж у семангов. Північні групи сіно в значній мірізмішалися з семанг (наприклад семелаі), в і про час як південні групи - з джакунамі. Є і змішані сенойской-малайські групи, що відрізняються більш високим зростом і злегка хвилястим волоссям.

У господарстві сіно багато спільного з семанг. Їм відомі збиральництво, полювання з сумпітаном, рибальство. Однак у сіно значно більше місце займає підсічно-вогневе землеробство. Культивують рис, просо, маніок, кукурудзу, банани, цукровий очерет. Для захисту від диких звірів сенои своє суходільне поле (Ладані) зазвичай огороджують.

Вироби з металу (сокири, ножі), одяг, сіль сенои вимінюють у малайців і китайців.

Одяг сіно, дотичних з малайцями запозичена у последніх.В глухих же районах, населення яких не має контактів з малайцями, чоловіки і жінки носять лише стегнах пов'язку у вигляді вузького поясу з тапи. Верхню частину тіла покривають рідко; іноді жінки закривають груди такий же вузькою смужкою з тапи. Всі сенои протикають носову перегородку і вставляють у неї орнаментовану голку дикобраза або бамбукову паличку. Татуювання обличчя і тіла зазвичай має магічне значення.

Поселення сіно можна віднести до двох типів. Перший, широко поширений, - селище з двох-трьох будинків близьких родичів, розташоване зазвичай у води. Будинки в такому селищі - пальові, малайського типу. Другий, більш старий і вже майже зниклий в даний час тип поселення, - селище з одного або декількох довгих общинних; ^ омів, подібних домівках даяків Калімантану. Кімната, розташована в найдальшому кінці будинку, належала вождю даної групи, званому малайським терміном пенгхулу * Вождем був, старший і шанований в селищі чоловік. Майже у всіх груп сіно ця посада стала спадковою.

Ліс у сіно є громадською власністю, але розчищені ділянки і будинки належать вже окремим сім'ям. Однак у змішаних груп семанг-сіно вся земля залишається в суспільній власності. У цих же груп більш поширені найпростіші типи жілііц - курені-навіси і хатини на деревах.

У шлюб сенои вступають, як правило, поза своєю спорідненої групи (яка проживає звичайно-в одному селищі). Укладення шлюбу супроводжується особливими церемоніями. Якщо дівчина згодна. Стати дружиною юнаки, що прийшов до неї з подарунками у супроводі друзів, вона повинна запропонувати йому їжу і бетель або тютюн. Друзі юнаки домовляються з родичами нареченої про весільні подарунки. У день весілля жителі кількох сусідніх селищ на чолі зі своїми пенгхулу збираються разом на свято з частуванням, співом, танцями. Церемонія закінчується обрядом, під час якого наречений і наречена, оточені присутніми, годують один одного рисом. Дружина стає членом спорідненої групи чоловіка.

Особливі обряди пов'язані з народженням дитини. Вагітна жінка виконує свої звичайні обов'язки аж до настання пологів; пологи відбуваються в спеціально спорудженому для цього хатині під наглядом повитух. Відразу ж після народження дитині дають ім'я.

У похоронному обряді беруть участь всі жителі селища. Члени сім'ї померлого обмивають його водою, із спеціально розфарбованих бамбукових трубок .. Могилу риють в лісі, тіло кладуть обличчям на захід, разом з ним закопують тютюн, їжу та особисті речі померлого. Поруч з могилою в протягом семи днів підтримують вогонь; в ці ж дні на могилу приносять їжу для духу померлого. Як і семанги, бродячі сенои після смерті родича покидають селище і йдуть за водну перешкоду, а сенои-землероби переносять померлого на інший берег.

По релігії сенои, як і інші аборигени Малайї, анімісти. У них є шамани, які є одновремено і знахарями. Хвороби і смерть, за віруваннями сіно, викликають злі духи. Є й добрі духи, що допомагають, за повір'ям, у роботі, на полюванні, в домашній життя. Сенои, що прийняли під впливом малайців іслам, виконують всі мусульманські обряди; але в той же час вони перейняли від малайців і деякі звичаї, пов'язані з Доісламські віруваннями (культ духу рису, церемонії, які повинні забезпечити хороший урожай, та ін.)

Джакуни відносяться до великої групи давнього населення Індокитаю, що з'явилася тут, ймовірно, близько 2500 років тому і відомої під загальною самоназвою «мау-кен». Крім джакунов, до неї входять Селунь Бірми і мокени (Чаолу) Таїланду.

Джакуни діляться на кілька груп: бідуанда, Мантера (штати Негрі-Сембілан і Малакка), Бланда (штат Селангор), оранг-улу, оранг-Канак, оранг-лаут (штат Джохор). За антропологічними ознаками джакуни, як і малайці, відносяться до південних монголоїдів. Кажуть джакуни на архаїчних діалектах малайської мови. Ймовірно, це залишок древнеіндонезійского населення Малайї, не порушеного впливом суматран-ських переселенців.

У внутрішніх районах півострова джакуни займаються збиранням і полюванням; у морського узбережжя і на островах - рибальством, а також ловом перлів. Джакуни, що живуть по сусідству з малайцями, займаються підсічно-вогневим землеробством. Знаряддя полювання та рибної ловлі подібні з малайськими, але широко поширений і сумпітан, подібний сенойской і семангскому.

Селища джакунов невеликі, розкидані, будинки - зазвичай пальові будівлі малайського типу. Начиння - циновки, глиняні судини, бамбукові трубки для води, тарілки з шкаралупи кокосових горіхів - також нічим не відрізняється від малайської. Вогнище, зроблений з трьох каменів, обмазаних глиною і золою, розташований біля входу, а над ним влаштовують гак або раму для сушіння і доопченія м'яса.

У джакунов є простий ткацький верстат, але вони досі виготовляють і широко вживають одяг з лубу. Повсюдно прийняті чорніння зубів і розмальовування обличчя.

Відомості про соціальної та сімейної організації джакунов дуже неповні. Кілька сімей зазвичай об'єднані в окрему групу на чолі зі старшим. У районах, розташованих ближче до селищам малайців, він перетворився на спадкового вождя.

Відомі випадки заручення і одруження дітей, але це не є правилом. Коли юнак вибере собі дівчину, його сім'я посилає посередника домовитися про укладення шлюбу і встановити розміри викупу за наречену. За звичаями джакунов, сім'я нареченої потім у вигляді подарунка повертає родині нареченого близько половини цього викупу. Під час весільної церемонії молоді обов'язково повинні погодувати один одного рисом.

Обряди, пов'язані з народженням дитини, в основному подібні з малайськими. Після наречення новонародженого ім'ям його батьків називають «мати (або батько) такого-то».

Похоронна церемонія триває зазвичай один-два дні. Ховають померлого в могилі, частіше з бічної нішею. Над могилою споруджують маленьку хатину, в яку для духу померлого приносять їжу і воду, а протягом перших трьох - семи днів підтримують вогонь для захисту від злих духів (подібний обряд є у семангов і сіно).

По релігії джакуни анімісти. Широко поширені серед них магія і знахарство.

Прибережні і морські племена джакунов («люди моря») відомі як вправні рибалки. Вони живуть у довбані човнах. На одному кінці човна - місце для вогнища, в середині складена начиння її мешканців, а в іншому кінці - рогожа близько 2 м довжини, яка служить ложем для всієї родини. Над цим кінцем човни роблять розбірну дах з пальмового листя. Сім'я джакунов зазвичай складається з п'яти-шести чоловік.