Найцікавіші записи

Шлюб і сім'я яванців. Сунди. Мадурци
Етнографія - Народи Південно-Східної Азії

Шлюб і сім'я яванців. Сунди. Мадурци

У сімейно-шлюбних відносинах яванців діють норми мусульманського права і багато традиції і звичаї, що йдуть з глибокої давнини,. Переважна більшість яванців проживає в моногамному шлюбі. Лише деякі з заможних мусульманських священнослужителів, поміщики і представники феодальної знаті мають по кілька дружин. Шлюбні заборони стосуються лише невеликої групи осіб: найближчих кровних родичів, паралельних кузенів з батьківського боку, двоюрідних родичів, що належать до різних поколінь; несхвально дивляться на сороратние і левіратного шлюби. Переважні шлюби з дочкою брата матері і між троюрідними кузенами.

Для яванців характерно повну рівність чоловіка і дружини в сім'ї. Значна частина шлюбів зараз відбувається по взаємному потягу між юнаком і дівчиною, проте з обов'язкової згоди батьків, особливо в селах. Розмова про шлюб з батьками нареченої починає батько нареченого. За кілька днів до весілля, день якої призначає сім'я нареченої, наречений платить так званий петукан (викуп) і робить подарунок нареченій. Викуп може складатися з грошової суми, бика або буйвола, домашнього начиння і залежить від заможності нареченого і його батьків. Весілля завжди влаштовують в будинку нареченої, причому більшу частину витрат несуть її батьки, яким допомагають їхні родичі та друзі. Шлюбний союз оформляють у мечеті, де наречену представляє її найближчий родич по чоловічій лінії. Головне урочистість відбувається на інший день. Весільний хід, якому поступаються дорогою всі зустрічні (у минулому навіть князь був зобов'язаний відійти убік, поступаючись дорогу селянської весіллі), рухається до будинку нареченої. Група родичів нареченої виводить її з дому навст * - речу нареченому. Звичай вимагає, щоб одяг молодят уподібнювалась княжої. При зустрічі молоді кидають один в одного шматочками бетеля: вважається, що в будинку буде панувати той, хто першим потрапить у іншого. Потім слід трапеза, супроводжувана різними церемоніями, характерними для більшості індонезійців: наречений і наречена їдять з однієї тарілки, їх обсипають рисом, бажаючи їм мати багато дітей, і т. д. Після трапези починаються традиційні танці, а іноді і вистава театру тіней, яке раніше було обов'язковим.

Після шлюбу молодята найчастіше поселяються в будинку батьків дружини »Після того як у них народиться перша дитина, батько дружини за допомогою батька чоловіка намагається поселити молоду сім'ю в окремому будинку. Новий будинок будують за браком землі найчастіше на тій же ділянці, під тією дахом, але обов'язково з окремою кухнею. Ті й інші батьки виділяють молодій парі частку зі своїх земель. Зараз не рідкість будинки, в яких живуть три-чотири малі сім'ї, які не мають можливості побудувати собі окремий будинок. . Одна заміжня дочка завжди залишається в будинку батьків, щоб доглядати за ними.

Яванські сім'ї багатодітні. Очікування і народження дитини супроводжується численними святами: влаштовують свята на сьомому місяці вагітності, в день народження дитини, на п'ятий день, коли йому дають ім'я; на сьомий, коли зрізають волосся; відзначають відпадання пуповини, а також багато інших моментів в житті немовляти. Особливо урочистий день «вступу на землю», що відзначається на сьомому місяці, коли дитині вперше дозволяють торкнутися землі. Пологи в місті приймає акушерка, в селі - дукун баранак (повитуха). Присутність батька при пологах обов'язково, так як вважається, що воно прискорює і полегшує пологи. Мати годує немовля 14-18 місяців.

Ім'я дитини може неодноразово змінюватися - після серйозної хвороби, при нещасному випадку і т. д. Цікаво, що ім'я міняють і дорослі, наприклад при вступі в шлюб або після паломництва до Мекки. Після народження першого сина батьків називають «батько (або мати) такого-то». На ім'я можна визначити класову приналежність його носія. У сім'ях вищого чиновництва і феодальної знаті прийняті подвійні імена (Мар-таадіната, Сурьядарма, Правірохарджо) або співзвучні (Картини, картон, Кардін).

У поведінці Яванці як у сім'ї, так і поза її, панують численні правила, особливо серед прійяі. По відношенню до шановних і старшим родичам обов'язкове застосування відповідного стилю і правильних термінів обігу; допустимі тільки стримані жести і певна поза, яка свідчить про повагу; зі старшим не можна першим починати розмову або перебивати його. Наявність стилів дуже ускладнює форму звернення у яванців. Залежно від того, звертаються до старшого або молодшого по віку і положенню, чи йде мова про близького друга або далекому знайомому, про дружину співрозмовника або про дружину третьої особи і т. д., вживають 16 форм звернення.

У спадковому праві яванців поєднуються риси матрі-і патріліней-ності. Дім і домашнє начиння, а також присадибна ділянка (але без фруктових дерев), які за традицією вважаються єдиним цілим, успадковує чоловік дочки, що живе в будинку батька, а за відсутності такої - сини. Оброблювані землі успадковують діти, при цьому кращі савахі - дочки, савахі гіршої якості і тегали - сини. Фруктові дерева і домашніх тварин ділять порівну між усіма дітьми. Цінне спадкове майно (кріси, прикраси тощо) переходить на зберігання до старшого сина. При розлученні подружжя кожен отримує назад своє майно, спільно придбана власність ділиться між колишніми чоловіком і дружиною в пропорції 2:1.

У яванском суспільстві майже не збереглося слідів родової організації. Вони простежуються лише в термінах спорідненості. Деяку роль продовжують відігравати родинні групи, що включають братів і сестер, їхніх родичів по шлюбу, а також найближчих родичів і свояків у висхідному і низхідному поколіннях. Певною мірою родичі впливають на шлюбний вибір. У селі вони спільно піклуються про зміст в порядку могил своїх предків.

Яванец завжди може розраховувати на гостинність і допомогу своїх родичів.

У яванців система спорідненості класифікаційна, рахунок спорідненості білатеральний. Діти позначаються одним терміном, який не залежить від статі, але вказує на покоління (каканг - старші брат і сестра, аді - молодші брат і сестра). Якщо хочуть визначити стать, додають слова «лацапг» для чоловіка і «ведоп» - для жінки.

сунди

сунди (сунданци), що налічують близько 14 млн. 400 тис.осіб, населяють родючі гористі райони Західної Яви. Здавна ця частина Яви називається Пасундан (від назви стародавнього князівства). На півдні краю простягаються безплідні вапнякові рівнини, населення, тут дуже рідкісне. Історичний центр сундской народності-Пріанган (на південь і схід від Ван Дунга). За зовнішнім виглядом, мови, культури сунди близькі яванцям. Мова сунди милозвучністю, і його іноді називають італійською мовою Індонезії. У словнику, старої писемності та наявності двох стилів позначається вплив яванского мови. Однак у сундском мовою високий стиль вживається значно рідше, ніж у яванском, а словник його набагато біднішими.

сунди в основному хлібороби. Головна продовольча культура-рис, висаджують на зрошуваних і меншою мірою на суходільних полях. Важкі в'язкі грунту орють за допомогою буйволів, суходільні поля обробляють найчастіше мотиками. В якості вторинних культур велике місце займають кукурудза, маніок, арахіс, батати, овочі, у тому числі картопля. Повсюдно вирощують фрукти. У сунди широко розвинене плантаційне господарство. На Західній Яві зосереджено 65% чайних плантацій всій Яви. Тут знаходяться основні площі під кави, 90% посадок дерев какао, половина посадок каучуку. Є також посадки арекової і олійної пальм, тютюну. На висоті 900-2000 м над рівнем моря знаходяться хінние плантації. Виробництво прянощів в даний час впало (за винятком кардамону, що йде на вивіз).

Значну роль у господарстві відіграє тваринництво, в першу чергу розведення буйволів, а також дрібних домашніх тварин. Поблизу великих міст сунди розводять і молочну худобу. Є невелика кількість коней для транспортних цілей. З домашньої птиці тримають курей і качок. У прибережних північних і західних районах сунди займаються рибальством. Вони великі фахівці з рибництва. Рибу розводять як на рисових полях, так і в спеціальних садках і ставках.

Промисловість на Західній Яві порівняно розвинена (підприємства ткацької і харчової промисловості, видобуток корисних копалин). Велику роль в економіці краю і всієї Індонезії повинен зіграти металургійний завод, сгроітельство якого розпочато в 1962 р. за допомогою Радянського Союзу. На Західній Яві виробляється електроенергії стільки ж, скільки на решті всієї Яві і Мадурі. Ведеться будівництво гідростанції на річці Чітарум поблизу Джатілухура з водосховищем, ємність якого в сім разів більше ємності всіх водосховищ Індонезії разом узятих.

З ремесел найбільш розвинене ткацтво. Для сундскіх тканин характерна червоно-синє забарвлення. Специфічно сундскім є каїн касанг - широкий шматок тканини, що вживається в якості завіси і як настінне прикраса. Батікованіе сунди відомо, але, мабуть, воно запозичене у яванців. У західних районах збереглося традиційне фарбування тканин за допомогою крохмалю, що наноситься на тканину так, що після фарбування залишається характерний малюнок з білих точок. Широко поширене плетіння циновок, коробів, портсигарів і пр. У спеціальне ремесло виділилося виготовлення капелюхів. Сундскіе плетені капелюхи всесвітньо відомі, їх вивозять в багато країн Європи. Розвинені також ковальське, зброярня, ювелірне і гончарне виробництва. Свою продукцію сундскіе селяни і ремісники продають здебільшого через китайських торговців, У цілому товарно-грошові відносини у сунди розвинені більше, ніж у яванців, чому сприяло давнє і широке розвиток зовнішніх зв'язків сундской області.

Дорожня мережа - розгалужена, за винятком крайніх західних і південно-західних районів. Багато асфальтованих шосе. Основні засоби транспорту у сунди ті ж, що і у яванців - Бечак, Докар, андопг. Автвмо-білів більше, ніж на решті всієї Яві.

Сундская село називається нагару (або Нагера). Розміщення зазвичай лінійне, обов'язково поблизу води. Тому дуже багато сундскіе назви місць мають перший склад «чи» (у східних районах «че») від слова «вода»: Чілегон, Чіребон (Черібон) і т. д. Поселення не обгороджені. На садибі, крім житлового будинку, розміщені споруди для худоби, іноді рибний ставок. Якщо садиба стоїть на березі річки, то влаштовують спеціальне обгороджене місце для купання.

Будинок, сунди по конструкції і за матеріалом схожий з житлом яванцаг він каркасний, прямокутний у плані, зроблений з бамбука або дерева (багаті будинки), критий очеретом, пальмовим листям, іноді черепицею. Легкий бамбуковий будинок можуть розібрати і перенести на нове місце всього кілька людей. Своєрідною чортієї є невисокі-від 30 до 70 см-палі. Вхід у будинок роблять у довгій фасадній стіні. Входять через верандуг яка іноді тягнеться вздовж всієї стіни. За основним приміщенням, де збираються всі члени родини, знаходяться маленькі кімнати-спальні, відгороджені від загальної кімнати або бамбуковими перегородками, або фіранками. и Вікон в будинку немає. Ззаду до нього іноді прилаштовують кухню, але частіше готують в будинку на вогнищі, що представляє собою глиняну майданчик з лежачими на ній камінням, або на глиняній плиті. Внутрішнє оздоблення нескладно: в основному це тапчани, рогожі і полотнища тканини, скрині для одягу, різноманітна кухонне начиння - бамбукова, плетені, глиняна, металева. На веранді тримають прядку і ткацький верстат.

У сундской області багато міст, серед яких найбільш відомі Бандунг і Богор - важливі промислові та культурні центри Індонезії. Бандунг - одне з найкрасивіших міст Індонезії. Він. відрізняється прекрасним кліматом, його околиці служать місцем Відпочинку ї туризму. Богор має світову славу завдяки своєму ботанічному саду, заснованому ще в 1817 р.

Звичайна їжа сунди - рис, а також овочі та фрукти. Під час основного сніданку їдять коржики з борошна клейкого рису; неодмінно додають банани свіжі, смажені або в іншому вигляді. На обід їдять варену на пару рис з приправами, якими служать овочі, горох, перець, сіль, риба, а в будинках з достатком і м'ясо. Улюблена страва - пейем (Тапа) - рис, зварений на пару і заквашений з особливою приправою раги. Рагі готують з рисового борошна або тапіоки, цибулі, цукру, спецій. Іноді це страва додатково підсмажують в олії до утворення хрустких кірочок. Коли рису мало, переходять на кукурудзу, маніок, батат. П'ють чай і кава, холодний або гарячий відвар фруктів. В якості алкогольного напою вживають пальмове вино, одержуване з аренговой пальми.

Одяг сунди нагадує одяг яванців. Лише 'традиційний чоловічий костюм на відміну від яванского включає довгі штани і надягає поверх них саронг довжиною до колін або широкий хустку. На голову, як правило, надягають чорну оксамитову шапочку. Звичай щільно пов'язувати голову хусткою зберігся лише в селі, де широко поширені також плетені конусоподібні капелюхи. Розміри їх різні, деякі так великі, що служать чудовим захистом від дощу. Сунданку можна відрізнити від яванкі головним чином за забарвленням саронга і з деяких деталей прикрас. Гладко зачесане і намасленние волосся сунданкі стягують на потилиці і укладають у вузол. У вузол часто встромляють довгу золоту або срібну шпильку, верхню частину його прикрашають квітами жасмину або дерева чемпака. Жінки носять сережки, браслети, кільця. Чоловіки також іноді носять кільця. До кінця 20-х - початку 30-х років у деяких селах серед частини населення зберігся звичай підпилювати зуби на конус і фарбувати їх в червоний колір.

Сусідська громада, звана найчастіше яванською терміном «деса:», у більшості районів зберігає своє значення лише як адміністративна одиниця, особливо на півночі (Бантам). Десой управляє сільська виборна адміністрація на чолі зі старостою - Куву (або лурах), якій допомагає дорадча рада з найбільш шанованих осіб села. Вже немає общинної власності, общинних фондів, общинних будинків; втратили своє значення загальні збори жителів села і т. д. Зрошувані землі повсюдно перебувають у приватній власності, їх можна продавати, закладати, заповідати. У деяких округах майже половина землі і навіть більше належить абсентеїстів. Практикується здача землі в оренду китайцям, які, за існуючими в Індонезії законами, не можуть володіти землею. Йде швидкий процес зосередження землі в руках небагатьох багатих сімей села, зазвичай сільських старійшин. Більшість селян наймитує на полях поміщиків і куркулів. За свою працю селянин отримує винагороду частково почасово, частково відрядно. Крім виконання типово панщинних робіт, селянин обплутаний ще й важкими орендними зобов'язаннями.

В даний час у сунди відбувається відродження общинних традицій взаємодопомоги на новій основі - кооперативної. Кілька малих сімей, що живуть по сусідству, утворюють келомпок (групу взаємодопомоги), п'ять-шість келомпоков складають рукун тетапгга (щось на кшталт «малої громади»). Кілька рукун тетангга зазвичай складають рукун Кампунг - громаду більш високого порядку, що охоплює жителів частині деси (наприклад висілка).

Ініціатива у шлюбі виходить від сім'ї молодої людини. Батьки молодих дарують нареченому і нареченій гроші, одяг, дещо з начиння. Шлюбний обряд подібний з яванською (див. стор 457). Свято супроводжується музикою і танцями і триває іноді до ранку. Жінка займає у сунди почесне місце; нерідко вона є головою сім'ї. Сунди, як і яванци, відрізняються ввічливістю і м'якістю в обігу. Вони дуже гостинні і добродушні. У сундскпх районах очей рідко можна натрапити на вуличний або домашній скандал або почути грубість.

мадурцев

Основний район розселення мадурцев - невеликий острів Мадура, що лежить біля північно-східного узбережжя Яви, а також східні райони Яви. Площа Мадуро разом з сусідніми островами Сапуді, Кангеан та іншими становить близько 5,5 тис. кв. км. Близько споріднені мадурцев жителі Бавеана, що говорять на діалекті Мадурська мови. З 7 з гаком мільйонів мадурцев на Мадурі живе близько третини, решта - на Східній Яві. Мадура - один з найбільш посушливих районів Індонезіі: середньорічна кількість опадів - 1-2 тис. мм. Велика частина Мадуро має дуже мізерні вапняні грунту. Тому внутрішні райони заселені слабо. Прибережні ж райони з родючими красноземних грунтами перенаселені. Обезземелення, перенаселення і незначність грунтів здавна змушували мадурцев емігрувати на Східну Яву. В даний час мадурци складають основне населення ряду восточнояванскіх округів. Мова мадурцев близький явансько і сундскому з граматики і по лексиці. Вплив яванского мови виявляється в словнику і в наявності ряду слів, що свідчать про існування стилів мови. Але слова ці все більш виходять з ужитку.

мадурцев відомі як найкращі скотарі по всій Індонезії. Основний район скотарства - острів Мадура. Розводять переважно биків. У внутрішніх районах Мадуро утримання худоби пасовищне, в більшості ж районів - стійлове. Велике значення має розведення биків для традиційних гонок карапан, а також більш сильних бойових биків. Корів тримають для приплоду і для оранки. Конярство розвинене менше; коней розводять для транспортних цілей. З дрібної худоби найбільш поширені кози. Мадурци займаються також птахівництвом (кури). Спеціально розводять бійцівських півнів і особливий вид бійцівських куріпок, голубів для голубиних змагань і горлінок в якості співочої птиці.

Друге за значенням заняття мадурцев - землеробство. Мадурци Східної Яви займаються землеробством більше, ніж скотарством. Тут переважають савахі. На самій Мадурі більша частина полів - тегали. Крім основної культури - рису, мадурци в якості другої культури садять кукурудзу, бобові, арахіс, кассаву, гарбуз, кормові культури для худоби, а також тютюн. Дуже багато фруктових садів. На Мадурі є великі плантації сизалю, з волокон якого роблять мішки. Мадурци Східної Яви обробляють кавові і тютюнові плантації. Серед мадурцев широко розвинене отходнічество.

Рибальство - головне заняття мадурцев узбережжя. Вони не менш сміливі і вправні рибалки і мореплавці, ніж бугі і Макассар. Мадурци часто надходять матросами на судна каботажних ліній. У заняттях мадурцев важливу роль відіграє також видобуток солі, яку звідси вивозять в інші райони архіпелагу і навіть у сусідні країни Південно-Східної Азії. Доби вають сіль як виправними, так і з природних покладів.

Ремесла у мадурцев, особливо художні, розвинені набагато слабкіше, ніж, наприклад, у яванців. Найбільше значення має будівництво човнів і невеликих суден. Мадурци виготовляють човни найрізноманітніших розмірів - від крихітних долбленок до великих вітрильників. Невеликі човни роблять обов'язково з двома балансирами і трикутним вітрилом. На великих вітрильниках - одна або дві щогли. Як правило, каюта знаходиться в їх центральній частині. В якості керма користуються великим кормовим веслом. Свої човни мадурци прикрашають різьбленням і розфарбовують їх, особливо Йос і корму. Нерідко човнам дають звучні власні імена. Великі двощоглові прау забезпечені іноді додатковим косим вітрилом в носовій частині.

Майже в кожній Мадурська селі займаються виробленням шкір, значи-ве частина яких вивозять. Розвинені гончарство та плетіння. Серед мадурцев є вправні ковалі, теслі, муляри, мідники. За кількістю зразків виготовленого холодного зброї Мадурська коваль не поступиться явансько або малайському.

мадурцев, головним чином з острова Мадура, займаються торгівлею, насамперед у районах Східної Яви. У вільний від сільськогосподарських робіт час сухого сезону мадурец переправляється на Яву зі своєю візком, запряженій конем, і мандрує від деси до Десе, продаючи шкіри, гончарні вироби, а також солону і сушену рибу. Назад у рибальські села він везе кукурудзу і рис. Але головна стаття Мадурська торгівлі живу худобу. Худобою торгують як на самій Мадурі, так і на Яві. Щорічно з Мадуро вивозять до 90 тис. голів худоби в різні райони Індонезії. Велика торгівля йде через посередників-оптовиків, що зосереджують у своїх руках іноді по кілька тисяч голів худоби.

Будинки в Мадурська селах зазвичай розкидані без певного порядку на досить великій території. Багато сіл і з лінійною плануванням, особливо вздовж доріг. У кожному селі обов'язково є загін для худоби. Будинки каркасні, на невисоких палях, з верандою. Стіни плетені або з бамбукових планок. Криті будинку пальмовою листом, очеретом; не рідкість і черепичні дахи (мається розвинене черепична виробництво).

Їжа мадурцев відрізняється від яванской і сундской більш широким піт-требления кукурудзи і м'яса. Зазвичай рис подають ср значною часткою кукурудзи. Широко поширений ТУАК - алкогольний напій з ферментованого соку арекової або лонтаровой пальми; люблять і інші п'янкі напої. Велике місце в раціоні сунди займає риба.

Чоловіки носять короткі або довгі штани, утримувані ременем; поверх них - каїн або широкий хустку. Як каїн, так і хустка найчастіше недбало підібрані спереду і заткнути за пояс. Обов'язкова частина одягу - сорочка з довгими широкими рукавами і стоячим глухим коміром або майка, поверх якої надягають орні куртку з двома рядами гудзиків на бортах та з накладними кишенями. На голові - щільно зав'язана хустка. Мусульманські шапочки носять рідко. Можна ще й зараз зустріти чоловіків з крісом, заткнутим за пояс на животі. Волосся коротко стрижуть або збривають наголо. У східній частині Мадуро багато мужчіпи відпускають вуса, а?? Ногда і бороди. Чоловіки з західної Мадуро часто вдягають в ліве вухо сережку у вигляді великого срібного кільця. Жінки носять довгі темно-сині або кольорові ситцеві кофти і саронг. Як жінки так і чоловіки люблять тканини з перемежованими темними і світлими поло-самі. Жінки і дівчата носять ручні та ножні браслети. Волосся вони укладають у два вузла по сторонах голови.

У мадурцев існує виразне класовий поділ з сильними феодальними пережитками - спадщиною багатовікового існування дрібних феодальних князівств. Общинна організація до теперішнього часу зазнала значного розкладанню. Якщо в кінці XIX ст. орні землі були общинними, то зараз вони перейшли вже в приватну власність. Посадові особи села здійснюють переважно административ-ні функції; роль сільських рад зійшла нанівець. Відсоток безземельних селян серед мадурцев не нижче, ніж серед яванців. Зубожіння і обезземелення змушують мадурцев широко вдаватися до отходнічества, шукати виходу в побічних заняттях і в переселенні на нові землі. У той же час серед них виділилися великі землевласники і володарі стад в сотні голів худоби, які широко експлуатують працю селян. В останні роки тут ведеться велика робота по створенню кооперативів. У першу чергу кооперативи організовують землероби і рибалки.

У сімейно-шлюбних нормах мадурцев дуже багато спільного із звичаями, прийнятими у яванців і сунди. Після підписання в мечеті шлюбного контракту наречений разом з цілою процесією направляється до нареченої. Родички останньої підводять його до нареченої і саджають їх поруч, ставлячи перед ними страви з їжею. Увечері влаштовують свято з частуванням для всіх - сламетан. Зазвичай він супроводжується поданням ваянга і танцями. Перші два вечори й ночі після святкування наречені проводять за читанням Корану. Молодята зазвичай живуть окремо від батьків, крім однієї-двох дочок, які часто залишаються з батьком. Зрідка зустрічаються великі патріархальні сім'ї, в їх складі живуть представники трьох поколінь. Багатоженство зустрічається рідко. При розлученні дівчинки залишаються з батьком, а хлопчики - з матір'ю, майно ділять порівну. Жінки у мадурцев обтяжені домашніми і польовими роботами більше, ніж у багатьох інших народів Індонезії. Це пояснюється тим, що чоловіки дуже часто бувають б від'їзді: на рибній ловлі, на пасовищах, в поїздках з торговими цілями.

Характерною рисою Мадурська чоловіків є рішучість і повна незалежність характеру. Мадурська жінки відрізняються стриманістю і мовчазливістю.