Найцікавіші записи

Народи Суматри. Палембанга, Ріау і родинні їм народи східної Суматри і сусідніх островів
Етнографія - Народи Південно-Східної Азії

Народи Суматри . Палембанга, Ріау і родинні їм народи східної Суматри і сусідніх островів

Про стрів Суматра - другий за величиною в Індонезії після Калімантану (473 тис »кв. км). Екватор перетинає його майже по середині. Якщо розділити острів за його довгою ОСП, то західна половина - це гориста країна, утворена хребтом Букіт Барісан; вздовж східних ж схилів хребта розташовуються великі плоскогір'я, що переходять у заболочену аллювиальную рівнину, яка тягнеться майже на 1500 км уздовж берега і заглиблюється в деяких місцях на 200-250 км вглиб острова.

На схід і південний схід від Суматри розташовані архіпелаги Ріау і Лінга і острови Банку та Белітунг (Білітон). Між Суматрою і Малаккською півостровом, з одного боку, і Калімантаном і Явою - з іншого, розкидані сотні дрібних гористих острівців, що утворюють кілька архіпелагів - Анамбас, Бунгуран (Натуна), Тамбов-лан і ін

Населення на Суматрі всього близько 16 млн. чоловік. У районах, придатних для інтенсивного землеробства, щільність населення нерідко досягає 400 чоловік на 1 кв. км, тоді як на десятках тисяч квадратних кілометрів заболочених районів немає жодного постійного поселення. Нащадками веддоіди - перше насельників Суматри - є відсталі племена: кубу, Батині (Сакаї), Таланга, можливо лубу і улу. У фізичному вигляді Акіта збереглися негроїдні риси. На островах, що оточують Суматру, найдавніше населення представляють племена Утан (Бенуа, Дарат, Мантанг), белумов (ломів), оранг-Лаут, Сехаха - на архіпелагах Ріау і Лінга і на островах Банку та Белітунг, енггано з однойменного острова, булуаро з острова Бату. Всі ці дрібні племена зазнали сильного впливу з боку пізніших переселенців і були значною мірою асимільовані ними. Нащадками древніх індонезійців, що переселялися сюди починаючи з II тис. до н. е.. (Протоіндонезійскіе хвилі), є Ніас, Ментаваї, батаки, Алас, гайо, пубіани, абунгі. З однією з позднеіндонезійскіх хвиль прийшли предки мінангкабау і аче. Деякі етнічні групи сталися, мабуть, від змішування протоіндонезійцев з пізнішими прибульцями (Мамаки, деякі бродячі і полуоседпие племена).

Велику роль в етнічній історії Суматри зіграли мінангкабау. З'явившись на Східній Суматрі близько середини I тис. до н. е.., їх предки піднялися вгору по річках до Падангского нагір'я, відтіснивши більш ранніх прибульців, предків сучасних батаков і пубіанов, - перших на північ, других на південь. З Падангского нагір'я пращури мінангкабау на-рубежі нашої ери розселилися на схід, південний схід і вздовж західного узбережжя на південь, ставши однією з основ, на якій сформувалися малайці, Джамбі, Палембанга, ріау, пасемахі, а також Керінчі і Бенгкулу. Пасемахі і Бенгкулу, поширюючись по узбережжю далі на південь і зустрічаючись як з новими переселенцями з області Мінангкабау і з Східної Суматри, так і з групами аборигенного населення протоіндонезійского вигляду, а також з вихідцями з Яви, дали початок такйм народам, як реджангі, лебонгі, семендо, сераваі, ребангі, крое, памінггіри.

Культурні та соціально-економічні особливості дозволяють виділити серед народів Суматри наступні групи народів, що мають характер етнічних спільнот: восточносуматранскую, або ріау-Палем-бангскую (малайську), центральносуматранскую, або мінангкабаускуюг батакскую, аческую, южносуматранскую (лампунгскую), ніасско- мента-вайскую, кубускую.

Палембанга, Ріау і родинні їм народи східної Суматри і сусідніх островів

На сході і південному сході Суматри по середньому і нижньому плині рік Рока, Кампар, Сіак, Індрагірі, Харі (Джамбі) і Мусі, на островах Малайського протоки і архіпелагів Ріау і Лінга, а також на незліченних дрібних островах між Малаккою, Суматрою і Калімантаном живуть близько споріднені народи. Вони говорять однією мовою - малайською (на тих його діалектах, які лягли в основу індонезійської мови). Це па-Лембанг, близькі їм огани і комерінгі, Джамбі, Сіака, ріау та ін До недавнього минулого в літературі всіх їх називали одним ім'ям «малайці». В даний час, однак, вони розвиваються за різними шляхами з малайцями Малайській Федерації, і не можна вже народи цих двох країн позначати одним терміном. Що стосується самих народів Східної Суматри (тут і далі поняття «Східна Суматра» вживається для позначення не тільки конкретної географічної, а й господарсько-культурної області, що тягнеться від Медана на півночі до районів південніше Палембанга на півдні) та сусідніх районів, то вони називають себе НЕ малайцями, а, у-перших, індонезійцями, і, по-друге, за місцем свого проживання, яке таким чином, стало їх етнонімом.

Стандартним малайським мовою вважається діалект ріау (і Джохорскім - на південній Малакці). У малайською мовою багато запозичень з санскриту, арабської, перської, тамільської, гінді, а також з голландського, англійської та португальської мов. До кінця XIX в. у вживанні була арабська графіка, замінена латиницею, зрідка вживають і арабський шрифт - для друкування релігійних мусульманських текстів і деяких творів середньовічної малайської літератури.

Етнічна і політична історія народів, що населяють Східну Суматру, Ріау і Лінга, а також малакку тісно переплетена. Протягом довгих століть процес розвитку цих народів, що складали єдину малайську етнічну спільність, сформувалася протягом XIV-XVIII ст., Бил єдиним. Однак природне етнічне та історичний розвиток народів Східної Суматри і Малакки порушилося в 1824 р. г коли Англія і Нідерланди провели розмежування сфер впливу в Південно-Східній Азії (Малаккська півострів і Сінгапур були включені в сферу впливу Англії, вся територія на південь від Сінгапуру - в сферу впливу Нідерландів) і розділили народи, єдині етнічно, не раз протягом своєї історії входили до складу того чи іншого загального держави. З цього часу історичні долі малайскоязичних народів Індонезії і малайців Малайського півострова стали все більш розходитися.

Близькість малайскоязичних Палембанга, Джамбі та інших сх-чносуматранскіх народів у господарському і культурному відношенні так велика, що їх можна об'єднати під однією назвою - східно-суматранци. Ріау, ​​дуже близькі їм етнічно, мають деякі відмінності в господарстві, культурі, побуті.

Головні заняття восточносуматранцев і ріау - сільське господарство і рибальство. У землеробстві, в якому зайнята велика частина неселенія, першенствують рисосіяння та вирощування технічних культур на експорт. Рис вирощують переважно на ладангах. Поля-савахі роблять в дельтах і на берегах великих річок. Уряд Республіки всіляко заохочує розвиток поливного землеробства, в тому числі і пристрій так званих приливних са-Вахов поблизу гирл річок, на землях, що заливаються що піднялася під час припливу річковою водою. Обробка савахов більш примітивна, ніж на Яві. Тяглова худоба, а також плуги і борони є лише в найбільш багатих сім'ях. Зазвичай же савах обробляють мотикою. Свого рису на Східній Суматрі не вистачає. Другий продовольчою культурою є кукурудза. Садять також батат і кассаву, земляний горіх, банани, цукровий очерет; овочів вирощують мало.

З технічних культур перше місце в селянських господарствах заімаются таучутшноси. Культура кокосової пальми поширена в основному на островах між Суматрою і Калімантаном. У селянських господарства вирощують також кава, олійну і Сагов пальми, тютюн, бавовна. Ріау культивують Гамбір, перець, арекової пальму. У прибережних районах експлуатують зарості пальми ніпи, з листя якої роблять легке і дешеве покриття для дахів. Вирощування експортних культур веде до скорочення площ під продовольчими культурами.

Східна Суматра з кінця XIX в. - Основний район плантацій в Індонезії. На плантаціях, значна частина яких До 1965 р. перейшла у власність Республіки завдяки політиці витіснення іноземного капіталу, що проводиться Республікою, вирощують каучук, чай, тютюн, олійну, арекової і кокосову пальми, сизаль, кава, перець, какао та інші культури.

Відносно промислового розвитку Східна Суматра йде безпосередньо за Явою. В даний час вона є основним районом лріложенія іноземного капіталу не тільки в плантаційне господарстві, а й в гірничодобувній промисловості. Перше місце за значенням займають підприємства з видобування і переробки нафти, друге - підприємства з видобутку олова на островах Банку, Белітунг і Сінгкеп. На острові Бинтан розпочато видобуток бокситів. Майже вся продукція йде на експорт. На Східній Суматрі є підприємства харчової, текстильної, металообробної промисловості, які зосереджені в нечисленних містах. У Палембанзі розвинене суднобудування (будують невеликі судна, баржі, човни) та ремонт суден. У Медане швидко розвивається гумова промисловість. Є цегляна і черепична виробництво, поліграфічні підприємства. На гірничодобувних і промислових підприємствах і на плантаціях, де використовується в основному найману працю, склався значний загін індонезійського робітничого класу, у формуванні якого взяли участь не тільки Джамбі, Палембанга і ріау, ло і представники інших народностей Індонезії з різних районів країни, в першу чергу яванци.

Повсюдно поширене рибальство; в районах, де землеробство неможливо, воно є основним заняттям. Серед усіх видів рибальства найбільш важливе - морське. Крім риби, ловлять численних ракоподібних (крабів, креветок), трепангів, устриць. Головний район морського рибальства-Малаккська протока (особливо округа Баган-сіапіапі). Тут ловлять більше 500 видів риби. Лов виробляють як з великих, так і з невеликих вітрильних човнів з балансирами, що вміщають три-чотири людини. Широко застосовуються різноманітні мережеві, гачкові і колючі знаряддя, а також неводи-накидки, пастки типу вентерей і мереж, верші, лабіринти з вбитих в дно кілків і т. д. Великі закидні неводи досягають у довжину декількох сотень метрів. Зрідка вдаються і до отруєння риби (у внутрішніх водоймах). Рибництво обмежується, як правило, випуском мальків у водойму і - рідше - подальшої підгодівлею їх.

Тваринництво відіграє незначну роль внаслідок відсутності пасовищ. Розвитку свинарства непереборну перешкоду ставить іслам. Велика рогата худоба розводять в основному Джамбі і Палембанга в районах заливного рисосіяння, де його використовують як тягло, але в невеликій кількості і на м'ясо. Коней дуже мало: вони є лише у Палембанг. У деяких господарствах зустрічаються кози. Птахівництво також слабко розвинене, подекуди тримають курей і качок, а також розводять бойцових'петухов. Ліси дають восточносуматранцам стройової і виробний матеріал, а також мед, віск, цінні смоли, пташині гнізда. Полювання не має господарського значення. Облавні полювання вуст?? Аіва на диких свиней в цілях захисту посівів.

Міста і селища Східної Суматри - старовинні центри високо-розвиненого ремесла. За всьому архіпелагу славляться палембангскіе ткачі, які виготовляють знамениті шовкові саронгі яскравого забарвлення, а також парчеві тканини. У селах збереглося виробництво бавовняних тканин і фарбування їх за допомогою рослинних барвників. Відомі палембангскіе і джамбійскіе ковалі та ювеліри, що змагаються з майстрами Джокьякарти і Суракарта. Вони виробляють найтонші філігранні вироби, художньо оформлені судини, прекрасні зразки холодної зброї. Не менш знамениті восточносуматранскіе і ріа-ускіе суднобудівники, які роблять човни прау. Тут майже в кожному селі є свої корабельні теслі. Високо розвинене мистецтво плетіння.

Положення області на схрещенні головних морських шляхів сприяло ранньому і широкому розвитку торгівлі. Крім продукції своїх плантацій, восточносуматранци і ріау вивозять продукти рибальського та лісового промислів і ремісничі вироби. Поширена система авансування веде до закабалення рибалок оптовиками, у якості яких виступають, як правило, китайці. В область ввозять рис, сіль, тканини, а також машинне обладнання. Величезне значення для восточносумат-ранців і ріау має водний транспорт. Значна частина морських вітрильних суден належить, однак, не восточносуматранцам, а бугам і макасса-рам. Основний засіб повідомлення по річках-човни і плоти. Порівняно розвинена залізнична мережа, обслуговуюча плантацій і гірничодобувні центри. Число автомобілів недостатньо, гужовий транспорт майже повністю відсутня.

Величезні райони Східної Суматри зовсім не мають доріг. Єдині шляхи сполучення тут - річки і лісові стежки.

У восточносуматранцев і ріау поселення називається тампунг ». Поселення різні за розмірами - від великих, які налічують кілька сот і навіть тисяч жителів, до складаються з декількох будинків. Удома зазвичай розкидані уздовж берега без певного порядку; іноді кілька десятків будинків, що стоять один проти одного, утворюють вулицю. Часто поселення будують на мілководді, в декількох десятках і навіть сотнях метрів від берега, в зручній бухті. Будинки стоять на високих палях (від 1,5 до 3,5 м) і пов'язані один з одним мостками, що утворюють «вулиці» і «провулки». Довгі містки ведуть до берега. Це справжні пальові села.

Перш за небезпеки піратських набігів поселення намагалися влаштовувати у важкодоступних місцях, захищених з моря (це було особливо характерно для ріау). Потрапити в таке поселення можна тільки через вузький прохід між мілинами і рифами іноді довжиною в кілька кілометрів.

Восточносуматранци, які живуть на берегах великих річок, будують будинки на плотах. Плоти можна легко перевозити за течією річки або уздовж морського берега і причалювати в новому місці. Будинки, побудовані без паль, прямо на землі, свідчать про те, що тут живуть яванци-переселенці.

Будинки каркасні, основний матеріал - бамбук. Вони розраховані на одну сім'ю. Перед будинком, прямокутним в плані, іноді влаштовують веранду. Простір під будинком (на суші) використовується як приміщення для худоби, пташник, місце для зберігання риболовних і сільськогосподарських знарядь.

Внутрішнє оздоблення нескладно: у передній частині знаходиться приміщення для прийому гостей, далі за плетеними стіною велика кімната, яка фіранками і циновками може бути розділена на спальні приміщення. Вогнище роблять у прибудові до будинку. Він являє собою дерев'яний ящик, наповнений утрамбованої глиною і золою. Звичайна для індонезійців начиння - плетені скрині і короби, на стінах ьісят сита, ковші, глечики у плетених сітках. Поряд з досить грубими керамічними виробами місцевого виготовлення побутує металеве начиння. Багато циновок різних форм і розмірів. У заможних сім'ях можна побачити сучасну меблі, радіоприймачі.

Більшість міст Східної Суматри зросла протягом нашого століття. Особливо збільшилися темпи зростання міст після проголошення Республіки. Основна причина цього - аграрне перенаселення. Всі значні міста розташовані на великих річках або на морському узбережжі. Найбільше місто - Медан. Він заснований в кінці минулого століття. Місто добре спланований, вулиці його широкі, багато будівель сучасної архітектури. Пам'яткою є мечеть, одна з найкрасивіших в Індонезії. Населення міста змішане (восточносу-матранци, мінангкабау, батаки та ін), багато китайців, в руках яких торгівля і ремісниче виробництво. Інший великий місто - Палем-банг. Він побудований на обох берегах річки Мусі та її численних рукавах і протоках. Палембанг називають індонезійської Венецією. Через неширокі канали і протоки перекинуті підйомні містки. На низинних околицях будинки стоять на палях, входять вдома по високих сходах, іноді прямо з човнів. Човни - основний засіб пересування в місті,, вони тисячами снують по Мусі. Багато човна служать і житлом.

Їжа восточносуматранцев і ріау загалом не відрізняється від їжі яванців. Її основу складає рис у різних видах, присмачений приправами. Важливу роль у меню грають фрукти, менш поширені овочі. Подекуди на узбережжях - там, де росте сагова пальма, - їдять саго. М'ясна їжа рідкісна і є делікатесом. Зате риба у деяких місцях за значенням у раціоні далеко перевершує всі інші види їжі. Способи приготування риби різні: її смажать, варять у солоній воді зі спе?? Иями, в'ялять на сонці, солять, коптять, фарширують, а деякі сорти вживають і в сирому вигляді. Надзвичайно поширене приготування гострих рибних соусів, відомих під назвою траси, які роблять з заквашеною дрібної риби і креветок. Улюблені напої - кава і чай; спрагу втамовують соком кокосових горіхів.

Одяг сільського населення дуже проста, дежда у чоловіків - короткі штани до колін і крислатий плетені капелюх, що захищає від сонця не тільки голову, але і спину. Іноді на плечі надягають орні бавовняну куртку з короткими рукавами. Жінки носять саронг і Кеба. Волосся укладають у великий вузол на потилиці. Взуття в селі не носять.

Одяг міського населення, особливо чоловіче, все більш наближається до європейської. Звичайний костюм городянина - сорочка з короткими рукавами, орні куртка також з короткими рукавами, брюки (іноді шорти) європейського покрою, на голові - чорна оксамитова шапочка. На ногах-сандалі без верху. Саронг чоловіки одягають лише за урочистим случаяхм і лише у Палембанг. Жінки в містах більшою мірою зберегли традиційний одяг.

Громадські стосунки у восточносуматранцев характеризуються многоукладностью. Тут організація розвинені общинні відносини (у ряді районів зі слідами родових пережитків) переплітаються з капіталістичними (у містах, в районах плантацій). На дрібних островах землеробська громада зустрічається рідше. У селах, де населення зайнято в основному рибальством, рибалки організовуються в артілі. У минулому на великих територіях цій області існували феодальні відносини * тягар яких відчувається і тепер.

Своєрідна громада (Марго) у Палембанг, де здавна сильні яванские впливу (у батаков і цубіанов так називається генеалогічна група, що є разросшимся родом). Далембангская Марго включає в себе кілька. прилеглих сіл - дусуни, у свою »чергу складаються з Кампунг - кварталів, розташованих зовсім поруч один з одним. (У більшості інших малайскоязичних районів кам-Пунга називається будь-яке село).

Громада володіє певною територією. Современцая структура управління схожа з яванской. Для отримання права на обробку цілини селянин повинен отримати письмовий дозвіл від старійшини, за що він платить певну суму у общинне касу. Необроблювана земля знову повертається селі. Члени громади збирають лісові продукти, полюють, а також добувають корисні копалини на території громади.

Землі, розчищені від лісу, перебувають у приватній власності, так само як і савахі, плантації, сади і т. д., отримані у спадок. Общинник має право закласти і здати землю в оренду ліодм, що не належить до даної громаді, але дарування та продаж землі дозволені тільки всередині громади.

Жителі прикордонних з областю мінангкабау районів, тісно пов'язані за походженням з мінангкабау, зберігають матрилинейность структуру і діляться на суку - розрослися пологи, які в свою чергу складаються з більш дрібних підрозділів. Найважливіше з них - велика сім'я. Хоча традиційні порядки в значній мірі зруйновані, старійшини великих сімей та пологів - Мамаки і пучукі - зберігають ще свою владу. Сам Мамак не працює, але лише розподіляє роботу і розпоряджається власністю великої родини.

У сімейно-шлюбних відносинах більшості восточносуматранцев і ріау чоловік і дружина мають рівні права. У районах, близьких до області мінангкабау, простежуються риси матерінскородового сімейно-шлюбного права. У районах же, де здавна існували розвинуті феодальні відносини, діє мусульманське право. Перш без дозволу батьків і без згоди старійшин села шлюб був неможливий. В даний час шлюб по любові вже не рідкість навіть у глухих кам-Пунга, хоча дозвіл батьків бажано.

У шлюбної церемонії мусульманські правила поєднуються з древніми індонезійськими звичаями, особливо на селі. Укладення шлюбу обставляється складним ритуалом, мета якого - привернути добрі сили і забезпечити потомство. Здійснює обряд одруження або старійшина села, або представник мусульманського духівництва, або обидва разом. У заможних сім'ях шлюбне торжество справляють дуже пишно. Нареченого несуть у мечеть на плечах його друзі, над ним тримають парасольку - символ княжого достоїнства. Існує плата за наречену, яку отримують батьки нареченої, або вона залишається у подружжя на обзаведення. Заміжня дочка спочатку живе в будинку у своїх батьків, згодом наречені переїжджають у власний будинок. У разі розлучення дітей ділять порівну між батьками; якщо дитина одна, він залишається у матері.

Всі восточносуматранци і ріау сповідують мусульманство, яке поширилося тут раніше, ніж в інших районах Індонезії, за винятком Аче. Міцно увійшли в життя елементи мусульманського майнового та сімейного права. Збереглися багато анімістичні уявлення, елементи тотемізму (шанування тигра, крокодила і деяких інших тварин) і фетишизму (культ священних дерев), практика жертвоприношень і магічних заклинань. За давніми уявленнями восточносуматран-ців, хвороби викликають злі духи ханшу. Духа - винуватця хвороби може вигнати дукун - заклинатель духів, чаклун і знахар. Він може закликати на допомогу паванга - фахівця в тій чи іншій області (наприклад вправного мореплавця), оскільки вважається, що своє мистецтво паванг отримав в результаті общения з духами. У восточносуматран-ців (як і у малайців Малакки, що живуть на узбережжі Малаккської протоки) широко поширений культ Джінджанг Раджі - жінки-віщунки, що пророкує найкращий час і місце лову.

Під час полювання, рибного лову, заготівлі лісу, будівництва будинку і т. д. намагаються забезпечити сприятливе ставлення таємних сил. Так, при споруді будинку в яму, викопану для першої палі, ллють трохи крові буйвола, кози або курки. Рибалки й моряки пропливають повз мілин і підступних рифів, де траплялися аварії, в повному мовчанні, щоб не потривожити і не розбудити злих духів. Багато восточносуматранци носять ахмулети, уникають називати своє ім'я, ім'я батьків, назви деяких тварин або страшних хвороб. Поступово древні повір'я йдуть з життя.

Література на малайською мовою надзвичайно велика: це фольклорні твори, історичні перекази і хроніки, релігійні розповіді, малайські варіанти індійського епосу, нарешті, сучасна художня чи тератури. Аж до освіти Республіки Індонезії розвиток літератури на Суматрі і в Малайї йшло в єдиному руслі. З утворенням Республіки література суматранских малайців влилася в загальний потік індонезійської літератури, тоді як в Малайї вона продовжує розвиватися своїм шляхом.

Світовою популярністю користуються малайські пантуни - чотиривірші, часто імпровізовані, з співзвучними закінченнями. Зазвичай кожне чотиривірш складається з порівняння (перші два рядки) та основної думки (останні рядки), наприклад: «До чого запалювати лампу, коли в ній немає гнота. Навіщо грати очима, якщо в них немає справжнього почуття ». Популярні Шаїр - поеми на історичні, легендарні або любовні сюжети, повчальні розповіді («Історія Сімі скіна»). До історичних переказах відносяться розповіді про стародавні князів, про походження династій, які, як правило, зводяться до Олександру Македонському. Такі історичні хроніки, як «Малайська історія», «Походження султанів», «Оповідання про країну Ріау» та багато інших видатні твори середньовічної малайської літератури - найцінніші пам'ятки, що проливають світло на ранню історію Суматри, Малакки, всій Індонезії. Ці твори, як і пізніші «Повість про Абдуллахом» і «Подорож Абдуллаха», написані Абдуллахом бін Аб-дулкадіром Мунші, - загальне надбання не тільки восточносуматранцев і ріау, а й усіх народів Індонезії та Мдлайі.

Жодне торжество не обходиться без танців - джогет майонг, під час якого танцівниця викликає партнера з глядачів, Менарі - загальний танець та ін У Палембанзі збереглися стародавні танці, свідчать про високу і витонченої культурі, яка увібрала індо-яванские традиції. Основні музичні інструменти - барабани, тамбурини, гонги і різні види ксилофонів, а також різноманітні духові інструменти типу кларнета, флейти і т. д.

Поширені азартні півнячі бої і бої цвіркунів, запуск і боротьба повітряних зміїв, ігри в м'яч, в шахи та шашки (у малайців існують свої варіанти шашкової гри: наприклад, дамки рухаються не по діагоналі, а по прямій). Влаштовують бої на шаблях, змагання Волчков, гонки моделей вітрильних човнів з балансирами. Дуже цікаві і захоплюючі гонки справжніх човнів - парусних і гребних. Для гонок човни оснащують особливими великими вітрилами. Під час змагань - будь то бої цвіркунів або вітрильні перегони - полягають азартні угоди, виграються і програються великі суми.

Східна Суматра і прилеглі острови відіграють величезну роль в економіці Республіки Індонезії. Уряд Республіки прийняв проект будівництва гідростанції на річці Асахан потужністю в 650 тис. квт, припускає збільшити зрошувану площа на Східній Суматрі на 245 тис. га, намітило будівництво тут промислових підприємств.

Значно збільшено число народних шкіл першого і другого ступенів. Проводяться заходи по боротьбі із захворюваннями, особливо з малярією, що була бичем цих місць.