Найцікавіші записи

Аче. Гайо і Алас
Етнографія - Народи Південно-Східної Азії

Аче Гайо і Алас

Аче, що налічують 1 млн. 650 тис. осіб, населяють північний край Суматри. На західному узбережжі їх поселення зустрічаються. До Меулабоха, на північному і північно-східному - до Лангса. Крім того, аче живуть на островах Сімелуе (Сімалур) і Баньяк, у ряді пунктів на узбережжі Малаккської протоки і в Таїланді, куди багато з них емігрували під вррмя аческой війни 1873-1903 рр.. Мова аче належить до суматран-ської групі, але має значні відмінності від інших мов, що входять до неї. У ньому є мон-кхмерские елементи, що вказує на історичні, а можливо і на стародавні етногенетичні зв'язку з мон-кхмерами.

Область Аче - цей «поріг Індонезії» - здавна була місцем, де схрещувалися торгові шляхи між Сходом і Заходом. "Раннє залучення аче в інтенсивну торгівлю з індійськими, арабськими, китайськими, а потім і європейськими купцями сприяло розвитку тут феодалізму. У XIII в.

аче прийняли іслам. У період розквіту (XVI - перша половина XVII ст.) Аческій султанат поширював свій вплив до Бенкулу (Банкахулу) на західному узбережжі і до Палембанга на східному. Аче більше 30 років вели запеклу безперервну війну проти голландців, що вторглися в їх країну.

До революції, навіть у період існування єдиного султанату, область Аче складалася з багатьох (більше 100) улеебалангов - маленьких напівнезалежних князівств, що включали декілька сусідських громад - гампонгов. Раджею ставав зазвичай один зі старійшин громад. Між улеебалангамі існувала безперервна ворожнеча; періодично вони утворювали союзи, спрямовані один проти одного; деякі з них були досить стійкі. У період занепаду султанату улеебалангі зробилися майже автономними.

Землеробство - основа господарства аче. Головна культура - рис, який садять на зрошуваних полях в прибережних районах і на суходільних - у внутрішніх. Зрошення найчастіше природне; подекуди є бамбукові водопроводи. Зрошувані поля розорюють плугом, запряженим буйволом; суходільні обробляють мотикою. Практикується підсічно-вогневе землеробство. Важливу роль відіграють посадки цукрового очерету, кокосової пальми, перцю, тютюну, а також бананів та інших фруктів. Зростає роль насаджень каучуконосів і бавовняного дерева.

На узбережжі багато рибальських сіл. Рибу в море ловлять зазвичай різноманітними мережами - ставними і тягловими неводами (деякі з них досягають до 800 м довжини), а також за допомогою загородити, верш, вудок і т. п. Тваринництво менш розвинене. Розводять буйволів, кіз, в невеликій кількості коней. Аче займаються лісовими промислами, а також полюванням, в тому числі на тигрів, слонів, носорогів.

Аче займаються обробкою металів (особливою популярністю користуються аческіе зброярі та ювеліри), ткацтвом, художнім різьбленням по каменю, дереву та рогу, плетінням, гончарством. Вони - відомі майстри з будівництва човнів. У минулому вони робили великі парусні судна, здатні здійснювати тривалі плавання по морю. У період голландського панування це вміння було втрачено. Зростаюча промисловість пов'язана насамперед із видобутком і переробкою нафти. Серед аче дуже сильна прошарок торгової буржуазії, а також заможного селянства, пов'язаного з ринком. Предметами торгівлі служать продукти землеробства і ремесла, значна частина яких спеціально призначена для продажу.

Аческая село (гампонг) складається з декількох десятків житлових будинків, розкиданих без певного порядку. Кожне село має общинний будинок. Будинки потопають в густій ​​зелені і стоять на досить значній відстані один від одного. Традиційний аческій будинок призначений для великої родини. Це довга пальових будівлях, до 1,5-2 м піднесена над землею, під двосхилим дахом. Напрямок побудови - із заходу на схід. У центрі будинку проходить коридор, по сторонах якого знаходяться окремі кімнати для малих сімей. В кінці коридору - загальна кімната. Уздовж усього будинку проходить відкрита галерея. Споруджують такий будинок без єдиного цвяха. Багато деталей споруди прикрашені різьбленням. Підлоги в будинку покриті циновками, подушками і навіть килимами. Стіни прикрашені кольоровими хустками. Перш ніж увійти до будинку, треба омити ноги в спеціальній посудині, що стоїть біля входу. Поряд з будинком знаходиться стійло і комору. Вся садиба обнесена огорожею. Будинки подібного типу вже майже не будують, переходячи до індивідуальних осель.

Основу харчування складає рис з різними приправами. Дуже люблять цукровий очерет: його смокчуть в сирому вигляді і п'ють вичавлений з нього сік. Жують бетель; у молоді цей звичай витісняється курінням сигарет. Серед колишньої знаті поширене вживання алкоголю.

Аческіе жінки носять довгі штани з чорної матерії, широкі в талії і стегнах і поступово звужуються у кісточок, чорну ж кофточку з короткими рукавами, поверх якої обв'язують груди темно- пурпуровим хусткою. Традиційний одяг чоловіків складається з довгих (до землі) штанів з розкльошені внизу штанинами, глухий сорочки і куртки з довгими рукавами. Навколо стегон недбало пов'язують картату хустку і пояс, за яким на животі носяг один-два, а нерідко і три кріса. На голові - плетені феска. Зараз серед чоловіків все більше поширюється одяг європейського типу.

Гампонг у аче співпадає з сусідською громадою. На чолі її стоїть спадковий старійшина кеучік. Громада видає дозвіл на розробку цілинного землі і на розчищення лісу. Великі сім'ї, з яких перш складаласягромада-гампонг, в даний час збереглися в дуже небагатьох місцях, розпавшись на малі сім'ї, які володіють землями та іншим майном на правах приватної власності. Повсюдним правилом стали застави, оренда землі і худоби, а також продаж землі. Однак переважне право купівлі 'належить односельцям.

У аче виразно помітні сліди колишніх родових зв'язків. У деяких районах населення ділиться на КАОМ - великі групи кровних родичів, що ведуть походження від одного предка по чоловічій лінії і іноді мають свого главу. Солідарність членів КАОМ виражається у збереженні деяких елементів взаємодопомоги і кровної помсти. У глубінцих районах населення ділиться на чотири сукі, не тільки кровноспоріднених, а й станові: члени трьох з них у минулому не мали права вступати в шлюб з членами четвертого, найбільш численного, в якому не було жодного раджі або іншого великого сановника. Риси родової солідарності яскраво проявилися під час тривалої антіголландской боротьби, коли члени багатьох КАОМ як один брали участь у боях з голландцями.

У сімейно-шлюбного життя поєднуються риси материнської-і отцовскоро-дового права. Пропозиція про шлюб роблять батьки нареченого. Потім слід заручення, обмін подарунками, традиційне укладання шлюбу в присутності мусульманського священика і весільне торжество. Перший час після шлюбу жінка живе в будинку свого батька, а чоловік або живе з нею, або відвідує її. Лише після певного терміну чоловік відводить дружину перш в будинок свого батька, тепер у свій будинок. Шлюб може бути повністю Матрилокальний, якщо чоловік з далекого села. Існували сорорат і левират. Звичаї при пологах нагадують прийняті у батаков (див. стор 520). При розлученні діти залишаються найчастіше з матір'ю. При спадкуванні майна сини зазвичай отримують рисове поле, дочки - будинок і ділянку. Жінки займають почесне становище. У минулому жінка часто успадковувала родові титули та посади: на султанський престол неодноразово сходили жінки.

Аче - найбільш ревні послідовники ісламу в Індонезії. Область Аче називають індонезійським передоднем Мекки. Прихильність до ісламу зміцнилася в період аческой війни, яка йшла під гаслом священної війни проти «невірних». Серед аче дуже багато хаджі. Спадок аческіх мусульманських богословів і сьогодні використовують у мусульманській пропаганді в Індонезії (наприклад праці Хамзаха Пансурі, перша половина XVII ст.). У той же час з ісламом уживаються численні пере-'Житков анімізму.

У аче багата література - як усна народна з характерними індонезійськими сюжетами, так і письмова, в першу чергу різні хікайяти - історичні (відомий «Хікайят Аче»), художні, релігійні. Їх декламують співучо. Популярна мусульманська література, в тому числі і стародавня (особливо «Квітник султанів», поет аль-Раміро, XVII ст.). Широко поширені змагання в загадках, у творі пантунов, в питаннях і відповідях. Аче дуже люблять азартні ігри - бої тварин, гру в кості та ін

У наші дні аче поступово втрачають відособленість і долучаються до общеіндонезійской культурі.

Гайо і Алас

Два невеликих родинних народу - гайо (100 тис. чоловік) і аласи (30 тис. чоловік) - населяють ізольовані гірські райони Північної Суматри між областю розселення аче і каро-батаков. За корінним особливостям фізичного вигляду, мови та культури гайо і особливо аласи споріднені Батаки; вто же час в їх мові і культурі дуже виразні аческіе впливу. Це перш за все відноситься до гайо, що живуть північніше аче; останнім часом посилився вплив восточносуматранцев. Протягом ряду століть ця область вважалася володінням аческіх султанів, які призначали сюди своїх чиновників. До 1900 р. країна гайо і аласов була білою плямою на карті, європейці нічого не знали ні про неї, ні про її народи. Після декількох кривавих експедицій голландці До 1914 р. підкорили гайо і аласов.

Гайо і аласи займаються рисосіяння, широко практикуючи ладанго-ву систему, а в долинах річок і на узбережжях озер влаштовуючи савахі. Вони вирощують також деякі бульбоплоди, тютюн, Гамбір; розводять буйволів, в невеликій кількості коней. Буйволів використовують на обробці савахов (зазвичай проганяючи їх по полю, рідко - як тягло) і для транспорту. Широко займаються рибальством у внутрішніх водоймах, лісовими промислами. Ремесла - обробка металів, включаючи і дорогоцінні, плетіння, гончарство - досягли високого рівня. Аласскіе гончарні вироби вважаються кращими на всій Північній Суматрі. Ткацтво та прядіння майже повністю зникли. Гайо і аласи продають надлишки продуктів землеробства, скотарства, лісових промислів, але не самі, а через посередників - малайських і китайських торговців з Східної Суматри. Кілька вузьких гірських доріг, пішохідні стежки і річки - ось основний вид повідомлення в їх області. Єдине шосе було побудовано голландцями з військовими цілями.

У селах будинки стоять близько один до одного. Забудова купчаста; лише в деяких гайоскіх селах прийнята забудова в два порядки. Будинок нагадує аческій. Це довга большесемейная будівля на палях, по боках якої йдуть відкриті галереї («чоловіча» і «жіноча»), а в центрі знаходяться кімнатки для сімейних пар. У кожній кімнатці є вогнище. Вхід у будинок звичайно з його торцевій боку, де знаходиться загальна кухня.

Чоловічий одяг схожа на аческую, жіноча - своєрідна: це коротка кофта до пояса, без рукавів, з чорної або картатої тканини, знашивками з червоної матерії; каїн, розходиться у лівої ноги, або простий шматок білої тканини; поясний хустку. До недавнього часу практикувалося підпилювання зубів.

У їжі основу складає рис, м'ясо їдять рідко. Бетель жують майже все.

У гайо і аласов сильні родові пережитки. Поселення населяють члени екзогамних батьківських родів - Блах (гайо) і Мерго (аласи), які мають своїх старійшин - Родж (гайо) і пенгулу (аласи). Цікаво, що багато пологи у аласов вважають себе спорідненими з певними пологами у гайо і у каро-батаков. Голландці ввели систему територіального управління, значною мірою порушивши родові зв'язки і прискоривши додавання сусідської громади у гайо і аласов. В даний час пасовища, ліси, цілина належать громаді, а оброблювані землі-окремим великим сім'ям, тобто будинковим громадам.

Сімейне право - батьківське. Пропозиція про шлюб робить сім'я нареченого після ретельного попереднього обговорення з членами свого роду, що живуть в цьому селі, і за згодою юнаки і дівчата. Після складної весільної церемонії, що включає мусульманські і анімістичні елементи (з обов'язковим «рисовим обрядом» і взаємним частуванням бетелем), молода дружина переходить в будинок чоловіка. Шлюби укладаються порівняно пізно - у середньому в 18 років; шлюбний союз міцний, зазвичай на все життя. Дошлюбного статевого свободою молодь не користується.

Після пологів жінка, як у батаков і аче, протягом тижня лежить у вогню, утримуючись від пиття. Після смерті чоловіка вдову може взяти його брат; якщо він не зробить цього, вона може повернутися додому, але діти залишаються у великій родині чоловіка. Жінки виключені з успадкування. Але становище жінки аж ніяк не приниження: при зустрічі їй поступаються дорогою, чоловік зобов'язаний при цьому злізти з коня і т. п.

По релігії гайо і аласи - мусульмани (вплив аче), але анімізм з його численними обрядами і заборонами пронизує все їхнє життя.

Після утворення Республіки гайо і аласи отримали можливість широкого спілкування з іншими народами Індонезії. Стирання їх відособленості сприяє і переселення на їхні землі батаков і аче (наприклад в долину річки Ал ас).