Найцікавіші записи

Народи східній Індонезії
Етнографія - Народи Південно-Східної Азії

Народи східній Індонезії

Між Сулавесі і Західним Іріане лежить Молуккский архіпелаг, з півдня обрамлений ланцюгом островів, що тягнуться від Тимору до Нової Гвінеї. Це провінція Індонезії Малуку. Її площа дорівнює 83 675 кв. км. Вона займає лише близько 5% території Республіки. Малуку - один з найбагатших і своеобразнейших куточків країни. Молукки здавна були відомі як Острови прянощів, в пошуках яких в XVI ст. кораблі португальців та іспанців, а пізніше голландців і англійців борознили південні моря, а відкривши їх, поклали початок багатовікової колоніальної залежності Індонезії.

Моря ділять провінцію на три частини: північну, центральну і південну. У першу групу входять Моротай, Хальмахера, Тернате, Чідорі, Бачана, Обі і безліч примикають до них дрібних островів. Другу групу утворюють Сула, Буру, Сіркам, Амбон, Банда і ряд дрібніших островів; на півдні провінції розташовані групи островів Ару, Кай, Танімбар, Так-мар, Бабар і Лети. Всі острови архіпелагу, за винятком Ару і Танімбар, гористі. Найбільш високі вершини (3027 м над рівнем моря) знаходяться в центрі Сіркам. Через Молуккські острови проходить оперізуючий всю Індонезію вулканічний пояс. Найбільш активна вулканічна діяльність на островах Банда і Тернате. Землетруси тут досить часті.

Молуккські острови входять в район постійної тропічної вологості. Середньорічна кількість опадів досягає 2000 мм. Середньорічна температура на Амбон, наприклад, +26,2 ° С. Молуккські острови покриті незайманими тропічними лісами. Лише невеликі ділянки по схилах гір, розчищається людьми під поля, зарості колючого травою упереміж з чагарниками і вторинними лісами. Тропічні ліси - одне з основних багатств архіпелагу. Тут ростуть такі найцінніші породи дерев, як гвоздичне і мускатне, жертва та залізне, сандалове і тика, хвойні породи, що дають ароматні смоли, сагова, кокосова, арекова, Ротанова, вееролістная і лонтаровая пальми і багато інших корисні рослини. Фауна Молуккських островів переважно австралійського типу, тут зустрічається кілька видів дрібних сумчастих тварин (кускус та інші). З тварин, характерних і для західної частини Індонезії, тут живуть ба-біруси, дикі олені і свині (можливо, завезені сюди із Західної Індонезії). На островах мешкає кілька десятків видів птахів, більшість з яких є і на Новій Гвінеї. Прибережні води багаті рибою.

Як у природі, так і в культурі населення Молуккських островів намічаються риси переходу від Індонезії до Меланезії. На Молуккських островах ці риси проявляються більш яскраво, ніж у будь-якій області Індонезії.

На Молуккських островах проживає близько 900 тис. чоловік (приблизно 1% населення Індонезії). Середня щільність населення -11 чоловік на 1 кв. км. Як майже всюди в Індонезії, населення розподілено дуже нерівномірно: гущі заселені прибережні райони, внутрішні ж області майже нежилі.

Корінне населення Молуккських островів являє собою змішання двох антропологічних типів: папуаського і южномонголоідной. Жителі Молуккських островів темношкірі, середнього зросту, дуже пропорційно складені. Вони мають кучеряве або хвилясте чорне волосся, чорні очі, опуклі або глибоко сидять. Форма обличчя овальна, але іноді відзначаються і виступаючі вилиці. Ніс найчастіше великий, із ніби зрізаним кінчиком. Чоловіки нерідко бородаті.

Довгий час корінне населення Молуккських островів називали аль-фурами 'арабо-іспанське «дикий»). Жителі прибережних областей різних островів, переважно Сіркам, Буру і Хальмахера називали так жителів глибинних районів цих островів, які не прийняли іслам. Цей термін ле має якого б то не було етнічного змісту, тому ми відмовляємося від нього.

Мови народів Молуккських островів належать до трьох підгруп (Амбон-тиморської, сула-бачанской і южнохальмахерской) індонезійської гілки мов. Вони погано вивчені, проте можна говорити про певну близькість їх, з меланезийских мовами. Окремо стоять в лінгвістичній класифікації северохальмахерскіе мови, на яких говорять тернатци і тідорци (жителі однойменних островів), Тобель і Галель (жителі Хальмахера), лолоди і ібу, що живуть на дрібних островах на захід від Халь-Махер. Більшість дослідників зближує ці мови з папуасскими.

Упродовж кількох століть мовою спілкування народів Молуккского архіпелагу був «базарний» малайська мова (мелацю Пасар) - спрощений варіант малайської мови, що існувало на Суматрі і інших великих островах. Історично складалося населення Молуккських островів постійно вбирало нашарування малайеязичних прибульців з островів Західної Індонезії - з Суматри і Сулавесі. Місцеві мови розвивалися під сильним впливом індонезійської мови, і цей останній порівняно легко входить зараз в побут народів як мову спілкування.

Сучасне населення Молуккських островів не становить єдиної етнічної групи. На деяких островах склалися народності. Такі тернатци (70 тис. осіб), що живуть на Тернате, в північно-західній і південній частинах Хальмахера, на Бачані і Обі. Тернатскій мову, що ввібрав в себе елементи індонезійської лексики, досі є мовою спілкування для населення північних островів архіпелагу, що входили в XVI ст. в Тернатскій султанат. Єдину народність, мабуть, являють собою і тідорци (40 тис. чоловік), що населяють однойменний острів і кілька селищ на заході Хальмахера. Як народність нужн?? розглядати і амбонцев (400 тис. осіб), складових основне населення Амбонской групи островів і живуть на заході Сіркам, на Обі і Буру. Амбонци, мабуть, більше, ніж будь-який інший народ Молуккських островів, засвоїли, в силу особливості своєї історичної долі, деякі елементи європейської культури. У колоніальний період Амбонскіе острова як і раніше залишалися центром виробництва прянощів. Раніше почали тут розвиватися і товарно-грошові відносини. Амбонци ​​раніше і послідовніше мешканців інших островів прийняли християнство. Саме на амбонцев - членів восточноіндонезійской християнської громади спиралися голландські колонізатори, протиставляючи їх мусульманам у проведенні своєї політики «розділяй і володарюй». Заможна амбонская верхівка отримала європейську освіту, засвоїла європейський спосіб життя. Амбонци ​​і зараз складають значну частину служителів християнсько-протестантської церкви не тільки на Молуккських островах, але і в інших районах Індонезії. Порівняно велика серед амбонцев і прошарок інтелігенції.

На Сіркам виділяють кілька етнічних груп. На заході острова живуть Алуна; східніше їх, у центральних районах, - вемале, а на * сході острова - численні племена, що іменують себе за назвами річок і гір, на яких вони мешкають. На початку нашого століття населення західної та центральної частини острова ділилося на дві групи: патасіва, делівшіеся на чорних і білих, і паталіма, які, можливо, представляли собою виникли під впливом феодальної верхівки Тернаті союзи племен. Зараз це поділ в практичному житті не грає ніякої ролі. У прибережних селищах Сіркам живуть також амбонци, бугі, яванци.

Найбільш великі етнічні групи Хальмахера - Тобель і Галель (60 тис. чоловік), що говорять на северохальмахерскіх мовами. Крім того, на цьому острові живуть були, мобу (Бічола), Патані, веда, Гані, кайо, що говорять на южнохальмахерскіх мовах (40 тис. осіб). З їірішлого з сусідніх островів населення слід назвати тернатцев, тідорцев, Сангіхе, тала-удцев.

Населення інших островів в сучасній літературі прийнято, може бути, через недостатню їх вивченості, називати за назвою островів, на яких вони живуть, хоча багато з них і не представляють компактної етнічної групи, але мають певну етнографічну спільність.

Особливо слід сказати про населення островів Банда. Корінне населення тут було майже повністю знищено 1621 р. голландцями, придушив повстання банданцев. Оброблені землі стали власністю чиновників Ост-Індської компанії і оброблялися рабами, привезеними з усіх кінців Індонезії. Невелике число уцілілих банданцев дісталося до островів Кай і Сіркам. Нащадки їх зараз живуть на цих островах. Сучасне населення островів Банда дуже змішано. Воно складається з нащадків завезених сюди рабів і переселялися аж до останніх років жителів сусідніх островів і островів Західної Індонезії.

У прибережних селищах майже всіх островів Молуккского архіпелагу живуть переселенці з великих островів Індонезії: яванци (20 тис. осіб), малайці з материка і Суматри (10 тис. осіб), бугі, Макассар, мінахаси. У великих селищах Ару, Амбон, Сіркам, Буру і Хальмахера живуть китайці (близько 15 тис. осіб), а також араби.

Молуккські острови відомі виробництвом прянощів: на плантаціях вирощують на експорт гвоздику і мускат. Основні сільськогосподарські культури, що обробляються для потреб місцевого населення, бульбоплоди (маніок, таро, батат, а також ямс і картопля) і сагова пальма. Кукурудза і рис-найважливіші культури Південно-Східної Індонезії-тут займають невеликі площі, так само як бетелевий перець, тютюн, індиго, бобові культури та плодові дерева. Коренеплоди і бульбоплоди вирощують на ладангах, розчищають від лісу за допомогою Паранга і вогню. Основні знаряддя праці - мотика і сажальні кол. Сагов пальму не вирощують, але ретельно стежать за її розвитком в природних умовах. Коли пальма досягає зрілості (готується до цвітіння), її валять, очищають від листя і стовбур розрубують на кілька частин довжиною близько 2 м. Потім шматки дерева розколюють і вибивають серцевину. Роблять це за допомогою дерев'яної калатала, що складається з рукояті і била, прив'язаних один до іншого під гострим кутом. Подрібнену серцевину пальми кладуть в жолоби з кори сагової пальми або з листя кокосової пальми. Їх встановлюють похило на землі або на увіткнених в землю сучкуватих гілках, до нижнього краю жолоба прив'язують сито, зроблене з лубу, і ллють у жолоб воду. Вода з розчиненою в ній дрібної сагової масою крізь сито ллється в корито або відро, на дні якого відстоюється сагова маса. Її кілька разів промивають і просушують. Одного Сагов дерева достатньо для того, щоб прогодувати людини протягом року. Сагова пальма росте на всіх островах архіпелагу. На Амбон саго не вистачає, тому амбонци ​​видобувають саго на західному узбережжі Сіркам.

Тваринництво на Молуккських островах океанійскіх типу. Буйвола, основного з домашніх тварин Індонезії, тут немає. Розводять лише свиней, собак і курей.

Істотне місце в господарській діяльності населення островів займає рибальство, переважно морське. Прийоми і знаряддя лову дуже подібні на всіх островах архіпелагу. На промисел виходять у довбанки або дощатих човнах. Прийоми і знаряддя лову часто дуже нагадують мисливські. На велику рибу ходять з гарпуном. Держак його роблять з твердої деревиіни пінанговой пальми, наконечник само складається з декількох гострих бамбукових паличок з зазублинами. Вистеживши рибу, ловець влучним кидком встромляє в неї гарпун і веде як би на поводу до тих пір, поки риба не вй-б'ється з сил., Тоді її підтягують до човна і вбивають. За акулами полюють з цибулею і стрілами. Лук довжиною в 1,5-2 м, дерев'яний або бамбуковий, тятива (ж * а островах Ару подвійна) - з Ротанових волокон, древко стріл - з очерету або бамбука. Наконечники стріл роблять з міцного дерева, з кісток кабана чи казуара, з гострих риб'ячих плавників, із заліза. Древко стріл може мати і три вістря, усаджених колючками.

Кістяні наконечники іноді мають хвилясті краї, як у яванських крй-сов. На «всіх островах архіпелагу під час рибної ловлі застосовують остроги,, закінчуються конусоподібним пучком бамбукових лучінок або вістрям,. До древка остроги зазвичай прив'язана мотузка. За неї витягають остень разом із здобиччю. Поширений і нічний лов. Рибу б'ють острогою або ловлять мережами (Амбон., Сіркам, Банда). На островах Кай відомі три види верші. Вони поширені також на островах Лети, Ару, Танімбар і Сіркам. На Хальмахера в мілководді рибу ловлять черпаками. В якості риболовецької снасті відома і вудка. Всюди в смузі прибою споруджують загати з каміння та сучків. На островах Танімбар, Ару і Кай, вистеживши косяк риби, кидають у воду отруйну кору деяких рослин і потім собірают'одурманенную спливла рибу.

Прибережні води дають жителям Молуккських островів не тільки рибу. Біля берегів Ару і Хальмахера знаходяться великі перлинні обмілини. Здобиччю перлів займаються не тільки жителі узбереж цих островів, сюди приїжджають і підприємці з Яви і Суматри. Організовуються компанії, які наймають ловців перлів, що постачають їх човнами і аквалангами. Ловцям перлів платять певний відсоток від доходів. З морських промислів на. Молуккських островах розвинені збір перламутрових раковин, корала, морських рослин, видобуток трепангів, полювання на морських черепах. На островах Кай на черепах полюють з гарпуном.

Досі чималу роль в заняттях жителів внутрішніх районів островів грають лісові промисли, а також збір плодів та їстівних трав, пальмового соку і т. п.

Полювання не має великого значення. Полюють з рушницею, з ножем, зі списом, з цибулею і стрілами, влаштовують пастки, встановлюють сильця. Для полювання на птахів існує маленький лук зі стрілами, забезпеченими шішкообразние дерев'яним наконечником.

Спис, лук і стріли є також і основною зброєю народів Молуккських островів. В якості оборонної зброї тут відомий щит. Аруанскій щит має довгасту форму, він не широкий, але досить високий, щоб приховати стоїть на весь зріст людини. Щити плетуть з тонкого бамбука або Ротанова кори.

Виробництвом знарядь праці і зброї займається все чоловіче населення. Є й фахівці-ремісники, що виробляють знаряддя праці та предмети побуту за замовленням або на обмін. Існує географічний поділ праці. Плетінням займаються переважно жителі внутрішніх районів. Чоловіки плетуть щітьх для стін, рибальські мережі. Жінки плетуть з розщепленого бамбука і пальмового листя циновки, кошики, капелюхи. Дуже красиві плетені коробочки для бетеля і тютюну, що виготовляються жінками з прожилок пальмового листя. Стінки цих кошичків зовні обшиті плетених травою, а кришка покрита коричневою шкірястою оболонкою горіха арекової пальми. Орнамент, що прикрашає ці вироби, переважно геометричний. Плетені вироби жителі внутрішніх районів всіх островів архіпелагу доставляють в прибережні райони, де міняють їх на продукцію місцевого виробництва.

Ткацтвом займаються переважно на Амбон і Макьяне, в прибережних районах островів. Тчуть на простому ткацькому верстаті общеіндойе-зійского типу. Амбонскіе жінки славляться як вишивальниці. На ХМь-Махере виготовляють тканини з лубу. Перш з них робили одяг, тепер в шматок такої тканини загортають небіжчика.

Гончарне ремесло відомо не на всіх островах Молуккських провінції. Майстрами гончарного виробництва є амбонци, тідорци і жителі прибережних сіл островів Кай. Вони постачають свої вироби населенню навколишніх островів. Судини ліплять жінки. Жирну глину розводять в морській воді і, поклавши її на плоский камінь, місять ногами, поки вона не перетвориться на густу в'язку масу. Потім беруть потрібну кількість глини, мнуть її, перетворюючи у кому, і, вдавлюючи рукою, Зроблять заготовку, яку потім обробляють шляхом лощіння. Судини можуть мати різну форму: це опуклі горщики з плоским дном і вузьким отвором, чашки для їжі і пиття у формі ковша, глечики. Вироби сушать на сонці, а потім обпалюють на багатті. До випалення на стінки і краю ще сирого судини гострою паличкою наносять візерунок: хвилясті і зигзагоподібні лінії, що нагадують візерунки плетіння; зустрічається і більш складний орнамент: стилізовані зображення риб, морських зірок, драконів, химерний рослинний орнамент. Іноді перед випалюванням гончарні вироби обливають морською водою, в результаті чого сіль заповнює пори глиняної посудини, утворюючи рід глазурі. У деяких селах островів Кай гончарні вироби фарбують після випалу.

У прибережних районах Молуккських островів розвинене суднобудування. Особливо славляться майстри-човнярі на півночі Хальмахера, Морото, островів Ару і Кай, Сіркам. Тут видовбують човни-однодеревки і роблять дощаті човна. Довбанки зазвичай невеликі, дуже рухливі і стійкі завдяки балансир, встановленим з двох стОрон. Дощаті човни бувають до 30 м у довжину. Вони ходять під вітрилами, сплетеним з розщепленого бамбука, і без вітрила. Човни ці зазвичай мають високу корму. ^ На островах Кай дощаті ло ^ ки роблять без єдиного цвяха, щільно приганяючи дошки одну до іншої і скріплюючи їх рослинними волокнами.

Майже в кожному селі на Молуккських островах є вправні різьбярі по дереву. Перш різьбленням багато прикрашали будинки й начиння, знаряддя праці та зброю. З дерева вирізали зображення духів. Орнамент різьби по дереву часто ідентичний з орнаментом на плетених виробах і на глиняному посуді.

Ковальським майстерністю володіють не на всіх островах архіпелагу.

Уміють плавити метал, користуючись бамбуковими хутрами, на Амбон, на островах Кай, на Чідорі.

На Молуккських островах лише три міста: Амбон, іернате (близько 20 тис. осіб), Піру (близько 10 тис. осіб) на Сіркам. Всі ці міста - портові. У їх гаванях зустрічаються суду не тільки з навколишніх островів, а й з усієї Індонезії, Малайї, Філіппін. Як і у всіх невеликих індонезійських містах, основу поселення складають вулиці пальових або стоять на грунті будинків, мало чим відрізняються від жител навколишніх селищ. До цих вулицях примикають китайські торгові квартали, є і європейські будинки.

Сільські поселення жителів Молуккських островів розташовані вздовж узбереж, а у внутрішніх районах островів - по схилах гір, поблизу водойм. Традиційний тип села тут кучевой; на Хальмахера зустрічаються і поселення круглого плану. Нерідко села внутрішніх районів оточені огорожею з бамбука або каменю. Як і на інших островах Індонезії, на Молукки йде переселення мешканців гірських поселень в прибережні райони. Нові села мають вуличний план. Будинки в них орієнтують зазвичай на морі. Прибережні селища налічують інший раз по кілька десятків будинків, в гірських ж селах зазвичай всього кілька будинків.

Найбільш поширений вид житла на Молуккських островах - свайний каркасний будинок. На островах Кай вбиті в землю палі біля основи обкладають великими каменями. Форма пальового будинку варіює: на островах Танімбар, Кай, Ару, Банда, Буру це чотирикутні будинку (на островах Кай довгі прямокутні або невеликі квадратні); на Сіркам - круглі або прямокутні; на Хальмахера - восьмикутні або квадратні будинку. Дах двосхилий або конусоподібна, висока і крута. Вікон, як правило, немає. Двері прорізають в одній або двох протилежних стінах або в підлозі. До дверей приставляють драбину або колоду з карбами. Стать настилають з пов'язаних впоперек тонких бамбукових плах на поперечні і поздовжні балки, що лежать на палях. На островах Кай до однієї з бічних стін будинку під навісом даху прилаштовують відкриту з трьох сторін галерею на палях. На Хальмахера галерея будується навколо будинку. Під підлогою між палями тримають домашніх тварин: собак і свиней. Житло на Молуккських островах однокамерне. Планування його проста. Посеред кімнати поміщається вогнище - дерев'яний ящик з землею і камінням, а вздовж стін на відстані 20-30 см від підлоги влаштовані нари, встелені циновками. Вдень на них сидять, а вночі сплять. Стеля зазвичай не роблять. Під дахом на балках укріплені неширокі полиці, де зберігають запаси продуктів, домашнє начиння, одяг. Кошики та інші предмети домашнього вжитку стоять під нарами, а іноді висять над дверима. Подекуди на Хальмахера, Сіркам, островах Кай збереглися великі будинки, в яких проживає по кілька сімей. Тоді від головного приміщення циновками відокремлюють кілька комірок. У них сплять подружні пари, а в центральному приміщенні - діти. У такому будинку буває кілька вогнищ: у головному приміщенні і в кожній із секцій. Матеріал для будівництва будинків усюди однаковий. Палі роблять з твердих порід дерева, стіни - з нетовстих колод, укріплених вертикально, або з бамбука, іноді - з товстих подвійних циновок з розщепленого бамбука. Дах криють атапом (сухі пальмове листя).

Крім пальового будинку, тут відомі кілька варіантів житла, що стоїть на грунті. Такі будинки в старих селах на островах Дамар, Кай, Буру за будівельним матеріалом, конструкції, плануванні і внутрішньому оздобленню майже не відрізняються від описаного пальового житла.

У гірських селах Буру підлогою служить утрамбована земля, частіше ж всього пів настилають. У таких будинках зазвичай роблять дві двері: у фронтальній і задній стінах будинку. Від одних дверей до інших тягнеться неширокий коридор, а по обидві сторони від нього, відокремлені циновками, розташовані два-чотири приміщення, де сплять одружені члени сім'ї. Їжу готують у спеціальній невеликій кухні на палях під навісом, побудованої біля будинку. Квадратні будинку тідорцев теж стоять на утрамбованої землі. Стіни роблять із двох шарів циновок, сплетених з розщепленого бамбука. Простір між циновками заповнено кораловими камінням. Зовні іноді стіни штукатурять і білять. Дах будинків і тут двосхилим, крута, що нависає майже до самої землі. У багатьох прибережних селищах Молуккських островів, особливо на Амбон, Ару, Тернаті і Чідорі будують будинки європейського типу з двосхилим дахом під черепицею. Будинки заможних амбонцев обставлені європейськими меблями, яка стала з'являтися і на інших островах.

Основа їжі жителів Молуккських островів - саго.

На всіх островах архіпелагу їдять коржики з сагової муки. Печуть їх у глиняній печі або на багатті. Глиняну форму кладуть, у вогонь отвором вниз, потім виймають і вкладають у неї порцію злегка підсушеного на сонці саго, змішаного з рас?? Ертим кокосовим горіхом або злегка підсоленого, і залишають на кілька хвилин V на землі. Готові коржі виймають бамбуковими лопатками. Сагові 'коржі заготовляють про запас, висушуючи їх на сонці до тих пір, поки вони не затвердіють. Такі коржі можна зберігати протягом кількох років. Підсушену Сагов масу розводять холодною водою і заварюють окропом. Виходить рідка або кіселеобразная кашка - папеда. Її п'ють або їдять з вареними бананами, смаженою кукурудзою, рибою, рибним соусом і лимонним соком, з м'ясом і фруктами. На Молуккських островах їдять також печені та варені маніок, ямс та інші коренеплоди, картопля, батат. Кукурудзу товчуть і варять з неї кашу; їдять її з вареним горохом і рибою. Рибні страви (варена, смажена, сушена риба) звичайні в прибережних селах. М'ясо домашніх і диких тварин їдять рідко, дещо частіше їдять птицю. Рис подають лише по святах і далеко не всюди. З напоїв на архіпелазі відомий перебродивший пальмовий сік. Вино роблять обов'язково чоловіки, їжу ж готують жінки.

Останнім часом в побут жителів Молуккських островів входить общеіндонезііская поясний одяг - каїн і саронг, а також європейська одяг. Проте до цих пір існує і традиційний одяг. У чоловіків це пов'язка на стегнах. Перш її робили з лубу, зараз з тканини. На Молуккських островах існує кілька способів носіння стегнах пов'язки. На островах Ару шматок тканини зав'язують на поясі ззаду, потім обидва кінці пропускають між ніг і зав'язують у вузол на животі. На Хальмахера відомо два способи нот шення пов'язки. Перший спосіб: до мотузки, зав'язаною на талії, спереду і ззаду прикріплюють по шматку тканини; другий спосіб, відомий також на островах Кай: тканина зав'язують на талії ззаду, зміцнюючи там нц узл & один кінець, а інший кінець пропускають між ніг, зміцнюють на поясі і дають йому вільно звисати спереду. На островах Танімбар і Дамар кінці пов'язки звисають ззаду і спереду. Кінці стегнах пов'язки прикрашають вишивкою з нанизаних маленьких білих раковин або бус. Нерідко пов'язка на стегнах зберігається в якості нижнього одягу під саронгом або брюками, Верхня частина тіла у чоловіків зазвичай відкрита. Заможні люди в урочистих випадках надягають куртку. Входить в побут і європейська чоловічий одяг.

Жінки зазвичай обмежуються поясним одягом. Правда>-каїн зміцнюється під пахвами, прикриваючи груди. Лише в глухих внутрішніх районах островів жінки носять ще коротеньку спідничку із рослинного волокна або пальмового листя. У прибережних селищах і містах жінки цаде-вають каїн і вузьку орні кофтинку.

Головні убори на островах не поширені. На Амбон жінки носять іноді під час польових робіт великі сплетені з листя капелюхи. Вони мають вигляд невисокого і широкого біля основи конуса. Тримається капелюх завдяки укріпленому зсередини вузькому обідку, зробленому за розміром голови.

Жителі Молуккських островів носять багато прикрас. Особливо багате оздоблення чоловіків. Вони носять вушні підвіски з срібла, черепахового панцира, з дерева; на зап'ясті - кістяні або дерев'яні різьблені браслети; кільця на передпліччях, на щиколотках і на пальцях ніг; на ^ грудей і навколо шиї - намисто з маленьких плодів або раковин. Серамци протягують в вушні мочки палички, підфарбовані на кінцях червоною фарбою * Жінки носять сережки, браслети і намиста. Тільки в містах і в приморських селищах поблизу міст чоловіки коротко стрижуть волоси.На Сіркам вони зав'язують або заколюють довгі кучеряві волосся у вузол над лівим вухом, прикрашаючи зачіску різьбленим гребенем. На островах Танімбар і Дамар чоловіки фарбували волосся вапном, досягаючи золотистого відтінку, і прикрашали зачіску різьбленими дерев'яними гребенями з перламутрової! інкрустацією. Жінки або носять волосся розпущеним, або зав'язують їх на потилиці або збоку. Татуювання зараз не роблять. Її, однак, можна побачити у літніх людей.

Найбільш високої стадії розвитку соціально-еко-Обществниі лад. номических відносин досягли народи Тернате, Чідорі і Бачана, де існували султанати, що грали велику роль в торгівлі прянощами і підтримували жваві відносини з сусідніми островами. Султани були верховними власниками землі на всіх підвладних їм островах, вони отримували від своїх підданих натуральну ренту і використовували їх в якості домашніх слуг. На островах Тернате, Чідорі, Танімбар і Кай існувало домашнє рабство. Процес майнового розшарування і розпаду общинно-родової організації швидше протікав в прибережних районах всіх островів архіпелагу, повільніше - в глибинних областях.

На більшій частині території провінції земля є власністю сільської громади. Пережитки общинно-родових відносин збереглися навіть у народів, провідних в основному товарне господарство. На Амбон, наприклад, перш ніж окрема сім'я почне обробляти виділений їй громадою ділянку, вона повинна отримати його від більш великого колективу родичів, що живуть в тому селищі. Якщо сім'я вимирає, земля передається іншій родині родичів по батькові, і лише у разі відсутності родичів повертається сільській громаді.

Ліс теж знаходиться у власності громади, але існує звичай закріплювати за окремими людьми плодоносні дерева, а ділянки цілинного землі, обробленої окремою сім'єю, стають її власністю і навіть можуть бути продані.

Незважаючи на те, що молукканци, починаючи, принаймні, з середньовіччя, продавали прянощі купцям НЕ только з інших районів Індонезії, а й з Китаю, Індії, Філіппін, а пізніше і з Європи, товарні відносини тільки в останні десятиліття стали більш-менш широко проникати в економічне життя замкнутої громади. На кожному навіть найменшому острові принаймні в кількох поселеннях (найчастіше на узбережжі) періодично або постійно діють невеликі ринки; тут місцеве, а також прийшле (з гірських лісових сіл) і приїжджих (з сусідніх островів) населення продає свою продукцію, одержуючи натомість необхідні речі. Обмінюють і продають сушену, солону і свіжу рибу, гончарні та металеві вироби, човни, тканини, сіль, видобуту тут з морської води, плетіння, смоли, різноманітні овочі і фрукти. В інші райони Індонезії вивозять дорогі породи дерева, прянощі, раковини жемчужниц; привозять ж цукор, тканини і одяг, рис, гас, книги. Найбільш активні торговці, які відвідують майже всі острови Молуккского архіпелагу і інші райони Індонезії, - тернатци, тідорци, амбонци, жителі прибережних сіл островів Кай .. Нерідко в ролі посередників у торгівлі виступають бугі, Макассар, китайці, рідше яванци.

Переважна форма сім'ї на Молуккських островах - мала сім'я, що складається з батьків і дітей, але повсюдно виявляються ознаки існування на цій території в недалекому минулому більш архаїчних форм сім'ї. На Амбон і зараз існує звичай, який зобов'язує молоду дружину увійти в сім'ю чоловіка і прожити з його батьками хоча б кілька днів. Мала сім'я тут є осередком ширшої екзогамной групи родичів по батькові - мату румах. Зараз, звичайно, не всі члени цього колективу живуть в одному селищі, але колись це було обов'язковим. У внутрішніх районах Хальмахера, Сіркам, Буру, Ару і Кай досі збереглися великі сім'ї, провідні спільне господарство і часто живуть в одному будинку.

На Сіркам і Амбон існують спілки співала, що представляють собою зараз своєрідні побратимства. Зазвичай відносинами співала пов'язані дві (нерідко більше) села, всі жителі яких перш виконували такі зобов'язання, як взаємодопомога в побуті і на війні, гостинність, неприпустимість шлюбів усередині співала. Тепер дотримується лише одне з цих зобов'язань: взаємодопомога. Можливо, що співала являє собою трансформацію відносин споріднених колективів всередині племені.

На всіх островах архіпелагу переважає патрилокальное поселення, що допускає відпрацювання, а також тимчасове поселення чоловіка в сім'ї родичів дружини до тих пір, поки не буде повністю сплачено викуп. На Ару в разі, якщо чоловік не може виплатити викуп повністю, всі дівчатка, народжені його дружиною, залишаються в сім'ї її рідних. На Амбон у разі неможливості сплатити викуп молода пара живе в сім'ї жінки до народження першої дитини. Залишивши дитину в сім'ї матері, дружини мають право оселитися в селищі чоловіка.

Спадкування патрилинейной. Жінка, вийшовши заміж, втрачає право на батьківське майно, але після смерті чоловіка успадковує майно, нажите ними в шлюбі. У деяких гірських селах центрального і південно-східного Сіркам, на півночі Хальмахера жінки відіграють значну роль у господарському та суспільному житті.

Моногамія міцна тільки в християнізованих районах. Взагалі ж мати кілька дружин чоловікові заважає тільки необхідність сплати великого викупу за дружину. Розривається шлюб легко і часто. На Хальма-Хереа, наприклад, він може бути припинений з ініціативи будь-якого з подружжя. Чоловік може просто піти, захопивши з собою дітей, якщо викуп сплачено, або залишивши всіх або декількох дітей дружині (залежно від того, яка частина викупу виплачена). Жінка ж, бажає отримати розлучення, звертається за допомогою до глави громади.

Весільний обряд визначається релігією, яку сповідує вступають у шлюб. Але змову і весільний бенкет обов'язкові на будь-якому весіллі. Одружуються найчастіше за власним вибором, хоча згода батьків вважається необхідним. Юнак підносить своїй обраниці подарунок (найчастіше вушні кільця і ​​намисто), а батьки молодих людей домовляються про суму викупу. Іноді розмір викупу визначається не тільки найближчими родичами, а й сусідами по сільській громаді. Викуп складається найчастіше із золотих прикрас, фарфорового і металевого посуду, певного типу тканин, іноді гонгів (усі предмети, що входять до викупг заздалегідь купують або вимінюють у приїжджих торговців). За змовою слід релігійна церемонія і весільний свято. Весілля - велике-подія в житті не тільки молодих людей, що вступають у шлюб, а й їхніх родичів, які збираються на свято, як би далеко вони не жили. На Молуккських островах донедавна побутував і брак-умикання. Він мав місце в двох випадках: якщо викуп не по кишені чоловіку, і дівчина згодна піти до нього без викупу; якщо батьки нареченої не згодні, на шлюб. У другому випадку родичі нареченого викрадали дівчину і ховали в будинку його родичів. Якщо протягом трьох-семи днів дівчина залишалася в цьому місці, вона повинна була стати дружиною свого викрадача.

Традиційний спосіб поховання на Молукки полягає в тому, що тіло померлого кладуть у дерев'яну труну, який встановлюють на скелі або на спеціально спорудженому помості недалеко від села на морському або річковому березі. Похоронну церемонію проводять дуже урочисто. 'Померлому приносять численні подарунки, постачають його всім, необхідним людині за життя. На могилі залишають їжу і посудину з вином. Заможних общинниківховають в різьбленому труні, видовбаному з мета-. ного дерьза, труну ж рядовихобщинників роблять з деревної кори. Ва внутрішніх районах Буру, на Сіркам, Хальмахера, Ару і Танімбар в минулому існувало вторинне поховання.

Велика частина населення Молуккських островів обернена в іслам або в християнство. Іслам принесли на острови малайські і яванские торговці в XIV ст. В кінці XV в. його прийняв султан Тернате, і з цього часу ісламізація населення Молуккських островів, особливо північної їх частини, йшла дуже активно. Християнство на островах проповідували португальські, а потім голландські місіонери. Зараз у провінції діють католицька і протестантська церкви. Особливо сильні позиції християнства на Амбон. Зберігаються і анімістичні уявлення. Найпопулярніший з анімістичних культів на Молуккських островах, як і всюди в Індонезії, - культ предків. Об'єктами цього культу є як конкретні люди, пам'ять про яких зберігають живі, так і міфічні ^ засновники поселення. На островах групи Танімбар, наприклад, колись у будинках біля вівтарів зберігали череп старшого з померлих родичів; на Буру і Сіркам ці черепа лежали в спеціально побудованих недалеко від житла пальових будиночках. І зараз на Молуккських островах можна побачити вирізану з дерева людську фігурку і посудину, в який члени сім'ї кладуть шматочки їжі і ллють напої перед кожною трапезою, згадуючи своїх померлих родичів '. На островах Банда біля кожного будинку стоїть поміст, де перед полюванням і рибним ловом здійснюють жертвопринесення духам предків. З ними радяться і просять їх благословення. Вмістилищем духів предків на багатьох островах вважають камені. У гірських селах Амбон перш ніж вибрати старосту села, зверталися за порадою до духів 'померлих біля священного каменю, навколо якого, за місцевими повір'ями, збираються духи. У південно-західній частині Молуккських островів побутує віра в те, що духи померлих відвідують будинки своїх родичів і жівуг в маленьких каменях на горищі. Тому місцеві жителі, г вирушаючи, в дорогу, беруть із собою ці камінчики, щоб заручитися підтримкою духу предка. Яскраво виявляється; культ предків під час похоронного обряду (див. стор 601). Його дотримуються не тільки * анімісти, але і християни і мусульмани, у яких він відрізняється лише деякими особливостями. Особливої ​​юілой наділяють жителі, островів дух засновника поселення. На Амбон і Сіркам центром цього культу був, байлеу - будинок, що стояв у центрі селища і представляв собою піднятий над землею настил під навісом. Позаду байлеу лежав камінь - вівтар, на якому приносили жертви предкам. Байлеу пізніше став і будинком нарад общинного ради. Зараз його можна знайти не в кожному селі, але старожили знають, де стояв байлеу. З культом предків був пов'язаний таємний чоловічий союз у чорних па-тасіва Сіркам. Ще в недавньому минулому цей союз здійснював обряд ініціації.

Не тільки духи предків, але добрі і злі духи природи визначають, по місцевих уявленням, життя і смерть людей. У прибережних селах всієї південної групи Молуккських островів, аж до Сіркам, відомі варіанти одного і того ж звичаю вигнання духів хвороб. У селі, де лютує епідемія, роблять 'човен (або модель човна),, постачають її кермом, веслами, вітрилом. Кладуть у човен продукти, урочисто несуть її на узбережжі і спускають в море. Коли човен починає віддалятися від берега, люди кричать: «О, хвороби, досить вам вбивати нас, йдіть звідси, повертайтеся додому і не відвідуйте більше нашу землю». Обряд супроводжується грою на ударних інструментах. У цьому обряді присутні елементи магії. Спостерігаються вони і в прийомах знахарів, до яких до цих пір вважають за краще звертатися навіть там, де зараз вже є лікарі і лікарні. Як і в інших районах Індонезії, на Молуккських островах відомі способи захисту власності за допомогою все тих же прийомів магії. Біля об'єкта, потребує захисту від сторонніх людей (наприклад плодові дерева, поле або плантація), встановлюють зроблене з прожилок листя пальми зображення тварини або людини. Знак цей свідчить про недоторканність захищається, і загрожує бідами або навіть смертю кожному, порушив табу.

Відлуння існував колись на острові тотемізму відчуваються у звичаї танімбарцев брати з собою на полювання на черепах і рибну ловлю невеликі дерев'яні зображення черепах і риб ". Очевидно така ж природа різьблених зображень тварин на палях старих будинків у різних районах провінції.

Сімейні та громадські свята у жителів Мо-Народне мистецтво, Лузькі островів супроводжуються іграми, танцями, піснями. Найбільш популярна розвага яа островах Ару, Амбон, Банда, а також у прибережних селищах інших островів архіпелагу - півнячі бої. Останнім часом все більше поширюється гра у футбол, причому м'яч для гри часто плетуть з ротана.

Як і на всіх островах Індонезії, в Молуккських провінції дуже люблять танці і пісні, дуже ритмічні і темпераментні. У південній частині провінції від Танімбар до Сіркам найбільш популярний чекалеле - старовинний військовий танець, виконуваний у швидкому та енергійному ритмі під акомпанемент барабанів і гонгів, а на Сіркам - і під звук великої раковини Таурі і бамбукових флейт. Чоловічий хор супроводжує цей танець. Танцюристи одягнені у військові наряди, в правій руці вони стискають спис, а в лівій щит; танцюють протягом декількох годин, видаючи час від часу войовничий клич. На Сіркам побутує і старовинний обряСодовий танець жаро, виконуваний чоловіками і жінками разом.

Музичні інструменти на Молуккських островах ті ж, що і в інших районах Індонезії: гонги, барабани, бамбукова флейта, скрипка. Амбонская скрипка зроблена з бамбукового коліна, обтягнутого з одного кінця шкірою, струни її - з Ротанова кори, а смичок - з розщепленого бамбука. Мандрівники минулого століття залишили захоплене спогад про одне дивне музичному інструменті Амбон, так званої еолової арфі. Це шматок бамбукового стовбура, встромлений у землю на березі моря. У кожному колінце бамбуковій палиці з різних сторін зроблені отвори, в які проникає вітер і своїм диханням оживляє інструмент, що видає жалібні і сумні звуки. Іспанці або португальці, очевидно, принесли на Молуккські острови гітару, яка користується: популярністю в деяких селах на островах Банда і на Амбон.

Усна народна творчість народів Молуккських островів багате, але вивчено воно далеко недостатньо. Відомо кілька легенд про походження населення окремих островів, історичні перекази. На Амбон, Ванді, Хальмахера, Тернаті і Чідорі, а місцями і на інших островах поширені пантупи, вигадані на місці і принесені з заходу.

На Амбон в усній народній поезії відчувається європейське, переважно голландське, вплив.

Молуккських провінція - віддалена від центру індонезійської держави область, але в планах економічного розвитку держави їй приділяється чимала увага. На Амбон за допомогою Радянського Союзу розпочато будівництво технологічного факультету для підготовки фахівців, яким належить освоїти багатства Молуккських островів. Організовуються державні плантації гвоздики і мускатного горіха, ведеться боротьба з хижацьким винищенням цих дерев. Впроваджуються нові методи рибальства. У селищах Молуккських островів працюють школи, де навчаються діти народів, ніколи не мали писемності. Як і всюди в Індонезії, викладання ведеться на індонезійському мовою. Вже зараз багато представників народів Молуккських островів вчаться в школах і вис-кшіх навчальних закладах Яви, а також у вищих навчальних закладах інших країн, в тому числі і Радянського Союзу.