Найцікавіші записи

Рівнинні народи Філіппін
Етнографія - Народи Південно-Східної Азії

Рівнинні народи Філіппін

На Філіппінах є сприятливі умови для розвитку землеробства: родючі грунти, велика кількість опадів, теплий клімат. Однак рівень розвитку сільського господарства низький, що пояснюється насамперед соціальними факторами. Більше половини оброблюваних земель належить католицькій церкві, поміщикам і плантаторам. Селянські господарства мають невеликі ділянки землі, багато безземельних селян. Понад 1 млн. господарств орендують землі на невигідних умовах. Число дрібних земельних власників скорочується: якщо в 1918 р. 84% земельних ділянок оброблялося їх власниками, то в 1948 р. - лише 62%. Серед селян більшість становить орендарі-здольники. На центральній рівнині Лусона близько 90% оброблюваної площі займає рис. І в цій рисової житниці страції 1% господарств володіють 99% землі.

Зрошення земель має важливе значення для Центрального району, де Зрошуючи близько х /з полів. Плата за воду висока. На інших островах зрошуваних земель значно менше. У 1964 р. вони становили 12% оброблюваної площі архіпелагу.

В даний час, за даними філіппінських економістів, використовується близько 25% землі, придатної для сільськогосподарського виробництва. . Природні ресурси філіппінського архіпелагу можуть прогодувати до 80 млн. чоловік, а між тим країна змушена щороку ввозити продовольство. Значна частина населення Республіки Філіппін страждає від недоїдання і хвороб, супутніх виснаження, - туберкульозу, рахіту, бері-бері. Відносне аграрне перенаселення створює великий резерв вільних рук, які не можуть знайти застосування ні в сільському господарстві, ні в промисловості.

Недолік землі, важкі податки змушують селянина звертатися до позик. Високий лихварський відсоток (у деяких випадках відсоток за позику досягає 500 річних) закабаляє хлібороба і нерідко призводить до втрати земельної ділянки. Після сплати боргу у селянина не залишається коштів для існування і він змушений знову звертатися до лихваря або погоджуватися на кабальні умови оренди: орендар віддає поміщику 2 врожаю, а в разі надання власником землі насіння і робочої худоби - 3/4 врожаю.

Часті випадки опору при зборі орендної плати, яке поміщики пригнічують за допомогою поліції і найманих загонів. Доведені до відчаю селяни на знак протесту спалюють посіви рису, цукрової тростини. Прогресивні сили країни допомагають селянам у боротьбі, організовують їх і роз'яснюють цілі, за які необхідно боротися.

тагали

тагали (тагальська), чисельність яких 6 млн. 800 тис. осіб (1965 р.), займають південну частину острова Лусон. Це один з найбільш розвинених в культурному та економічному відношенні народів Філіппін.

Значна частина тагали живе в селах і займається землеробством. Основними землеробськими знаряддями у них залишаються дерев'яний з залізним сошником плуг і борона (часто з дерев'яними зубами). Збирання врожаю виробляють серпом або кривим ножем, подібним малайському ані-ани. Оранка і зрошувальні роботи - чоловіче заняття, тоді як висаджують розсаду і жнуть жінки. Іноді на валиках, оточуючих поле, чоловіки грають на гітарах, і робота жінок в такт музиці йде швидше.

Поливної рис - головна продовольча культура, але широко поширена і кукурудза. Вирощують банани, кокосові пальми, мангові і кавові дерева, різні овочі. З технічних культур обробляють абаку (манільське пенька), цукровий очерет, тютюн, каучуконоси,

У селянських господарствах на м'ясо розводять свиней, птахів, в основному курей. Тримають Карабан (буйволи місцевої породи), корів, кіз, менше - коней і ослів. Але в економіці тагали тваринництво не відіграє такої ролі, як землеробство і рибальство.

Прибережні води Лусона багаті рибою. У селах, розташованих на березі затоки і мають сполучення з Манілою або іншими містами, промишляють рибальством, в'яжуть мережі, будують невеликі веслові або вітрильні човни і човни, займаються сушінням риби та її збутом, плетінням кошиків і т. д. Господарське значення має лов оселедця, сардин, анчоусів, скумбрії, тунця. Ловлять рибу і в річках. У ставках, на рисових полях розводять рослиноїдні породи риб; постійна підгодівля водоростями, які кидають на поверхню заливає поля води, дає можливість збільшити кількість риби.

У тагали розвинені ремесла. Гончарство і ткацтво останнім часом внаслідок появи дешевших японських і американських фабричних виробів занепадає. Одним з важливих видів домашнього виробництва залишається плетіння кошиків з бамбука і ротана. Залежно від призначення вони бувають низькі і широкі, на зразок страви, і високі, у формі ящика або величезного горщика. Славиться тагальської тканина Хуси з волокна абаки і пін'я з волокна листя ананасів, що йдуть на чоловічі сорочки. Багато виробів роблять з дерева і бамбука, прикрашаючи їх різьбленням. Розвинене виробництво дерев'яних черевиків, домашніх туфель, меблів, плетених капелюхів, циновок, бамбукових голок і т. д.

У багатьох сім'ях займаються вишивкою. Тагальської жінки сприйняли це мистецтво від іспанців. Зазвичай вишивальниці виконують замовлення на дому з матеріалу замовника або посередника-торговця. Вишиті вироби знаходять гарний збут на зовнішньому ринку.

Транспорт у тагали можна зустріти самий різний. Ще збереглися двоколісні гарби з нерухомими голоблями, розраховані на суху погоду. Для господарських цілей в период дощів використовуються сани-волокуші. В якості тяглової сили служать Карабан. Коні для упряжки застосовуються переважно в містах. У гірських районах на них їздять верхи. Віслюки служать як для верхової їзди, так і для упряжки. В даний час стару гарбу замінюють легкі двоколісні візки. В останні десятиліття широко поширився автомобільний і залізничний транспорт.

У Манілі і в близьких до неї областях, населених переважно тагали, промисловість розвинена більше, ніж в інших районах. Тут будуються електростанції, цементні, целюлозно-паперові, нафтопереробні та інші заводи. У Манілі і в сусідніх провінціях швидко розвивається перарабативающая і харчова промисловість. Вже в колоніальний період тут були зосереджені цукрові заводи, рісорушкі, тютюнові підприємства та ін Тому серед тагали вище, ніж серед інших народів Філіппін, частка міського населення. Вони становлять значну частину робочого класу Філіппін.

На території розселення тагали міста виникли ще до проникнення туди європейців. Торгівля з іншими народами сприяла зростанню міст на узбережжі. У внутрішній частині островів великі поселення, розташовані на вигідних шляхах, ставали торговими центрами і теж поступово перетворювалися на міста. Невеликі міста мають спільні риси в плануванні, в архітектурі. Навколо центральної площі, зазвичай прямокутної, розміщуються церква, адміністративні будівлі, лавки. Високі. дерева прикрашають площу і дають тінь. В архітектурі спостерігається суміш місцевих традицій з іспанськими. Зазвичай на центральній площі влаштовують базар.

Маніла - найбільше місто за чисельністю населення (1,2 млн. чоловік в 1960 р.) і найважливіший економічний і культурний центр країни. Вона не має правильного планування. Найстаршим вважається район Інтра-Мурос («всередині стін»), розташований на лівому березі річки Пасиг. У 1571 р. іспанці зайняли розташований тут невелике селище тагали і фортеця,, де розмістили свою адміністрацію. Іспанське місто будувався всередині фортечних стін, що служили захистом завойовникам. У Интрамурос збереглися риси середньовічної архітектури. Над вузькими вулицями нависають довгі балкони будинків. Старовинні католицькі церкви і університет святого Томи, заснований ченцями-домініканцями в 1605 р., є пам'ятками монументальної архітектури іспанців на Філіппінах. Під час другої світової війни Интрамурос був сильно зруйнований. Багато його архітектурні пам'ятники досі не відновлені. Район Бінондо лежить на правому березі річки Пасиг. Вулиці Ескольта і Рісаля, завжди жваві, багатолюдні, з магазинами, китайськими лавками, представляють діловий центр Маніли. На південь, в районі Ерміта, знаходиться прекрасний парк Лунета і бульвар, що тягнеться уздовж берега затоки. На площі Лунета стоїть пам'ятник славному синові філіппінського народу Хосе Рісаля. Готелі, клуби, особняки із залізобетону і скла - так виглядає ця частина міста. На північ від центру розташований район Тондо. Тут живуть робітники, докери. У нетрях відсутні елементарні санітарні умови, дуже велика скупченість населення.

Маніла - найбільший транспортний вузол Філіппін. Порт пов'язаний з багатьма важливими економічними районами каботажними лініями, залізничними коліями, шосейними дорогами та авіалініями. Майже половина автомашин Республіки знаходиться в Манілі. У місті працюють підприємства з переробки сільськогосподарської сировини: цукрові та винокурні заводи, тютюнові, маслоробні, рисоочисні, миловарні, кондитерські, текстильні, взуттєві фабрики, великі залізничні майстерні, друкарні. Робочі Маніли складають основне ядро ​​пролетаріату Республіки Філіппін.

У Манілі є кілька вищих навчальних закладів та наукових установ: жіночий університет, Державний університет Філіппін, Далекосхідний університет, найстаріший на архіпелазі університет святого Томи, Національна бібліотека, Філіппінська музей, акваріум і ін Тут багато театрів, кінотеатрів, клубів, спортивних споруд. Наявність великих видавництв приваблює сюди видних письменників, художників, журналістів.

Швидко ростуть нові міста. Столиця Республіки Філіппін місто Кесон-Сіті заснований в 1941 р. Він розташований на північний схід від Маніли. Населення столиці в 1959 р. становило 130 тис. чоловік. Будинки тут будуються в сучасному стилі - із залізобетону і скла. У місті розвивається промисловість, працюють текстильні, харчові та інші підприємства.

Старі тагальської міста міняють вигляд з розвитком промисловості а нові ростуть на базі великих промислових підприємств. Населення міст представляє складну етнічну суміш. Змішання йде тут швидше, ніж в замкнутих сільських поселеннях, де склад населення етнічно однорідний.

Сільські поселення тагали мають зазвичай площу в центрі, навколо якої зосереджені адміністративні будівлі, церква і лавки. На площі в торгові дні буває базар. Від площі відходять вулиці, обсаджені тінистими деревами. Зустрічаються також хутори.

тагали будують будинки на палях. У більшості будинків є веранди, де працюють і відпочивають, проводячи значну частину часу. Стіни роблять частіше з плетеного бамбука, іноді з пальмового листя і трави Когон. Стать піднято над землею на 1,5-2 м. Для настилу підлоги використовується розщеплений бамбук. Дахи криють листям пальми ніпи або травою Когон. Вікна не мають рам і стекол; на ніч і в дощїх закривають плетеними ставняміг підвішують на петлях. У сучасному житловому будівництві тагали, як і в інших народів Філіппін, традиційні будівельні матеріали стали доповнюватися промисловими - залізом, цвяхами, цементом, шифером.

Убрання сільського будинку зазвичай дуже просто. Як правило, воно складається зі столу, довгої лави і декількох стільців. Родина спить на підлозі. На ніч розстилають циновки, а вранці їх прибирають. У сім'ях, що сприйняли міську культуру, є ліжка та інші меблі.

У тагали, вісайя та інших рівнинних народів вогнище поміщають на глинобитній майданчику, що підноситься над підлогою. Число вогнищ в будинку залежить від чисельності та матеріальної забезпеченості сім'ї. Деякі сім'ї ставлять по чотири вогнища. Осередок має форму усіченого конуса. У його нижнього краю є отвір для дров. Верхня частина являє суцільний коло, до якого прикріплено три клиновидних виступу. На ці клини ставиться посуд.

Готують їжу, перуть і виконують господарські роботи часто вна житлового приміщення, яке служить насамперед для сну. Їдять зазвичай на веранді.

Основні продукти харчування тагали - варений підсолений рис, кукурудза, овочі, фрукти. М'ясо їдять рідко, але риба займає важливе місця в харчовому раціоні.

Національний одяг тагали складалася з вузьких штанів, дуже довгою прямозастежной сорочки навипуск з маленьким стоячим коміром * виготовлялися з тканин місцевого виробництва, і плетеними капелюхи. Жіночий костюм складався з саронга, кофти з широкими рукавами і короткого жакета; голову покривали хусткою. Було прийнято носити нашийний хустку. За останні десятиліття одяг тагали зазнала серйозних змін. Ще на початку XX ст. їх костюм представляв суміш елементів місцевої одягу з іспанською. Іспанська стиль переважав у містах, особливо в Манілі, а в селах сильно спрощувався. У наші дні у тагали, як у чоловіків, так і у жінок, поширюється сучасний міський костюм.

Громадський побут тагали, так само як і інших рівнинних народів Республіки Філіппін, характеризується пануванням капіталістичних відносин з пережитками більш ранніх форм соціальної організації. Ці пережитки найсильніше проявляються в обрядах і віруваннях, збережених не тільки у віддалених сільськогосподарських районах, але і в промислових центрах. У містах представники кожної етнічної групи нерідко займають особливий район, квартал, що сприяє консервації старих звичаїв і збереженню національного колориту святкувань. Віддається перевага шлюбам всередині своєї етнічної групи. У молоді виховують повагу до старих звичаїв.

У сільських поселеннях старі форми суспільного і сімейного побуту більш стійкі, ніж у містах. Католицька церква змушена миритися з місцевими традиціями, суперечать ортодоксальним догмам католицизму.

Громада (балангай або барангаев) минулого відігравала велику роль у житті тагали та інших основних народів архіпелагу. Кожна барангаев складалася з родинних сімей числом від 30 до 200 і управлялася старійшиною - дату або лаку. Свою владу він передавав у спадок синові. Розпорядження старійшини неухильно виконувалися його підлеглими. Він очолював їх на війні, стежив за дотриманням звичаїв, карав винних. Кілька барангаев нерідко створювали добровільний союз. Тоді глава найсильнішою барангаев зізнавався загальним вождем. Він носив титул раджі.

Сучасні сільські поселення (барріо) зберігають деякі риси сусідської громади, проте кожна сім'я є повним власником орного земельної ділянки, а також будинки та рухомого майна. Далеко зайшло майнове розшарування.

Великі землевласники (касики) складають незначну частину сільського населення, але відіграють важливу роль у державному управлінні. Діти їх отримують освіту і займають керівні посади в економіці країни, в державних установах, в армії.

Основна група сільського населення - власники невеликих земельних ділянок. Велика частина цих селян змушена шукати додаткових заробітків, так як ділянка їх може прогодувати сім'ю лише в самі врожайні роки.

Значну частину сільського населення складають сезонні сільськогосподарські робітники (Касада) і наймити, що працюють за борги (пеони). Їх заробітна плата незначна, а положення їх мало чим відрізняється від того, в якому вони перебували сто років тому при іспанцях. Ряди наймитів і заробітчан з кожним роком поповнюються за рахунок селян, збіднілих або зовсім втратили свої наділи.

Общинні пережитки відіграють значну роль в сільському житті. Взаємодопомога, яка практикується при будівництві будинків, під час посадки рису і збирання врожаю, допомагає селянам уникнути кабальних позик у лихварів і поміщиків. Кооперування у праці часто відбувається не за родинним принципом. Зате важливе значення має майнове становище: багаті сім'ї прагнуть працювати спільно з багатими, а бідні - з бідними. Взаємна допомога виражається у тому, що члени барріо дають сусідам в борг продукти харчування і предмети господарського вжитку.

Уряд прагне використовувати традиційні суспільні інститути. У барріо створюються сільські ради, обов'язки яких полягають у тому, щоб стежити за взаємодопомогою у праці та побуті, за санітарним станом селища, надавати допомогу у проведенні іригаційних робіт і в організації громадських свят. Крім того, єжіночі та молодіжні клуби. Останні покликані вести виховну роботу серед юнаків і дівчат у дусі відданості існуючому ладу.

Виховання дітей вважається спільною справою всіх, хто живе в барріо. Під час польових робіт дітей залишають на піклування стариків незалежно від ступеня родинних відносин.

Зв'язки між членами барріо проявляються у спільному проведенні святкувань, весільних та похоронних обрядів. На весілля і на похорон прагнуть зібрати всіх родичів, як близьких, так і далеких, не тільки живуть у цьому барріо, а й приїжджають інший раз здалеку.

У термінології спорідненості тагали помітні пережитки авункулат - особливої ​​ролі брата матері, який опікав своїх племінників (батько по-тагали-скй ама, брат матері - амаін).

Шлюб у тагали, як у всіх католиків, моногамний. Посередників для сватання не запрошують. Молода людина повідомляє своїм батькам про намір одружитися, і, отримавши згоду, йде з ними до батьків дівчини. Після попередніх переговорів мати хлопця дає невелику суму грошей на бетель або сигарети і спиртні напої. Якщо гроші приймаються * то вважається, що зговір відбувся. Під час частування батьки юнаки та дівчата домовляються про всі умови весільного контракту. Мати дівчини призначає суму грошей або розмір інших цінностей, які повинні дати батьки нареченого. Церемонія змови називається «тайін манок» («півень чекає свою курку»).

Якщо сім'я нареченого не може внести плату за наречену, він поселяється в родині своєї обраниці, зазвичай на два-три роки. Весь цей час він повинен працювати в будинку нареченої і заслужити розташування її батьків. Бувають випадки, коли після відпрацювання батьки нареченої відмовляють нареченому. Іноді цим звичаєм зловживали: відмовивши одному, брали іншого, і так користувалися безкоштовною робочою силою протягом тривалого часу. Але зазвичай в кінці строку відпрацювання призначається день весілля. Весілля вважається великим торжеством і влаштовують її по можливості пишно. Церемонія починається з імітації викрадення нареченої. Потім наречена і наречений їдять і п'ють з однієї судини. Після цього наречений оголошує, що він бере дівчину в дружини. Їм бажають щастя, багато дітей і онуків. Весільне свято триває до трьох днів. Шлюб оформляє католицький священик до початку цих церемоній. Після виконання всіх церковних обрядів молоді чоловік і дружина за звичаєм цілують руки батьків і близьких родичів нареченого і нареченої. Зазвичай молода пара селиться окремо. Батьки допомагають побудувати будинок і обзавестися господарством. Але іноді подружжя живе з батьками чоловіка або дружини (особливо якщо у неї немає братів). Тагальської сім'я часто включає і сестер, племінників, племінниць, онуків. Зрідка зустрічаються великі сім'ї, складові сімейні громади і що налічують 15-20 осіб. Господарство таких великих сімей засноване на загальному виробництві та споживанні.

Діти розрізняються за часом народження і статтю особливими термінами: ате - старша дочка; дітсе - друга дочка; Сансі - третя дочка. Для хлопчиків є інші терміни: Куйа - старший син; дико - второйг сангко - третій.

Авторитет батьків великий. Діти ставляться до батька і матері з великою пошаною. У таких питаннях, як вибір шлюбного партнера, думка батьків ще недавно грало вирішальну роль, але тепер шлюби все частіше влаштовуються за вибором молодих, навіть у віддалених від міських центрів сільських поселеннях. Є випадки втечі нареченої з коханим. Що втекла пара поселяється в будинку родича, який допомагав втечі, і молоді люди прагнуть приборкати гнів батьків дівчини. Втеча, хоча й допускається суспільними нормами, все ж вважається серйозним порушенням народите льЬкіх прав.

Згідно цивільного кодексу, жінка, що виходить заміж, може взяти прізвище чоловіка або залишити своє дівоче. У селах заміжня жінка залишається відомою під своїм колишнім дівочим ім'ям незалежно від прийнятої під час шлюбу прізвища.

Діти мають право успадковувати майно батька і матері; при розділі не розрізняється ні вік, ні стать дітей. Вони всі мають рівну частку спадщини.

У тагали широко поширені ігри, народні гуляння, спорт. Веселим і барвистим буває народне святкування (фієста) - престольне свято. У фієсти зберігається багато старовинних звичаїв. Так, наприклад, в деяких місцях у свято на святій тижня влаштовують гуляння на вулицях. Спеціально избранного чоловіка одягають у карнавальний костюм і оточують його самими поважними людьми громади, які підносять йому потішні возвеличення. Нерідко «королем церемонії» роблять найбільш шанованого з іногородніх відвідувачів. Йому дають вінок з квітів і садять на трон. Танцюючі й співаючі жінки кидають до ніг «короля» квіти. У подібних святах бере участь все населення сіл і міст. Кожне містечко має свій день фієсти, що співпадає з днем ​​католицького святого - покровителя цього міста.

Свята на Манілі проходять шумно, з великим числом учасників. Ряджені проходять вулицями під вигуки натовпу. Користуються великою популярністю півнячі бої.

По релігії майже всі тагали, як і інші великі народи Філіппін (близько 80% населення Республіки), - католики. Однак у них зберігаються пережитки стародавніх анімістичних вірувань. Релігійне навчання відбувається в початкових школах і в коледжах. Дітей виховують у дусі відданості католицизму.

вісайя

вісайя - найчисленніший народ Філіппін (13 млн. 800 тис. осіб у 1965 р.). Віса?? живуть в центральній частині архіпелагу на островах Самар, Лейте, Себу, Негрос, Бохоль, Панай, на південному узбережжі Міндоро, на Палаване і на північному сході Мінданао.

вісайя говорять на численних і дуже сильно розрізняються діалектах (майже що різних мовах): себуано, хілігайнон (на заході), Масбате (на півночі), Суригао (на півдні) та ін Ці групи кілька розрізняються і етнографічно.

На Бісайскіх островах проживає V3 всього населення Філіппін. Тут щільність місцями доходить до 233 чоловік на 1 кв. км. Вісайя, як і ілоканська, переселяються освоювати нові землі на Мінданао, де вони осідають в північній частині острова, в районі Давао і в долині Котобато.

У вісайя, як і у т; Агал, головні культури - рис, кукурудза, кокосові пальми, цукровий очерет, абака. Особливо великі площі рисові поля займають на островах Панай і Бохоль, де переважає суходільний рис. Зважаючи малоземелля селяни змушені орендувати землю у поміщиків на вкрай важких умовах або йти на заробітки, щоб прогодувати сім'ю до нового врожаю.

Врожаї низькі, так як обробка полів проводиться примітивними способами. Обмолочують рис за допомогою Карабан, ганяючи їх по майданчику, на якій розстелені снопи. У деяких районах Вісайських островів сприятливі кліматичні умови дають можливість знімати два-три врожаї на рік. На Себу, де посіви кукурудзи займають 4/5 посівної площі, першу посадку роблять на початку зимових дощів. Другий раз садять насіння між дозріваючими стеблами. Таким же способом проводиться третя посадка.

Значні площі засаджені кокосовими пальмами. Щоранку зрізають дозрілі горіхи і кидають їх на землю. Потім їх збирають і везуть переробляти в копру. Готуючи горіхи для сушіння, видаляють зовнішню волокнисту оболонку, розколюють горіх і половинки його розкладають на сонці. Після одноденної сушіння м'якоть порівняно легко відділяється за допомогою спеціального ножа, званого лукаран, і знову кладеться на сонці. Для отримання чистої копри м'якоть сушать на матах не менше чотирьох-п'яти днів; щовечора копру прибирають під навіс, а вранці знову розкладають. У місцях, де немає вільного відкритого місця або часто випадають дощі, влаштовують сушильні камери. Для цього викопують неглибоку, але широку яму і накривають її залізної або бамбуковій гратами, на яку кладуть копру для сушіння. Дим від вогню перекритою канаві-проходить в яму і, піднімаючись вгору, висушує копру. Така копра але, якістю гірше висушеної на сонці.

Банани служать важливим доповненням у харчуванні вісайя та інших народів архіпелагу. Рідко можна зустріти сім'ю, яка не мала б бананових посадок, виключаючи гірські райони. Сприятлива кон'юнктура зовнішнього ринку сприяла збільшенню площі під каучуконосом. Велике господарське значення мають дерева, що дають капок. Острів Себу займає перше місце на Філіппінах по посадках цих дерев. Збір урожаю починається в квітні і триває до червня. Є плантації кави і какао.

В економіці Вісайських островів важливе місце займає тваринництво. На острові Масбате близько половини земель зберігається під лугами,. Розводять переважно буйволів Карабан і биків, необхідних, в селянських господарствах для обробітку поля, перевезення вантажів. Майже кожне господарство тримає свиней, домашню птицю (переважно курей), кіз, овець.

Бісайское море багате рибою. Головне знаряддя рибного лову - верші (баклад). Ловля вершами виробляється на глибині не більше 15 м.

Плетіння з бамбука, пальми і ротана є найстарішим видом ремесла у вісайя. Роблять циновки різного розміру та призначення. Їх використовують в якості ліжку, як фіранки на вікна, як килими. Багато хто займається виготовленням кімнатних туфель, виробленням різних предметів з шкаралупи кокосових горіхів.

Деякі види ремесла зосереджені в містах, наприклад виробництво прикрас, шкільних сумок, абажурів, тоді як інші ремесла розвинені в селі: плетіння кошиків, капелюхів, виготовлення глиняного посуду.

Є промислові підприємства з переробки сільськогосподарської сировини. Значна частина цукрових заводів Філіппін знаходиться на Негрос. На Бісайскіх островах є маслоробні і лісопильні заводи. Після війни різко зріс видобуток мідної, залізної та марганцевої руди. У порту Санги побудовані збагачувальна фабрика і мідеплавильний завод.

Портові міста приймають океанські судна далекого та місцевого плавання. Найбільший місто в області розселення вісайя - Себу - другий після Маніли за кількістю населення (близько 200 тис. осіб) та економічним значенням. Він розташований на вузькому березі острова Себу. Тут виникло саме раннє поселення іспанців на Філіппінах, що до цих пір відчувається в архітектурі міста. Масивні дерев'яні стовпи підтримують галереї, навислі над тротуарами. Ще стоять будинки, побудовані в іспанському стилі, - з внутрішніми дворами. Квартали, де живе робочий люд, дуже бідні, тут велика скупченість населення. Особливий колорит місту додає порт, обслуговуючий Бісайскіе острови і північну частину Мінданао.

З Себу вивозять абаку, копру, цукор, лісоматеріали, а привозять сюди нафтопродукти, металовироби. У місті розвивається промисловість. Фабрики Себу переробляють значну частину копри, отримуючи масло. Тут же з соку кокосових горіхів готують освіжаючий напій туба. Є підприємства харчової промисловості. Себу - найбільший культурний центр на Бісайскіх островах. Тут і?? Еется вища провінційна школа, відділення Національної бібліотеки, метеорологічна станція. Інший великий місто і порт вісайя - Ілоїло на острові Панай.

Більшість сільських поселень вісайя, як і у тагали, мають традиційну для барріо планування. Житла будують переважно пальові, однокамерні, з верандами. Дахи роблять низькими, оскільки вони більш стійкі при тайфунах. Дерев'яний дім із залізним дахом - ознака заможності родини.

Нове у житловому будівництві простежується в збільшенні числа вікон і в появі великої кімнати загального призначення. У таких будинках спальня відділяється від загальної кімнати постійної перегородкою. Однак люди старшого покоління вважають, що поділ жіліщк на кімнати небезпечно, так як вірять, що якщо діти сплять окремо, їх може викрасти злий дух. Кухня прилаштовується до житлового приміщення позаду, так що осередок знаходиться поза житлової частини будинку. Пристрій вогнища залежить від місця проживання і матеріальної забезпеченості господаря. Там, де багато палива, може бути і одна топка з великою площею нагріву, і господиня ставить на неї відразу кілька судин. Якщо сім'я небагата, то влаштовують вогнища зразок тагальської (див. стор 655), зручні і споживають мало палива.

У наші дні все більш широко стала поширюватися алюмінієвий посуд, склянки, металеві балони, які замінять поступово бамбук і кокосову шкаралупу, з яких раніше виготовляли посуд. У звичайні дні їдять руками, а ножі, виделки та ложки вживають під час святкових трзпез.

Рис варять в невеликій кількості підсоленої води. В якості приправи додають овочі, рибні соуси і прянощі. Кукурудзу готують у різних видах: роздрібнюють в ступах і потім варять або варять у солоній воді молоді качани. Кукурудза - продукт харчування бідняків, їм вона замінює рис. У харчовий раціон входять фрукти, риба, кокосове масло. М'ясо їдять порівняно рідко.

Жінки донедавна носили саронг, обтягуючий фігуруу муслінові блузу, а по святах і жакет з пишними накрохмаленими рукавами. На плечах лежав, звішуючись тому і на груди, мереживний комір. У деяких сільських місцевостях жінки одягали довге туникообразного плаття, введене іспанцями. У великих містах саронг замінювали довгою широкою спідницею. Замість коміра часто носили нагрудний хустку. Голову теж покривали хусткою, який складали трикутником, один кут його спускали на спину, а два зав'язували під підборіддям. Взуття раніше була мало поширена. Як чоловіки, так і жінки одягали її в основному по святкових днях. В даний час жінки вісайя під впливом міської культури шиють сукні за сучасними фасонами, носять покупну взуття, коротко стрижуть волосся.

Чоловіки перш носили довгі широкі штани і сорочку навипуск. Головним убором служила полусферическая капелюх з пальмового листя, добре захищає від сонця і дощу. Зараз чоловіки носять короткі шорти, запозичені від американців, і сорочки. З елементів традиційного костюма збереглася лише капелюх.

Аграрні відносини, громадська та сімейне життя вісайя в чому схожі з звичаями тагали та інших народів Філіппін, які прийняли християнство.

Молодята, як правило, оселялися в сім'ї батьків, частіше в будинку чоловіка. Цей звичай сприяв збереженню донедавна великої родини, як основний економічного осередку. У ній не ділилося майно, що не дробилися земельні ділянки, вона була єдиним господарським колективом.

У суспільному житті відчуваються пережитки сусідсько-родинної громади (барангаев). Вони проявляються у взаєминах сім'ї та сільської громади, в релігійних церемоніях, народних святах і т. п.

У минулому шлюби могли відбуватися з членами інших барангаев і в межах самої барангаев, але не з близькими родичами. Проте представники знатного стану з метою збереження власності в сім'ї вступали в шлюби з двоюрідними братами і сестрами.

вісайя сповідують християнство, але у деякої їх частини продовжують зберігатися залишки анімістичних вірувань. Католицької церкви доводиться миритися з цим. Цікаво відзначити, що католики групи катіган мають домашні вівтарі, які служать і для приношення їжі в дар предкам. До сімейного вівтаря допускаються тільки родичі і близькі друзі.

Ілока

Ілока - третій за чисельністю народ Філіппін (3,7 млн. чоловік). Спочатку вони мешкали на західному узбережжі Лусона, але потім стали просуватися в інші райони, наприклад, в долину річки Кагаян і на острів Мінданао. Дрібні селянські господарства у мул кайданів становлять 80% всіх господарств. Близько 70% селян є орендарями і полуарендаторамі. Недолік землі змушує Ілока йти на нові землі. Основне їх заняття - поливне землеробство. Ілоканська - великі майстри в обробітку рису. Крім звичайних сортів вони вирощують ароматичні та клейкі, виводять нові сорти. Ілоканська першими на Філіппінських островах стали Кулі ^ тівіровать бавовна.

На північному заході Лусона період дощів коротше, ніж у центральних районах. Тому дозрівання рису відбувається тут раніше. Ілоканська стали виробляти два посіву рису. За їх прикладом знімають по два врожаї і сусідні народи.

Чоловіки обробляють поле, а жінки садять рисову розсаду. Посадка рису проводиться спільно з сусідами, щоб все поле було засаджено в один день і відбулося одночасне дозрівання врожаю. Урожай збирають усією сім'єю.

Велику роль в економіці Ілока грає тютюн. Він іде на п?? Одажіу, а після збирання тютюну поля засаджують кукурудзою чи пізніми сортами рису. Насіння тютюну висівають на грядки в жовтні місяці, т., е. в середині дощового періоду. Одночасно вноситься деревна зола для захисту насіння від мурашок. Над грядками з тютюновою розсадою влаштовують навіси, щоб: уберегти молоді рослини від жарких променів сонця. Незадовго до висадки розсади на поля навіс прибирають і привчають рослини до звичайного режиму.

У період повеней і дощів в грунт осідають з води поживні речовини, тому на рівнинах і в передгір'ях поля дають хороші врожаї рису, тютюну, цукрової тростини та інших культур. Штучні добрив застосовуються в незначних розмірах, головним чином на грядках, де вирощується розсада.

З домашніх тварин у Ілока найбільш поширені буйволи, а також свині. Розводять і домашню птицю, найбільше курей.

У Ілока широко розвинені ремесла. З бавовни вони виготовляють різні вироби, в тому числі ковдри з характерними зображеннями квітів і півнячих боїв, що знаходять збут по всій країні. Настільки ж відомі махрові рушники. Багато ремісничі вироби із золота, срібла, раковин, чорного дерева і рогів буйвола користуються попитом не тільки на внутрішньому, але й на зовнішньому ринку.

Ілока добувають морську сіль. Видобуток ведеться в посушливий сезон. У цій роботі беруть участь і чоловіки, і жінки.

Поселення Ілока відрізняються охайністю, міцністю жител. Будинки пальові; стіни роблять зі стовбурів бамбука, вертикально встановлених щільно один до іншого, щоб дощова вода вільно стікала. Бамбукові стебла притиснуті поперечними планками, закріпленими в кутах бамбуковими ж прутами. Дахи чотирьохскатні. Їх роблять з трави або молодого бамбука. Більшість будинків, особливо у багатих селян, мають три-чотири приміщення: велику кімнату, яка служить вітальні і спальнею для сім'ї, кухню-їдальню, маленький комору для одягу й відкрите місце для куховаріння, купанья та прання.

Всі члени сім'ї сплять на великій рогожі або ж на декількох маленьких, постелили на підлозі, хоча бамбукова ліжко нерідко-використовується під час денного відпочинку. Крім циновки з пальмового листя, вживають ковдри і подушки.

Амбар, як і житловий будинок, високо піднятий над землею на палях. Зсередини бамбукові стіни оббиті циновкою, яка захищає вміст комори від дощової води.

Вози у Ілока двоколісні - так само, як і у всіх рівнинних народів Філіппін. Старі вози з важкими колесами, котрі представляють круглий зріз (спіл) зі стовбура товстого дерева, замінені новими, більш легкими на ходу, з звичайними колесами, що мають втулку, спиці і обід. У колесах першого типу вісь закріплена і обертається разом з колесами.

В одязі Ілока відбуваються помітні зміни. І чоловіки, і жінки стали носити покупну взуття. Традиційний чоловічий костюм, що складався з вузьких штанів і сорочки навипуск, замінюється костюмом сучасного міського покрою. Останнім часом увійшли в ужиток короткі штани-шорти. Крислатий конічна капелюх з пальмового листя теж витісняється капелюхом міського типу.

Жіночий костюм, що складався з саронга і короткої кофти з широкими, частіше короткими рукавами, замінюється сучасним сукнею, покупним або зшитим будинку. Головним убором служить хустку. Зачіски роблять самі різні: зачісують волосся назад з прямим проділом посередині голови і перехоплюють їх ззаду стрічкою, укладають волосся пучком на потилиці, заплітають коси.

У дітей більш одноманітна одяг: хлопчики носять сорочку без рукавів і короткі штани, а дівчатка - платтячка з короткими рукавами, з комірцем.

Їжа Ілока складається головним чином з вареного рису. Їдять багато овочів (боби, батати, томати, хрін) і риби.

Їжа подається на низькому столі, так що стільці не потрібні. Посередині стола ставлять горщик з рисом. Зазвичай їдять руками, і лише під час фієсти користуються ложками.

У побуті вживається глиняний посуд місцевого виробництва. Форма її і розмір залежать від призначення. Великі глиняні горщики з широкими горловинами призначаються для зберігання зерна та інших продуктів. Їжу готують в глиняних горщиках меншого розміру, п'ють з кухлів.

Шлюбні обряди Ілока, як і інші громадські та сімейні звичаї, багато в чому подібні з тагальської. Після церемонії спільної їжі і пиття, коли наречений оголошує, що він бере дівчину собі в дружини, старша з родичок благословляє їх і бажає їм багато дітей і онуків, і щоб всі вони були сміливі, мудрі та щасливі. Потім вона бере спис і кидає його на тварину, як правило, в свиню, приготовлену для жертовного частування. М'ясо тварини ділять серед всіх присутніх. Вся церемонія жертовного частування супроводжується танцями. Весільне свято триває три дні.

В даний час традиційна весільна церемонія все частіше замінюється більш простий. Старша з родичок з'єднує руки нареченого і нареченої над чашею рису, який потім розкидають поверх голів людей, присутніх на весіллі.

Ілока сповідують християнство, але у них продовжують ще зберігатися пережитки дохристиянських вірувань. Шанування християнських святих уживається з вірою в Кабуніан - верховне божество, якому ілоканська поклонялися до прийняття християнства.

Крім католицтва, у Ілока поширене агліпаянство - специфічно філіппінська толк християнства. Хоча агліпаянци зустрічаються і серед інших народів Філіппін, але найбільше послідовників філіппінська незалежна церкивь має в ілокскіх провінціях. Вона відокремилася від католицької церкви наприкінці XIX в. Один з її засновників, Грегорі Агліпай, пов'язував діяльність церкви з визвольною боротьбою проти іспанського панування. Агліпаянци канонізували страченого іспанцями національного героя Філіппін Хосе Рісаля. Перед другою світовою війною частина агліпаянцев об'єдналася з місцевою єпископальної церквою.