Найцікавіші записи

Інші народності рівнин Лусона
Етнографія - Народи Південно-Східної Азії

Інші народності рівнин Лусона

Крім тагали, вісайя і Ілока, на рівнинах Лусона живуть Бікол (близько 2,5 млн. осіб), пампангани (близько 1 млн. осіб), Пангасінан (близько 1 млн. осіб), ібанагі, або Кагаян (357 тис . чоловік), самбаламі (110 тис. осіб). Бікол живуть на Бікольском півострові в південно-східній частині Лусона і на острови Масбате і Катандуанес. Пампангани, Пангасінан і самбаламі займають південно-західну частину острова. Ібанагі населяють долину річки Кагаян в центральній його частині.

Мова Бікол є перехідним між тагальської і Вісайські. Мова пампанганов найбільш близький до тагальської, а Пангасінан - до ілокскому. У Бікол і пампанганов є література рідною мовою.

Тривале сусідство, близькість мов і культури, постійні міграції, тісні економічні зв'язки сприяють зближенню цих народностей з основними народами рівнин Лусона. У Бікол найбільш інтенсивні контакти відбуваються з тагали. Пангасінан і ібанагі поступово асимілюються Ілока, а пампангани - тагали. Самбаламі також значною мірою піддаються асиміляції - на півночі Ілока, а на півдні тагали.

Всі ці народності досягли порівняно високого рівня соціально-економічного та культурного розвитку і мають багато загальні риси матеріальної і духовної культури, подібні з культурно-побутовими особливостями основних рівнинних народів Лусона. Головне заняття всіх цих народностей - землеробство. Однак з урахуванням природно-кліматичних умов можна виділити у кожного з них таку культуру, яка у інших обробляється менше або ж зовсім відсутня.

У Бікол великі площі знаходяться під АБАКА (манільського пеньком). Абака - місцева філіппінська культура. Це багаторічна рослина з сімейства бананових, але листя у неї менше, а кінці їх мають загострену форму. Найбільш поширені сорти абаки досягають висоти 3,5-4,5 м, а деякі - до 30 м. Стовбури у них міцні, стійкі, коренева система добре розвинена і дає до 25-30 стебел. Абака - трудомістка культура. Місцеве населення з давніх часів використовувало волокно, що отримується з листя абаки, для виготовлення тканин, мотузок і т. д. Абака боїться тривалих злив та посухи, тайфунів, тому її вирощують в районах, де не буває посушливого сезону і протягом усього року достатньо опадів . Коли з'явився попит на абаку на світовому ринку, її стали вирощувати на плантаціях.

Самий старий спосіб отримання волокна абаки називається «хагутан». Він застосовується в дрібних господарствах. Коли цвітіння абаки показує, що рослина дозріло, зрізають пагони, і вони йдуть в переробку. Кожен втечу складається в середньому з 17-20 листків, які мають різні за якістю волокна. Внутрішні листя світліші, а ближче до центру вони зовсім білі, і чим світліше листя, тим краще за якістю волокно. Спочатку отримують прясло (Туксом), з якого волокна вичісують за допомогою ручного верстата хагутана, в якому Туксом простягають кілька разів між рівним ножем і дерев'яною пластиною, щоб очистити волокна. Чоловік, обмотавши кінець Туксом навколо палиці, простягає її під ножем. Іноді використовують зубчастий ніж, нов цьому випадку, волокно виходить не дуже чисте. Очищення і гребінець волокна цим способом - дуже виснажливий і важкий процес. Способом хагутан видобувається волокно найвищого гатунку.

На невеликих плантаціях Давао важка праця людини з очищення волокон замінили верстати з бензиновими моторчиками, ввезені японцями. На великих плантаціях застосовуються спеціальні машини для очищення та сушіння волокна.

У пампанганов основні товарні культури - рис і цукровий очерет. Вони вирощують овочі, фрукти. В областях розселення пампанганов є багато заболочених земель, які в суху пору використовуються для вирощування культур з коротким періодом дозрівання, наприклад кавунів, щоб встигнути прибрати врожаї до початку дощів. Район пампанганов славиться манговими насадженнями. Збір білих соковитих плодів манго відбувається в період з березня по червень.

Пангасінан теж ведуть багатогалузеве господарство, але головна культура У них - рис. Вони є одними з основних постачальників рису. У самбаламі розвинене рибальство. Ібанагі вирощують тютюн. У долині річки Кагаян, де вони живуть, ростуть найкращі філіппінські сорти тютюну, що йдуть на виготовлення експортних сигар.

Ремесла розвинені у всіх цих народів. Вони виробляють глиняний посуд плетуть кошики, циновки, виготовляють взуття. У пампанганов високої майстерності досягло мистецтво вишивальниць, частина вишивок випрлняется па замовленнях підприємців на експорт. Останнім часом стала розвиватися промисловість, ростуть міста, внаслідок чого посилюються контакти між усіма народами рівнин Лусона.

Гірські народи Лусона

Гірські народи Лусона мають багато спільного в культурі та побуті, хоча знаходяться на різних щаблях соціально-економічного розвитку. Самий вивчений з цих народів - іфугао.

Чисельність іфугао - 85 тис. осіб. Вони населяють східну сторону Центральних Кордильєр в центральній частині північного Лусона.

Іфугао - народ неписьменній. Відомості про їх минуле дійшли до нас в усній традиції у вигляді генеалогічних переказів. Багато іфугао знають своїх предків до десятого і навіть до п'ятнадцятого коліна.

Основне заняття іфугао - сапне землеробство із застосуванням штучного зрошення. Рисові поля, розташовані по крутих схилах гір, вимагають пристрою терас. Їх майже вертикальні стін?? І складають з великих валунів. Найчастіше тераса висотою в 3 м має лише близько 4 м ширини. Культивування рису на терасах пов'язано з колосальними витратами праці. Перед посадкою розсади землю розрівнюють і затоплює водою. Чоловіки перекопують землю і ремонтують валики терас. Всю іншу роботу ведуть жінки. Крім рису, іфугао на розчищених ділянках пагорбів обробляють підсічно-вогневим способом таро, батат, ямс, кукурудзу. Розвинене городництво. Вирощують кілька сортів бобів, капусту, гірчицю, салат, редиску, з технічних культур-бавовна.

Тваринництво розвинуте в меншій мірі, ніж землеробство. Як тяглову силу велику рогату худобу не використовують, його розводять у невеликій кількості лише на м'ясо і для жертвоприношень. Більше тримають свиней і курей, подекуди - кіз. Полювання і риболовля все ще грають деяку роль у господарстві. Полюють на оленів, диких свиней, диких буйволів, удавів, крокодилів, ящірок; видобувають також жаб, на рисовому полі - їстівних равликів. На велику дичину полюють з гончими собаками.

Землеробські знаряддя іфугао - це насамперед довгі і вузькі дерев'яні заступи і великі ножі типу мачете. Крім того, вживаються топірці, тесла і маленькі ножі з лезом, косо насадженим на ручку. Начиння складається з різноманітних плетених і глиняних речей, дерев'яних чаш і ложок. Основною зброєю іфугао перш був спис, з яким чоловіки не розлучалися. З ним воювали, полювали на буйволів. Лук і стріли були здавна відомі іфугао, але вважалися зброєю неблагородним і вживалися тільки для полювання на дрібних тварин.

З ремесел іфугао відомо ткацтво, плетіння, ковальство, гончарство, обробка дерева.

Селища іфугао менше за розмірами, ніж у інших філіппінських народів; зазвичай вони налічують 8-12 будинків, планування їх безладна.

Житло буває як наземним, так і пальовим. У наземного житла підлогу звичайно глиняний, іноді кам'яний або дерев'яний. Стіни збиті з дощок або сплетені з бамбука; покрівлю криють соломою. У пальового будинку безпосередньо під нижнім вінцем на палі надягають масивні дерев'яні диски або циліндри, щоб у будинок не забралися пацюки і змії. Під самим дахом споруджується подобу горищного приміщення, де зберігається рис, а також ті предмети, в яких немає повсякденної необхідності. По балках верхнього вінця каркаса розвішують плетені кошики-клітини, куди ховають курей на ніч, щоб уберегти їх від хижаків. До недавнього часу на тор-цовой стіні була полиця, на якій поміщали черепа вбитих ворогів або принесених в жертву буйволів.

Чоловічий одяг складається з стегнах пов'язки, жіноча - з саронга. Жінки останнім часом стали носити кофточки. Поширена раніше татуювання поступово виходить з ужитку.

Постійне вживання в їжу рису служить ознакою високого суспільного становища і багатства. Серед менш забезпечених він замінюється 1бататом і кукурудзою. У їжу йдуть овочі та фрукти. У протеїновий раціон входить дрібна риба довгий, штучно розводиться на заливних рисових полях, меншою мірою - м'ясо. Їдять і сарану, великих бабок, термітів, дикорослі коріння, плоди і зелень. Відомо жування бетелю.

Соціальна диференціація у іфугао зайшла досить далеко. У XIX в. родоплемінна організація у них вже була відсутня. Суспільство поділялося на три більш-менш виразні соціальні групи, і цей поділ зберігає відоме значення і в наші дні. Вищий шар суспільства складають кадангіанг, які володіють великими рисовими полями. Щоб домогтися визнання своєї приналежності до цієї групи, необхідно отримати згоду всіх мешканців села, з їх допомогою витесати Хагавиних (широку лаву), здійснити особливий обряд і влаштувати багатий бенкет.

Положення кадангіанга передається у спадок разом з лавою Хагавиних і з великим земельним наділом. Хагавиних є символом приналежності до вищої суспільної групі і необхідна для влаштування обрядових свят, властивих цій групі. Молодші сини кадангіанга, що отримали у спадок менші земельні ділянки і не мають Хагавиних, переходять у більш низьку соціальну категорію - натумок і навіть у наватват. Натумок (або мабітіль) - це ті люди, які зі своїх полів отримують достатню кількість рису, щоб прогодуватися протягом усього року. Наватват - це ті, які не мають власних рисових полів або мають, але дуже невеликі. Таким чином, кадангіанг, натумок і наватват не уявляють собою замкнутих каст або станів.

Спірні питання у іфугао здавна вирішувалися звичайним правом і авторитетом кадангіангов. Населення однієї долини розглядалося як певна спільнота, жителі різних селищ не ворогували між собою. У межах такої долини встановлювалася ендогамія. Мешканці віддалених долин вважалися потенційними ворогами або об'єктом полювання за головами.

У іфугао переважає велика родина, але є і малі сім'ї. У заможних осіб може бути по дві і навіть три дружини, але перша дружина знаходиться в більш привілейованому становищі, ніж інші. Її діти мають право на спадкування всієї власності батька. У іфугао типово малайська система спорідненості. Хоча шлюб вважається формально укладеним лише після виконання цілого ряду складних і дорогих обрядів, нерідко подружня пара встигає притиск кількох дітей до закінчення цих обрядів. Пробні шлюби, не пов'язують формальностями, дуже поширені. Втім, навіть освячені обрядовістю шлюби легко розриваються.

Заборона на шлюб міжблизькими родичами існує, але може бути легко знятий спеціальними жертвопринесеннями.

Звичай дитячих шлюбів за змовою характерний для кадангіангов. Молодь з бідних сімей зазвичай укладає шлюби за взаємному потягу. Юнаки та дівчата з цих шарів зустрічаються в особливих будинках (агаманг), які існують у кожному селищі. На відміну від навколишніх народів, у яких такі будинки будують спеціально, у іфугао це може бути просто пустує з яких-небудь причин будинок або будинок самотньої жінки, найчастіше вдови. У агаманг збираються на ніч незаміжні жінки, дівчата, розведені і вдови. Тут їх відвідують шанувальники. Юнаки та дівчата користуються статевої свободою, але якщо виникає міцна прихильність або якщо дівчина завагітніє, починається сватання.

За космології іфугао, земля знаходиться серед поточної в одному напрямку світової річки й існують п'ять космічних ареалів. Це земля, небесний світ, підземний світ, верхів'ї світової річки і пониззі світової річки. Всі ці п'ять районів населені безліччю божеств і духів. Іфугао обожнюють майже кожен відомий їм предмет. Проте в їх релігії немає поняття творця, так само як і поняття верховного божества. Храмових споруд у іфугао також немає. Релігійні обряди відправляються жерцями або чаклунами, якими стають зазвичай старезні кадангіангі. Раніше певне місце в обрядах займала полювання за головами. Невелика частина іфугао звернена в християнство, але це звернення носить переважно формальний характер.

Художній смак іфугао проявляється в орнаментах на предметах побуту і в татуюванні. Переважають конкретні мотиви, частіше зооморфні: собаки, орли, стоноги, скорпіони, а також геометричні знаки - хвилясті лінії, зигзаги. Своєрідні танці іфугао, зокрема чоловічий танець, що імітує бій двох півнів.

У наші дні райони розселення іфугао знаходяться під контролем державної адміністрації. Тут з'явилися вчителя, фельдшери, поліцейські, збирачі податків, майже завжди відбуваються не з іфугао, проникають товарно-грошові відносини. Однак іфугао зберігають основні особливості свого життєвого укладу.

Бонток проживають в посушливих високогір'ях на північному заході Лусона. Чисельність їх - 85 тис. осіб. Основне заняття - вирощування заливного рису. Вода з джерел подається на терасове поля по бамбуковим трубах. Заливні поля розорюють дерев'яним плугом або перетаптивают буйволами.

Колективна праця застосовується не тільки при спорудженні терас і їх ремонті, а й під час польових робіт, які проводяться під керівництвом найбільш досвідчених людей. Рада старійшин встановлює терміни ремонту терас, зрошувальних систем і польових робіт. На полях працюють головним чином жінки. Чоловіки ремонтують тераси і ведуть оранку, а в інший час зайняті ремонтом комор, дахів будинків і будівництвом нови * Г жител. За звичаєм, господар годує всіх працюючих на його ділянці. Потім люди йдуть працювати до іншого хазяїна і харчуються у нього. Тривалість і черговість цих робіт встановлюється радою старійшин.

Поле, засіяне завдяки колективним зусиллям в один день, дружно «дозріває, а своєчасна збирання врожаю зберігає зерно від втрат.

Бонток будують будинки на землі, без паль. По виду житла ці нагадують копиці сіна. Багаті мають будинки на два поверхи. Земляну підлогу покривають бамбуковими пластинами і приміщення ділять на секції. Одна секція служить спальнею, інша кухнею. Там знаходиться вогнище і зберігаються продукти харчування, посуд. Мається горище, де тримають необмолоченних рис.

Чоловіки носять на стегнах пов'язки, а в якості головного убору - маленькі кошикоподібний капелюхи без полів. Волосся раніше відпускали довге. На поясі зазвичай носять ніж, службовець універсальним знаряддям.

Звичайний жіночий костюм раніше складався з короткого саронга (тапіс). В даний час жінки носять кофти з короткими рукавами або зовсім без рукавів, а також сукні. На спідниці йде тканина місцевого виготовлення з широкими білими і чорними смугами. На шиї і на голові носять різні прикраси, а руки татуюють від зап'ястя до ліктя.

Поселення у Бонток великі і компактні. Вони налічують сотні і навіть тисячі жителів. Кожне село ділиться на 10-15 кварталів, званих «ато» і населених в основному родинними сім'ями. Ато має свої чіткі межі й назва. Його церемоніальний і громадський центр являє собою кам'яну платформу. На ній знаходяться кам'яні лави, на яких сидять вчасно нарад, церемоніальні стовпи і вогнище. Тут же варто общинний будинок ато, в якому сплять всі холості чоловіки й підлітки. У цьому будинку або біля нього збирається рада старійшин. Члени ато назива ють себе «сінпангато», тобто «що належать до ато».

Крім того, в кожному ато мається Олаг, аналогічний ага-мангу іфугао. Тут сплять дівчата і незаміжні жінки, і сюди ж вечорами приходять молоді люди, щоб завести знайомства, які можуть в подальшому призвести до одруження. За звичаєвим правом Бонто-ков, ато формально не є екзогамной одиницею. Однак фактично справа йде саме так, тому що у Бонток існує звичай взаємного уникнення між близькими родичами різної статі. Оскільки в Олаг свого ато юнак ризикує зустрітися з близькою родичкою і порушити таким чином правила пристойності, то молоді люди зазвичай відвідують Олаг сусідніх ато, і беруть собі дружин з інших кварталів.

Всією життям ато керує рада старійшин. Він відає землеробством і зрошенням, приймаєдо складу ато сторонніх осіб, займається питаннями правосуддя. Ще не так давно в його компетенцію входили оголошення війни і укладення миру, полювання за головами. Старійшини ато і села тепер передають свою владу у спадок.

Поглибилося майнове розшарування, йде процес феодалізації.

Шлюб патрилокальний. Переважає мала моногамна сім'я. Молодий чоловік, який шукає розташування дівчини, може приєднатися до її сім'ї і працювати в цій сім'ї до одруження.

Бонток анімісти. Вони особливо шанують Ламауіга - культурного героя, який навчив їх землеробству. Приносячи жертви духам, Бонток вірять, що ті пошлють дощ, вилікувана хвороба, збережуть урожай від тварин і, комах, охоронятимуть від нещасть.

Іспанці не змогли підпорядкувати своєму впливу войовничих Бонток і звернути їх у християнство. Бонток довше інших зберігали старі традиції і лише в останні два-три десятиліття стали від них відходити. Цей процес почався внаслідок розвитку отходнічества на шахти Бенгеута і поширення грамотності. Частина Бонток була звернена в християнство. В даний час трапляються шлюби з представниками інших народів, насамперед у сім'ях феодалізірующейся верхівки.

Тінгіани

Чисельність тінгіанов, що живуть на північному заході Лусона, - всього 6 тис. осіб. Їх головна продовольча культура - суходільний рис. Зручний ділянка випалюють і очищають перед початком дощового періоду. Коли починаються дощі, проводять посів. Чоловіки загостреною палицею роблять ямки, в які жінки кидають кілька зерен. Іноді рисові зерна розкидають пригорщами через гілку дерева (для рівномірного розсіювання). <

При подсечной системі обробки поля швидко виснажуються і після двох посівів рису їх займають під цукровий очерет або бавовник, але часто кидають зовсім, і вони заростають. Другий спосіб вирощування рису - заливний. Поля розташовують на терасах гірських схилів або ж у річкових долинах. Крім рису, на таких полях обробляють цукровий очерет, кукурудзу, гарбуза, дині, імбир, бавовна, тютюн, бетель. З фруктових дерев найбільш широко поширені банани, апельсини, манго.

Тінгіани тримають буйволів, яких запрягають в плуг, а також свиней, собак, рідше коней, корів, кіз, домашню птицю.

Ремесло не отримало великого розвитку. До початку XX в. для ковальських виробів добували залізну руду. Широко поширене прядіння і ткацтво, виготовлення мотузок, мереж.

Будинки тінгіани будують на палях по типу мул окських. Найбільш поширений однокамерний будинок з відкритою верандою. Рідше зустрічаються будинку з двухтрех приміщень. В останньому випадку між кімнатами є веранди бездітний, під спільною двосхилим дахом, критої травою. Комори будують окремо, теж на палях, вони мають такі ж трав'яні даху.

Вантажі перевозяться на санях-волокушах. У дощовий період використовують сани з широкими полозами, а в сухий - з вузькими. Вантаж кладуть на настил або до кошика, прироблену до полозів.

Основу харчування складає рис. Овочі та фрукти служать істотним доповненням до рису. М'ясо їдять рідко. Цукровий очерет теж йде в їжу і для приготування спиртного напою.

Тінгіани живуть в селах, керованих старійшинами (лекей), які обираються чоловіками старшого віку. Обирають, як правило, багатої людини середнього віку, який добре знає звичаї свого народу. Право довічного управління селом старійшини стали перетворювати на спадкове, передаючи свої обов'язки синам.

В даний час у тінгіан йде процес феодалізації. Старійшина, який повинен протегувати бідним і надавати їм допомогу, даючи в борг продовольство, вимагає в якості відсотка половину взятого. Під час посадки рису і збирання врожаю боржники працюють на полях кредиторів. Безкоштовна робоча сила дає можливість збільшити посів рису, а високий лихварський відсоток примножує багатство старійшин; вони стають експлуататорами чужої праці.

Мабуть, кожне тінгіанское поселення раніше складалося з однієї близькоспоріднених групи. Навіть в даний час більшість сімей в них пов'язане між собою спорідненістю, іноді охоплює до шести поколінь.

У шлюбних заборонах враховується кровну спорідненість і спорідненість по колишньому шлюбу. Забороняється кузен шлюб, одруження на зведених сестер, на сестрах дружини і на її матері.

Попередній змову часто відбувається, коли діти ще зовсім маленькі, а остаточне угода укладається пізніше, після досягнення шести-семи років. Батьки нареченого, отримавши позитивну відповідь від батьків нареченої, домовляються про розмір плати за неї. Дружина у тінгіан буває одна, але чоловік може мати наложниць, що живуть в окремих будинках. Діти наложниць належать батькові.

Звичайний костюм чоловіки складається з вузької стегнах пов'язки. На голові носять плоску широку капелюх або хустку, а на шиї, на руках і ногах - прикраси. У пояса обов'язково висить ніж. Іноді чоловіки одягають сорочки, рідше - штани.

Жінки носять саронг з грубої бавовняної тканини місцевого виробництва, переважно білого кольору. Іноді надягають кофти з короткими рукавами. Голову покривають широкої плоскої капелюхом або хусткою. Носять багато прикрас на шиї, на руках, на голові. І чоловіки, і жінки зазвичай ходять босоніж.

Тінгіани вірять у духів, приносять їм жертви. Обряди, як громадські, так і сімейні, відіграють велику роль в житті тінгіан.

Цікаві їх похорону?? Ті обряди. Тіло померлого кладуть на спеціальний бамбуковий поміст в кінці будинку. Померлого одягають в найкращий одяг та прикраси. Все це душа повинна взяти з собою до предків. На третій день відбуваються похорони. Один з присутніх відбиває багаторазово удари спеціальною паличкою, після чого цей же повторюють всі інші; останньої бере паличку дружина померлого. Поховання виробляють під будинком або у дворі. Якщо помер чоловік, то дружина його на наступний ранок іде до річки і опускає свою головну пов'язку у воду. Вода повинна змити з неї печаль.

Танці тінгіан, як і інших гірських народів, найчастіше зображують трудові процеси. Досить характерний танець, що показує обрушення рису. Жінки з великими жердинами в руках рухаються навколо великої ступи, піднімаючи і опускаючи руки в такт музиці.

Калінгі. Вони діляться на кілька груп, сильно змішалися в даний час. Основну групу складають власне Калінгі. Калагуа, або калауа, по мові представляють групу, перехідну кібанаг. Балбаласанг-гінаан за особливостями культури наближається швидше до апай і Бонток; лубуаган-сумадель ближче до іфугао; група мангали-лубо зазнала значний вплив з боку Ілока.

Калінгі сіють рис, поливної і суходільний. Перед посадкою поле заливають водою і ганяють по ньому буйволів, щоб перемішати і подрібнити землю. Якщо не можна використовувати тварин, то землю скопують вручну.

У Калінгу два типи будинків - прямокутний і восьмикутний у плані. Будинки будуються на палях. Восьмикутні будинки будують багаті, переважно вожді. На фасадній стороні роблять вузьку веранду. Осередок влаштовують всередині приміщення.

У минулому чоловіки носили на стегнах пов'язку, а жінки - саронг з тканини місцевого виробництва з чорними, жовтими і білими смугами. В даний час чоловіки нерідко носять короткі штани та сорочки, жінки - кофту, плаття і короткий жакет.

Оброблювана земля знаходиться у власності сім'ї і переходить у спадок. Право власності не поширюється на необроблені землі, на дичину, на рибу, на ягоди і плоди, що ростуть у лісі, на дерева. Вільна земля, ліс або частина водного простору можуть бути оголошені апу (табу), тобто забороненими для користування, але роблять це лише більш багаті і впливові члени суспільства - пангати , подібні з кадангіангамі іфугао. Тимчасовий апу має 'тенденцію перетворюватися на постійне володіння.

Верховне божество за поданнями Калінгу знаходиться на небі. Космос ділиться на п'ять районів, як і у іфугао. Крім божеств, Калінгі вірять у духів померлих предків і вважають, що у всіх оточуючих предметах живуть духи. Частина Калінгу сприйняла християнство, і в наші дні число християн серед них збільшується. Померлих ховають на третій день; могилу покривають навісом з тростини або старих одягів. На могилу приносять варений рис і т. п.

Сім'я у Калінгу моногамна, але нерідкі випадки позашлюбного співжиття. Заборонені шлюби троюрідних братів і сестер, зі зведеними сестрами і братами померлого чоловіка. Змова про одруження відбувається між батьками, коли діти ще зовсім маленькі. Хлопчик повинен бути старше хоча б на день-два. Якщо батько нареченого впевнений у згоді батьків нареченої, то він робить пропозицію батькові дівчини, коли ж у нього немає повної впевненості у злагоді, то він спершу посилає в подарунок м'ясо, а потім будь-якої більш цінний подарунок. Якщо подарунки приймаються, робиться формальну пропозицію.

Гаддани, представлені іноді як група каадданлінгов нечисленні, їх всього 15 тис. осіб. Вони живуть у північно-східній частині острова. Велика частина їх прийняла християнство і сприймає культуру народів, що живуть на рівнині. Гаддани займаються поливним землеробством, але частина їх продовжує обробляти суходільний рис вельми примітивним способом.

Гаддани виробляють хорошу глиняний посуд з нарізним малюнком і плетуть кошики. Вони сіють бавовна і тчуть з нього тканини, пофарбовані в яскраві кольори.

Вдома у гадданов двох типів: наземні і більше примітивні на деревах. Такі будинки знаходяться над землею на висоті від 6 до 18 м. До них веде висока драбина.

Мова гадданов близький до ібанаг і підрозділяється на ряд діалектів, які мають відмінність головним чином у вимові.

Крім цих народів, в гірських районах Лусона живуть апай (35 тис. чоловік) і ігороти, що включають народи Лусона дві основні групи: канканаі (УО тис. осіб) і набалоі (75 тис. осіб). По ряду рис мови і культури канканаі зближуються з Ілока, а набалоі - з східними групами іфугао. У ігоротов зберігаються соціальні інститути, подібні з бонтокскімі. Ілонготи (близько 4 тис. осіб) живуть у верхів'ях річки Кагаян. Вони займаються переважно землеробством. Розвинені ремесла, обслуговуючі власні потреби.

Іватани

Іватани (13 тис. осіб) проживають на невеликих островах Батан і Бабуян, розташованих між Лусон і Тайванем. У іватанов багато спільного з рівнинними народами Лусона, але зберігаються і пережитки більш ранньої культури.

Основні землеробські культури - рис, кукурудза, цукровий очерет і різні овочі. Розводять велику рогату худобу. Розвинене ткацьке ремесло, плетіння кошиків.

Острівне положення створює сприятливі умови для рибальства, і риба є істотним компонентом в їжі іватанов. Розкиданість островів ускладнює постійне спілкування населення між собою і зв'язку його з Лусон.

Більшість будинків - кам'яні. Вони пофарбовані в?? Слепітельно білий колір, але є і вдома з тростини, оскільки вони менш небезпечні, ніж кам'яні, під час частих тут землетрусів. Дахи круті, щоб стікала вода під час дощу. Їх криють травою, яку зміцнюють довгими жердинами.

Жінки носять довгі широкі спідниці та просторі кофти з довгими рукавами. Голову від сонця і дощу покривають спеціальним убором з трави, звисаючим на спину і плечі.

Мова іватанов найбільш близький до ілокскому. На ньому є література релігійного змісту.