Найцікавіші записи

Гірські народи Мінданао. Негріто Філіппін
Етнографія - Народи Південно-Східної Азії

Гірські народи Мінданао . Негріто Філіппін

Народи, які населяють гірські райони острова Мінданао, до недавнього часу були ізольовані від економічних і культурних центрів Філіппін, що відбилося на рівні розвитку цих народів. Лише в останні десятиліття, коли на Мінданао стала розвиватися промисловість, виникли плантації, виросли міста, були прокладені дороги у внутрішні райони. Гірські народи стали поступово втягуватися в загальний потік розвитку.

До гірських народам Мінданао належать букіднони (80 тис. осіб), білаани (110 тис. осіб), субанони (100 тис. осіб), манобо (55 тис. осіб), мандайя (26 тис. осіб), тірураі ( 25 тис. осіб), ата (15 тис. осіб), тагакаоло (12 тис. осіб), мангіани (7 тис. осіб), багобо-гіангга (55 тис. осіб).

Більшість гірських народів Мінданао займається підсічно-вогневим землеробством (каінгін). Основна культура - рис. Зазвичай після збору двох врожаїв ділянка кидають і розчищають інший. На полі, приготованому для посіву, чоловіки за допомогою палиці-копалки роблять ямки, а жінки і діти кидають у них зерна рису і засипають ногою. Крім рису, в харчуванні велику роль відіграють батат, таро, ямс, з овочів - кабачки, перець, помідори, баклажани та ін Вирощують тютюн, пальмові дерева, абаку. Тваринництво має підсобний характер. Розвинені ремесла, особливо гончарство, плетіння (корзини, рогожі), ткацтво, різьба по дереву, вичинка прикрас і металевих виробів - ножів та зброї.

Будинки будують на палях, майже завжди однокамерні. Дах криють пальмовим листям. Вікон не роблять, і світло проникає через двері і щілини. Перед дверима зазвичай влаштовують майданчик, на якій виробляються різні домашні роботи. Сходами в будинок служить колода з карбами. Підлога з розщепленого бамбука настилається на висоті 1-2 м над землею. Зазвичай уздовж стін тягнуться нари. Їх застеляють циновками, які служать постіллю. Всередині будинку перегородки робляться дуже рідко, але для молодої сімейної пари відгороджується частину приміщення.

Комори будують поблизу від будинку, теж на палях. Рис зберігають у кошиках або мішках.

У букіднонов і тірураев сім'ї, що живуть у лісі, будують будинок високо на деревах. На ніч колоду з карбами, за яким піднімаються в будинок, прибирають,

Одяг жінок складається з широкого саронга і вузькою кофти з вузькими довгими рукавами. Голову покривають хусткою. Жінки носять багато прикрас на шиї і на ногах, люблять довгі сережки. Чоловіки носять широкі штани і сорочку, що має схожість з жіночою кофтою. На голову пов'язують хустку. Більшість народів Мінданао дотримуються звичаю, татуювання, спилювання і чорніння зубів.

Субанони живуть невеликими селищами, в кожному з яких налічується по декілька сімей. Населення селища об'єднано в громаду, очолювану старійшиною (тімукі).

У Манабу поселення складає група кровних родичів. Ман-Дайя діляться на невеликі групи, керовані виборним вождем (байані). У деяких народів Мінданао існує патріархальне рабство.

У шлюбах зберігається полігамія. В одних народів, наприклад у мандайя, це норма шлюбних відносин, у інших (субанони) - рідкісний випадок.

Батьки домовляються про шлюб дітей, коли ті ще маленькі, але шлюб відбувається після досягнення зрілості. Якщо у нареченого немає коштів сплатити за наречену, весілля відкладається, і він поселяється на певний строк до будинку її батька для відпрацювання. Вільне спілкування молодих людей сприяє знайомству, і тепер договір про шлюб, укладений батьками, може бути розірваний заради шлюбу з вибору молодих. Весілля супроводжується святкуванням з частуванням. Символом союзу молодої пари є спільна їжа і передача один одному щіпки рису. Весільна церемонія відбувається в будинку нареченого. Перші ночі молоде подружжя проводять в будинку батьків дружини, а потім зазвичай оселяються окремо.

Субанони намагаються поховати померлого на день смерті. Поховання роблять у труні, виготовленому з двох видовбаних половин товстого колоди. Небіжчикові кладуть трохи їжі.

У гірських народів Мінданао переважають анімістичні вірування. Так, багобо вірять в існування у людини двох душ, що мешкають праворуч і ліворуч від нього. Правий душа майже весь час перебуває з людиною, а ліва може вільно залишати його і мандрувати. Після смерті ліва душа стає злим духом, а права - духом-покровителем. Вона приєднується до предків в підземній країні померлих. За звичаєвим правом тагака-оло допускаються людські жертвоприношення, але їх вже не роблять. У субанонов і деяких інших гірських народів Лусона маються шаманів (Баліан). Ними можуть бути і чоловіки і жінки.

В даний час гірські народи Мінданао відчувають все більш інтенсивне культурний вплив як з боку ісламізувати народів; моро, так і з боку христианизированного населення північного і східного Мінданао - давно проживають тут вісайя і переселилися в *, останні десятиліття Ілока і тагали.

Моро

Особливе місце серед населення Філіппін займають моро - група народів, що сповідують іслам. Іспанці дали їм це загальна назва за аналогією з маврами.

Моро населяють західні і південно-західні райони Мінданао, архіпелаг Сулу і південну частину острова Палаван.

Мови моро близькі мовам гірських народів Мінданао і вісайя. Кожна група моро говорить на особливому діалекті. Що стосується їх взаємин з так званими християнськими народами, то суттєві відмінності виникли між нними, ймовірно, разом з релігійним розмежуванням.

Іслам принесли на Сулу малайські купці в XV ст., і спочатку нова релігія була сприйнята феодалізірующейся верхівкою місцевого суспільства. Архіпелаг Сулу став центром поширення цієї релігії на Філіппінах. Разом з ісламом в мову моро увійшло багато арабських слів, значним був і вплив мусульманської культури, в тому числі літератури. Загальноприйнятою стала у них арабська графіка.

У XV в. на Сулу і на Мінданао виникли султанати, на чолі яких стояла феодальна знати, місцева і малайська. Поступово іслам проник і в середу рядових моро, але в їх обрядах досі збереглося багато чого від стародавніх анімістичних вірувань. Іспанці вогнем і мечем викорінювали іслам в захоплених районах. Але моро - сама войовнича група на островах - стійко билися за свою незалежність і віру.

В даний час ісламізовані народи населяють в основному приморські райони, в той час як у внутрішніх районах островів, навіть таких невеликих, як Басілан і Холо, залишилися племена, які дотримуються анімізму.

У 1965 р. загальна чисельність моро була 1 млн. 502 тис. чоловік. У їх число входять сулу і самаль (іноді об'єднуються в одну групу сулу-самаль) загальною чисельністю 150 тис. осіб, Магінданао - 430 тис. осіб, Ланао (маронао) - 170 тис. осіб, якани - 70 тис. осіб, а також таосог, мембуганони, Джама, мапуни, сангіли.

Сулу розселені по архіпелагу Сулу і на півдні острова Палаван: частина їх (близько 10 тис. чоловік) живе на Північному Калімантані »Сулу здавна відомі як вправні мореплавці і торговці. Як і у інших помітно китайське й індійське вплив. Наприклад, у сулу є човни (сапіти), подібні китайським джонці. Сулу внутрішніх районів займаються землеробством.

Самаль живуть у прибережній смузі півострова Замбоанга (Мінданао) і на Сулу. За легендами вони прийшли сюди в XIV ст. з півдня Малакки. Етнічно самаль близькі до оранг Лаут Суматри, Малакки і Калімантан. Головні заняття їх - рибальство і торгівля, а також видобуток перлів. У минулому з їхнього середовища вийшло чимало піратів. Будинки самаль зазвичай пальові, їх будують прямо на воді. Частина самаль не має дому, а все життя проводить у човнах.

Магінданао живуть на острові Мінданао, в основному в басейні однойменної річки. Займаються переважно землеробством. Магінданао славляться як вправні майстри-зброярі, але найбільш розвинені ремесла у ЛАНА, розселених в районі озера Ланао. У виготовленні виробів з металу, різьбі по дереву, ткацтва Ланао не знають собі рівних серед моро.

На острові Басілан живе ще одна група моро - якани. Вони практикують богарне землеробство, але значну роль у їхньому господарстві відіграє і полювання. У яканья більш, ніж у інших моро, збереглися анімістичні вірування, що особливо ясно простежується в похоронному обряді.

Незважаючи на деякі відмінності у мовах, господарстві, культурі та обрядовості у народів, що об'єднуються в групу моро, багато спільного, що пояснюється їх розвитком у відриві від інших народів Філіппін. Ця спільність долі, культури та релігії і дає право на опис їх як єдиного цілого.

Основні заняття моро - землеробство і рибальство. Вони культивують суходільний і заливний рис (без застосування терас), маніок, кукурудзу, батати, боби, кокосові і арекової пальми, банани, овочі, фрукти. З товарних культур на Мінданао велике значення мають абака і гевея (на плантаціях, де серед робітників є і моро). На Сулу вирощують абаку, кави, кокосові пальми.

Землю під рис і кукурудзу іноді обробляють залізними плугами, в які упрягають биків або буйволів, однак більш широко поширені мотики. Забирають урожай вручну; абаку зрізають спеціальними ножами боло. Для обрушення зерна застосовують дерев'яні ступи, млини з'явилися лише останнім часом. Як і в багатьох інших районах Філіппін, у моро свого рису до нового врожаю не вистачає і його купують в китайських лавках, наявних майже в кожному селищі.

Землеробство моро зазвичай поєднують з тваринництвом. Розводять велику рогату худобу (буйволів) і місцевих маленьких коней, що використовуються для верхової їзди.

Рибальство відомо у моро з давніх пір. Лов риби ведуть зазвичай з вітрильних човнів, забезпечених для стійкості балансирами. Збирають і ловлять молюсків, трепангів та інші «дари моря». Давнім заняттям є і видобуток перлів, яким дуже багаті тут прибережні води.

Створення в XV ст. султанатов і розвиток торгівлі у моро призвело до основи досить великих міст. Найдавнішим з них був Холо (у північній частині острова Холо в архіпелазі Сулу). Міста стали центрами торгівлі та ремесла, в них процвітала обробка металу, особливо виготовлення зброї, а також ткацтво та плетіння, різьба по дереву, ювелірна справа.

Сільські поселення моро складаються з пальових будинків традиційного малайського типу. Будинки багатих ширший і прикрашені майстерним різьбленням і розписом. Зазвичай в будинку буває тільки одне приміщення. При вході в будинок взуття залишають біля порога. Сплять моро на циновках, на які ніколи не встають ногами. Осередок влаштовують в ящику з бамбука, наповненому землею. Для приготування рису найчастіше використовуються бамбукові трубки. Крім рису, в раціон моро входять риба і гострі приправи, овочі, фрукти. Подібно іншим мусульманам, вони не вживають в їжу свинини і не п'ють алкогольних напоїв. За звичаями моро, молоко корови належить тільки її теляті. М'ясні страви готують лише в свята і на весілля, причому корову може забити тільки імам. Поширена жування бетелю.

чоловічихая одяг у моро різноманітна: вони носять довгі шаровари, короткі труси або саронгі, сорочки, куртки, іноді прикрашені двома рядами гудзиків, але можуть обходитися і без неоплачений одягу. На голові моро носять хустки у вигляді тюрбана або просто згорнуті джгутом, але частіше феси. Головні убори завжди білого кольору. Обов'язкова приналежність чоловічого костюма - пояс і крис, без якого жоден моро не виходить з дому; разом з ним до поясу підвішена і коробочка з бетелем. Волосся у моро зазвичай коротко підстрижені. Вони чорнять зуби.

Жінки носять вузькі, щільно облягають тіло жилети з короткими рукавами і двома рядами металевих гудзиків і шаровари або вузькі штани до колін, поверх яких надягають спідницю. Поширені й саронгі. Волосся збирають на потилиці в пучок, як малайки; голову іноді пов'язують строкатим хусткою. Зазвичай носять багато браслетів, намиста, сережки.

У моро, як у всіх мусульман, дозволено і практикується багатоженство, але в основному серед багатих верств суспільства. Більш поширена моногамна сім'я. Дівчаток видають заміж у 12-13 років, але вже з 9 років її обличчя дозволено бачити лише членам сім'ї. Шлюби укладають з волі батьків, а не молодих. Обов'язкова плата за наречену, причому якщо після змови шлюб не полягає з вини нареченого, то внесок залишається у нареченої. Широко практикуються розводи; діти зазвичай залишаються з батьком і вважаються його спадкоємцями. На Мінданао, де в останнє десятиліття з'явилося багато поселенців з вісайя та інших християнських народів Філіппін, в даний час досить часті змішані шлюби між чоловіками моро (зазвичай з міських заможних жителів) і християнками. Цим шлюбам іноді передує розлучення з дружиною-мусульманкою, рідше християнка стає другою дружиною моро. У такому випадку дружини живуть у різних будинках. У подібних шлюбах чоловік і дружина найчастіше зберігають свою релігію, діти стають мусульманами, але отримують освіту в англійських школах. Великий рідкістю є шлюби жінок моро з християнами.

Аж до початку ХХ ст. вищим станом у моро були султани й феодали (дату). Рядові моро об'єднувалися в сільські громади. Було розвинене патріархальне рабство. Рабів добували у війнах і піратських набігах, але існувало й боргове рабство. З встановленням американської адміністрації влада султанів і дату ослабла, а рабство було заборонено. У районах розселення моро з'явилися чиновники та підприємці з християнських народів. Багато зручні для землеробства райони Мінданао були оголошені вільними для колонізації переселенцями з християнських районів. Тут були закладені плантації гевеї і абаки, острів став основним виробником цих культур у країні. Приплив переселенців посилився після другої світової війни, що перетворило райони моро в багатонаціональні. Раніше тут, крім моро, жили лише китайці (торговці і лихварі), тепер же оселилися вісайя і представники інших християнських народів. Проте і зараз моро, що займаються землеробством, перебувають у повній залежності від дату, яким вони платять податі, відпрацьовують панщинні повинності. Дату вважається політичним і релігійним главою в сільському районі, він же нерідко виступає в якості лихваря. Його влада над селянином слабшає лише якщо той іде з поділу і знаходить роботу на стороні, але це зробити важко, бо зазвичай селянин обплутаний боргами.

Моро відзначають усі мусульманські свята, іслам міцно увійшов в їхнє повсякденне життя, але і у них зберігаються древні анімістичні вірування: так, під час повного місяця опівночі ніхто в селищі не спить, всі голосно стукають у барабани, щоб відігнати злих духів. Такі ритуальні барабани є в кожному будинку. Сліди анімістичних вірувань можна простежити також в обрядах життєвого циклу.

Уряд Філіппінської республіки, прагнучи залучити моро в загальне русло розвитку, робить спроби ввести тут ту ж систему освіти, що і в інших областях країни, не рахуючись з особливостями культури цих народів. Але моро краще віддавати своїх дітей до місцевих шкіл, де головним предметом є Коран, досліджуваний на арабській мові. Замкнутість моро і їх прагнення зберегти свою культуру і мову зміцнюються в їх опорі дискримінаційної політики центральних властей, яка проявляється і в галузі місцевого управління (воно віддано в руки чиновників-християн), і в економіці - кращі землі відібрані у моро, а самі вони перетворюються в орендарів або стають рибалками.

Негріто Філіппін (аета і баттакі)

Термін «негренят» означає «маленький негр» - назва, дана іспанцями. Групи Негріто в основному виділяються за антропологічним ознакою, а також за рівнем соціально-економічного розвитку і поділяються на аета острова Лусон, Вісайських (ати) і аета Мінданао, або мамануа. Близький до аета народ на острові Палаван носить назву «баттакі» (не плутати з Батаки Північної Суматри).

В даний час загальна чисельність Негріто Філіппін - 50 тис. осіб.

Існує думка, що аета повністю втратили свою мову і говорять мовою сусідніх народів. Однак М. М. Миклухо-Маклай після знайомства з аета поставив це під сумнів: «Записуючи паралельно слова негрітосов і тагали, я знайшов у перших чимало самостійних слів, так що думка Притчарда, що негритоси абсолютно втратили свою мову, невірно».

Ще порівняно недавно аета займалися в основному збиранням і полюванням, то з кінця XIX в. вони почали переходити до підсічно-перекладне землеробство і пов'язаному з ним півосяхедлому способу життя. Ділянка розчищають сокирою і за допомогою вогню. Чоловіки виробляють розчищення поля потім жінки садять рис. Групи, які живуть в оточенні більш розвинених народів, іноді вживають для оранки запряжені буйволом плуги. З домашніх тварин бродячим групам відомі лише собаки, яких використовують на полюванні, а в разі голоду вбивають і їдять. Баттакі приручають диких птахів для підсадки при полюванні, однак домашніх курей не тримають. Групи, які перейшли до осілості, зазвичай мають курей і свиней.

негритосами Філіппін полюють найчастіше за допомогою різних пасток. У аета є відома по всій Індонезії копьеобразная пастка. Вона вживається при полюванні на оленя і дику свиню. Дуже поширена ловля птахів, особливо диких курей, за допомогою силець. Аета полюють як поодинці, так і колективно (у певний сезон). У всіх аета поширена загородне полювання за допомогою підпалу. Знаряддями активного полювання служать лук і стріли, нерідко отруєні. На острові Негрос цибулю останнім часом витісняється списом, аналогічним букіднонскому. Важливе значення має рибальство. Рибу також б'ють з лука. Поширений збір меду диких бджіл. Цим займаються тільки чоловіки.

У сучасних аета розрізняють три типи жител: перший тип, який вважається вихідним, має каркас з декількох бамбукових палиць, критий листям - щось на зразок двосхилого куреня. Інший тип будинку, прямокутний у плані, частіше зустрічається близько поселень християн. Він складається з шести або восьми кілочків, увіткнених в землю приблизно на однаковій відстані один від одного. На верхньому кінці кожного кола зроблена зарубка для горізоніальних перекладин. Дах покритий пальмовим листям. Найбільш досконалий вид житла - будинок на палях, нагадує житло сусідніх народів.

Велика увага приділяється вибору місця для поселення або табору. Воно повинно бути сухим і відкритим для променів сонця. У лісі майданчик для табору часто доводиться вирубувати. Вогнище споруджується біля будинку, але якщо вистелений бамбуком підлогу піднятий над землею на палях, вогнище влаштовують під ним.

аета плетуть відмінні циновки, а також корзини. Гончарство їм невідомо, але вони вживають покупну кераміку. Усіяний шипами стовбур ротану служить кухонних теркою. У порожнистих колінах стовбура бамбука зберігають стріли, отрута для них, мед, воду і т. д. Нечисленна начиння доповнюється дерев'яними лопатками для викопування коренеплодів, ножами (металевими покупними і бамбуковими саморобними). ​​

приготування їжі займаються жінки. Бродячі аета їдять м'ясо будь-яких тварин, рибу, мед, дикі коренеплоди та фрукти. У зв'язку з поступовим переходом до землеробства в їх харчовий раціон входять рис і ямс, і збиральництво втрачає своє значення. Традиційний спосіб приготування рису - у стовбурах зелених пагонів бамбука.

аета їдять двічі на день. Вранці, перед тим як йти на полювання, доїдають те, що залишилося від попереднього дня. Увечері відбувається основний прийом їжі. Самі аета не роблять алкогольних напоїв, проте охоче вживають їх. Вони курять тютюн у вигляді сигар і жують бетель. Баттакі курять, поміщаючи в рот літр кінець сигари, оберненої зеленим листом. Після кількох затяжок сигара гасне.

Чоловіки зазвичай носять вузьку пов'язку на стегнах з лубу, жінки - трохи більш довгий фартух або спідницю з аналогічного матеріалу. У баттаков чоловічий одяг складається з пари клаптів тапи, що прикривають стегна, і браслетів з ротана, обгорнутих навколо передпліч. Одночасно це і знаряддя для добування вогню: при необхідності шматок тапи, відірваний від фартуха, служить трутом, а вогонь добувають з шматка дерева шляхом його пиляння розмотаної смугою ротана.

Негріто Філіппін волосся стрижуть або частково виголюють. Вони носять різьблені декоративні гребені з бамбука, прикрашені пір'ям і деревними грибами. Ці гребені, мабуть, найбільш складні твори їх прикладного мистецтва. Шкіру натирають жиром і присипають золою. Барвиста татуювання невідома, але рубцювання шкіри широко поширене. Великою любов'ю користуються прикраси - браслети з кабанячих іклів на руках і ногах, ікла і дерев'яні трубочки, що надягають в ніс і вуха.

В даний час у Негріто Філіппін вдається виявити навіть слідів родової організації. Очевидно, вона у них зникла в результаті їх відтискування в малоудобна місця проживання і розчленування їх етнічної території. Сучасні аета живуть невеликими групами, що складаються з близьких родичів. У цієї групи в колективній власності знаходиться певний промисловий район. Володіння ним регулюється низкою норм звичаєвого права: так тварина, поранене на «своїй» території, можна переслідувати і добити на «чужий». Те невелике рухоме майно, яке є у аета, являє собою особисту власність індивідів або малих сімей у складі групи. Однак норми, регулюючі повсякденне життя аета, значною мірою пройняті духом колективізму. «Коли хто з негрітосов, перебуваючи в лісі, надумає підкріпитися, їжею, яку він має з собою або яку добув в лісі, - писав М. М. Миклухо-Маклай, - то він не інакше може почати їсти, як кілька разів голосно прокричав запрошення розділити з ним трапезу кожному, хто перебуває в районі його голосу. Що не зробив це строго карається ».

Хоча зазвичай мала сім'я є парної, у ряді районів відзначено і багатоженство, а у баттаков залишки групового шлюбу: жінка може бути головною дружиною одного чоловіка і другою дружиною іншого; чоловік може бути головним чоловіком однієї жінки і другим дляінший; діти вважаються нащадками обох батьків.

Порівняльна строгість подружніх вдач поєднується з великою дошлюбної свободою. Ініціатором шлюбу зазвичай буває батько юнака. За наречену вноситься викуп, але чисто символічний. Кузен шлюби засуджуються і в разі укладення предваряются принизливим обрядом їжі разом з собакою. Цікаво відзначити, що подібний звичай мається у деяких груп гірських монов Індокитаю (їжа зі свинячого корита). Молода пара може приєднатися за вибором до групи чоловіка або дружини і навіть до третьої групи. Шлюбна церемонія складається з ритуального куштування пищить пиття води, спільного куріння.

Всупереч твердженням деяких дослідників про первісний монотеїзмі Негріто, у них існує і віра в духів, і уявлення про злих і добрих божествах більш високого порядку. До духу померлого ставляться з острахом, його ховають, на місці смерті ставлять на могилу їжу і надалі уникають цього місця. У баттаков три дні у тіла горить вогонь, і озброєна людина сторожить стежку в табір, щоб перешкодити духові вийти і знайти собі супутника в країну мертвих.

аета відомі різні танці, в тому числі імітаційні. Музичні ритми у баттаков відбивають жінки на найпростішому ударному інструменті - підвішеному на козлах колоді.