Найцікавіші записи

Некорінне населення Філіппін. Культурне життя Філіппін
Етнографія - Народи Південно-Східної Азії

некорінного населення Філіппін . Культурне життя Філіппін

На Філіппінському архіпелазі проживає понад 320 тис. китайців (1965 р.). Майже всі вони - вихідці з південних провінцій Китаю (Фуцзянь, Гуандун). Половина китайців Філіппін зосереджена на острові Лусон, в основному в районі Маніли. Китайці живуть також в майже всіх торгових центрах країни.

Перші китайські поселенці з'явилися на Філіппінах в VII ст. Політика іспанської влади по відношенню до них була суперечливою: вона змінювалася від заступництва їм до організації погромів. Через протидії іспанців китайське населення Філіппін росло не так швидко, як в інших країнах Південно-Східної Азії. З приходом американців в кінці XIX ст. приплив іммігрантів посилився, але потім був обмежений законодавчо.

Основне заняття філіппінських китайців - торгівля. Китайська буржуазія грає важливу роль у внутрішній торгівлі і тримає в своїх руках V3 зовнішньоторговельного обороту країни, володіє дрібними, рідше середніми промисловими підприємствами, займається лихварством. Серед китайців чимало ремісників (меблевики, різьбярі по кістці і т. д.), є китайці робочі, дрібні фермери. Іммігранти з Китаю перші почали виробляти на Філіппінах цукор, завезли туди лебедів, гусей, ручних голубів і т. д. У деяких великих містах торгівля їжею монополізована китайцями. Вміщені ними вуличні ресторани та столові вельми популярні у населення. Їм належать готелі, підприємства побутового обслуговування.

Китайці селяться компактно, кварталами, по земляцьких принципом, що сприяє збереженню їхнього традиційного способу життя, мови, звичаїв і вірувань. Вони зберігають свій тип одягу, планування житла і т. д. У шлюб вступають переважно між собою, але нерідкі і шлюби китайців з корінними мешканками. На Філіппінах при визначенні громадянства має значення право крові, і китайці, як і інші представники корінного населення, вважаються іноземцями, навіть якщо кілька поколінь їхніх предків постійно проживали в цій країні. Вони, як і всі іноземці, платять додатковий податок. Тому що народилися від змішаних шлюбів при офіційному статистичному обліку дуже часто називають себе філіппінцями, переходять у філіппінське громадянство. Насправді осіб китайського походження на Філіппінах значно більше, ніж це зазвичай показано в демографічних довідниках. Цілком імовірно, що зустрічається в літературі цифра 700 тис. людина має перед собою певні підстави.

Китайці Філіппін відзначають свої традиційні свята, люблять дивитися китайські фільми і народну музичну драму рідною мовою. На китайській мові ведуться радіопередачі. Китайські земляцтва видають китайські газети і містять понад 150 шкіл.

Арабські моряки і купці досягли берегів Філіппін ще до поширення ісламу в цій країні.

Хоча араби зазнали впливу навколишнього населення, в повсякденному житті вони зберігають особливості, пов'язані переважно з релігією (жінки не сідають з чоловіками за стіл, чоловіки не п'ють міцних напоїв і т. д.). Арабське населення на Філіппінах НЕ єдине за походженням - це вихідці з різних країн Близького Сходу, але вони пов'язані релігійної та мовної спільністю і серед чужорідного населення усвідомлюють себе єдиною групою. Всього на Філіппінах налічується кілька тисяч арабів. Найбільш компактно вони живуть на острові Холо. При слабкому притоці арабів на Філіппіни останнім часом вони поступово асимілюються. В даний час араби і раніше займаються переважно торгівлею, містять готелю.

У 1959 р. на Філіппінах проживало 1500 індійців, індііци ніде не становлять великих груп і зайняті в різних галузях господарства. Індійське культурний вплив на Філіппіни було досить значним, хоча воно в основному поширювалася не стільки самими індійцями, скільки малайцями та іншими представниками народів Індонезії.

З народів європейського походження перш інші групи численні були іспанці, але поступово їх чисельність зменшилася, і до 1963 їх налічувалося 2 тис. осіб. Незважаючи на багатовікове іспанське панування, в даний час на іспанській мові говорить всього лише близько 3% населення, причому в основному в Манілі. Американці, не рахуючи персоналу військових баз, налічують близько 10 тис. чоловік (1965 р.). Англійська мова поширилася на Філіппінах тільки в XX ст., Але зараз на ньому каже 25% жителів країни. Американська культура справила великий вплив на культуру і побут народів Філіппін. Це вплив триває і після отримання в 1946 р. Філіппінами незалежності. Вклади американських компаній в економіку Республіки обчислюються в 465 млн. доларів. На Філіппінах маються американські школи, церковні місії, шпиталі. В якості непостійного населення тут знаходиться велика група американських військовослужбовців, розквартированих на військових базах. Американський військовий персонал користується правом екстериторіальності, що викликає обурення населення. На Філіппінах посилюється рух протесту проти американських військових баз і засилля американського капіталу в економіці країни.

На островах живуть також 600 англійців, 500 голландців, приблизно по 100 осіб французів, італійців, шведів і норвежців. Це чиновники, місіонери, фахівці і т. д. Все це з Європи і США в основному зберігають побутові особливості, характерні для даної соціальної прошарку в їхній країні. У Манілі є єврейська заг?? На.

За демографічними даними 1959 р., на Філіппінах налічувалося 40 тис. осіб, що належать до інших групувань стороннього населення. Це в основному вихідці з країн Південно-Східної Азії, а також з Австралії та Японії.

Велика прошарок населення утворилася в результаті змішаних шлюбів європейців з філліппінскімі жінками.

Культурне життя Філіппін

Особливості історичного розвитку Філіппін зумовили своєрідність філіппінської культури, яка представляє свого роду сплав різних культурних впливів. Тривала дія іспанської, а потім американської культур на філіппінську залишило помітний слід в побуті, релігії, звичаях, мові, літературі, мистецтві. Багато елементів західної культури стали частиною культури общефіліппінской.

У культурному житті сучасних Філіппін знаходять відображення соціальні та історичні процеси, пережиті філіппінським суспільством. В обстановці підйому націоналістичних настроїв питання про долі розвитку національної філіппінської культури придбав першорядне значення. Передові кола філіппінського суспільства, виступаючи за «культурний націоналізм», прагнуть до розвитку національної культури, що поєднує риси місцевих культурних традицій з тим кращим, що було запозичене філіппінцями в результаті спілкування Проблема з західною цивілізацією, загальнонаціонального Дуже складна проблема общефіліппінского мови, мови З 1946 г . - часу отримання незалежності - офіційною в Філіппінської республіці став тагальська мова. За останніми статистичними даними, на ньому говорять близько 13 млн. філіппінців. Його роль як засобу спілкування і культури зростає. На тагальській мові існує значна література, преса, створюються кінофільми. Разом з тим широко використовується англійська мова. На ньому здійснюється викладання в середніх і вищих навчальних закладах. Англійська мова зберігає важливе значення як літературний, використовується в урядових установах, переважає його роль як мови науки. На місцевих мовах ведеться викладання в початкових школах. Існує література і преса на найбільш розвинених регіональних мовах - вісайя, Ілока, пампанганов та інших народів.

Ідея національної єдності знаходить відображення в спробах створення общефіліппінского мови піліпіно на базі тагальської з привнесенням елементів з інших розвинених філіппінських мов (ідея створення общефіліппінского мови була висунута ще президентом М. Кесон в 1935 р.). Велику роботу в цій області проводять Університет Філіппін та Інститут національної мови. У філіппінських громадських та наукових колах немає єдиної думки щодо общефіліппінского мови. Можна виділити три основні точки зору: 1) необхідність запровадження піліпіно; 2) перетворення тагальської мови в національну мову Філіппін, 3) використання англійської мови в якості общефіліппінского. Прихильники розвитку та пропаганди піліпіно стверджують, що ця мова вже створений. Крім тагальської слів, які є його основою, в нього входять, за відомостями Інституту національної мови, 5100 іспанських слів, 2500 себуанська, 2500 - хілігайнон, 1800 - ілокскіх, 1500 - англійських, 1500 - китайських, 1416 - біколскіх і 1385 - пампанганскіх. Але впровадження національної мови відбувається повільно. З 1958 р. він був введений в якості обов'язкового предмета в початкових і середніх школах. Цей досвід не дає позитивних результатів через відсутність підручників, методичних матеріалів, кваліфікованих учительських кадрів. Мова, якому навчають у філіппінських школах, фактично є тагальської. Пропаганда національної мови через радіо, телебачення, кіно організована погано. У міських центрах, де відбувається змішання населення, в останні роки все частіше поряд з англійською використовують змішаний мову з перевагою тагальської слів, що, на думку захисників піліпіно, і означає практичне впровадження загальнонаціональної мови, але в сільських районах мовна проблема залишається невирішеною.

Важко зробити скільки-небудь певні висновки про можливість і шляхи створення общефіліппінского мови. Слід лише зазначити, що в процесі складання єдиної філіппінської нації при міцніючої територіальної, економічної та культурної спільноти філіппінських народів відбуватиметься зближення мов і діалектів, можуть з'явитися умови для створення єдиної національної мови. Очевидно також, що тагальська мова повинна зіграти важливу роль у процесі національної консолідації філіппінського суспільства.

На Філіппінах діє система освіти склалася в основних рисах ще в 20-30-і роки. Існують державні навчальні заклади та приватні, значна частина яких належить релігійним (переважно католицьким) корпораціям.

Уряд приділяє недостатньо уваги народному освіті: досі 30% населення неграмотно, але на потреби освіти витрачається лише близько 2% національного доходу. Щорічно протягом останніх 10 - 15 років приблизно 500 тис. дітей досягало шкільного віку (7 років), а державні школи при існуючих сумах асигнувань брали не більше 120-140 тис. нових учнів. Більшість дітей шкільного віку залишається поза школою.

Діти з 7 до 12 років навчаються в початкових школах (у містах - шестирічна школа з двома ступенями, в сільських місцевостях - чотири-, іноді двох-трирічна). Безкоштовне навчання існує тільки в перших чотирьох класах державних початкових шкіл. Середні шкіл?? (У них навчаються діти з 13 до 16 років) поділяються на загальноосвітні (державні школи загального типу та приватні академічні школи) і професійні. Останні знаходяться у віданні держави. Вони готують робітників для різних галузей національної економіки. У 1961 р. на Філіппінах були відкриті 52 сільськогосподарські школи, 48 промислових, 13 риболовних.

Вища освіта на Філіппінах знаходиться переважно в руках приватних осіб і корпорацій. Близько 90% студентів навчаються в приватних університетах і коледжах. Найбільш великі приватні навчальні заклади - Університет святого Фоми, Сіліманскій університет, контрольований єзуїтами, Далекосхідний університет та ін

Державі належать два університети: Університет Філіппін (у Кесон-сіті, заснований в 1908 р.) і відкритий в 1961 р. університет у Мараві (на острові Мінданао). В Університеті Філіппін навчається більше 14,5 тис. студентів, це найбільший науковий і культурний центр країни, в останні роки осередок націоналістично налаштованої прогресивної інтелігенції.

До цих пір ще для філіппінської школи в цілому характерний вкрай низький рівень навчання. У країні відсутній єдиний центр з педагогічної освіти, близько х /з вчителів державних початкових шкіл і половина вчителів середніх шкіл не володіють достатньою професійною підготовкою. Зберігається катастрофічне становище з підручниками - нерідко по одному підручнику займається 4-5 учнів. Зміст підручників давно застаріло і не відповідає вимогам часу, більшість навчальних матеріалів ввозиться з США. У 1959/60 навчальному році в середніх школах навчалися за підручниками фізики, рекомендованим в 1918 р. З-за нестачі коштів під школи відводяться ветхі будівлі, класи переповнені (часто більше 50 дітей займаються в одному класі). Приватні навчальні заклади знаходяться в кращому становищі, оскільки фінансуються за рахунок піклувальників і досить високої плати за навчання. У державних школах високий відсоток відсіву учнів. У 1957/58 році тільки 19 учнів з 100 кінчали початкову школу і 4 з 100 - середню.

У країні діє Американський фонд освіти, фінансований урядом США, Філіппінська мовознавча центр, який існує на кошти фонду Рокфеллера, і інші організації. У багатьох філіппінських університетах і коледжах працюють американські консультанти і професори. Більше 300 американців у складі «корпусу миру» викладають англійську мову в державних навчальних закладах.

Під впливом націоналістичного руху «Філіппінці - передусім» і зростання антиамериканізму в системі освіти відбулися деякі зміни. У 1958 р. була прийнята нова програма навчання в початкових і середніх школах, яка передбачала викладання на місцевих мовах в початковій школі та введення в якості обов'язкового предмета в початковій і середній школі національної мови піліпіно.

У середині 50-х років уряд прийняв рішення, щоб історія Філіппін і інші суспільні науки в усіх навчальних закладах викладалися тільки філіппінськими громадянами. Це рішення з'явилося одночасно з виступами прогресивних філіппінських вчених, які закликають до написання дійсної історії Філіппін, вільної від спотворень колонізаторів. У 1958 р. сенат прийняв законопроект про те, що директорами або президентами всіх приватних вищих навчальних закладів, що належать іноземцям, можуть бути тільки філіппінці.

Наукове життя в країні зосереджена в університетах і коледжах (система, подібна до американської). Найбільш великими науково-дослідними центрами стали Університет Філіппін, де дослідницька робота ведеться в галузі гуманітарних, природничих і технічних наук. Далекосхідний, Манильский, Сіліманскій університети, Інститут точних наук і механіки в Манілі.

У столиці розташований єдиний в країні Національний музей, що знаходиться у занедбаному стані через нестачу коштів. Публічні бібліотеки є в кожному третьому муніципалітеті. Більш багаті університетські бібліотеки. Одна з найбільших спеціальних бібліотек - науково-технічна при манільські інституті точних наук і механіки.

Витоки філіппінської літератури сходять до усної народної поезії. Найпоширеніші її жанри-пісні, легенди та казки.

Пісні можна розділити на трудові, військові, мисливські, рибальські, любовні, весільні, колискові. У казках і легендах у поетичній формі розповідалося про походження різних фруктів, квітів, птахів, тварин, пояснювалися явища природи. У філіппінців є також безліч різноманітних прислів'їв, приказок, загадок.

З усної народної поезії виросли великі епічні та міфічні твору. У Ілока є епічні поеми «Лам-анг», у вісайя «Лагда», і «Харайя». Розвиненою епос мали і іфугао (епічні поеми «Худ-худ» і «Амлі»). У мусульманських племен Сулу і Мінданао епічні поеми називаються «даранган». Одна з найбільш популярних даранганев - «Інду-рапатра і Сулейман».

Найдавніше з дійшли до нас письмових літературних творів - рукопис «Марагтас», що датується XIII в. Крім наукової цінності як джерела, проливає певне світло на соціально-економічний і політичний лад древніх філіппінців, вона представляє безперечний інтерес і з точки зору художньої. Письмова література, створена до завоювання островів іспанцями, майже не збереглася. Стародавні філіппінці писали занесеним, ймовірно, з Південної Індії (чере?? Інднезію) силабічним шрифтом на важко зберігаються матеріалах (пальмоовие листя, кора). Непоправної шкоди філіппінської літератури і писемності завдали іспанські колонізатори, котрі знищували при завоюванні місцеві рукописи. Згодом іспанці замінили філіппінські алфавіти латинською.

З завоюванням островів Іспанією почався новий етап у розвитку філіппінської культури. Економічний і політичний закабалення супроводжувалося духовним поневоленням колонізовані населення. Обробкою умів філіппінців займалася католицька церква. Монахи-місіонери ввозили в країну релігійно-містичну літературу, пропагувати доктрини християнської релігії (описи діянь святих, твори на біблійні теми, катехізиси, молитовники і т. п.). Зі світської літератури найбільш популярні були корридо - поеми про лицарські подвиги, другосортні лицарські романи, поеми жартівливого змісту (Авит) і моро-драматичні твори з торії боротьби з моро. Іспанські ченці видавали книги переважно на місцевих мовах, пізніше і на іспанському. З кінця XVI в. на Філіппінах стало розвиватися книгодрукування. У 1593 р. ксилографическим способом була надрукована написана іспанським ченцем Пласенсия книга «Християнське вчення на тагальській та іспанською мовами». Довгий час література залишалася монополією колонізаторів. Письменників-філіппінців фактично не було.

У другій половині ХУІІІ ст. стали з'являтися літературні твори, написані на місцевих мовах. До цього часу відноситься творчості ілокского поета П, Буканага, письменника-Пампанга П. Вирона, Вісайських письменників М. Енкарнасьон, Амандо, аванс і ін Однак розвиток загальнонаціональної філіппінської літератури почалося з творчості тагальської поета Франсіско Валтасара (1788-1862 рр..), писав під ім'ям Балага-Таса. У його творчості відбилася провідна роль тагальської інтелігенції в процесі пробудження національної свідомості філіппінців. Літературні та суспільно-політичні погляди Балагтас формувалися під. впливом визвольних ідей, які поширювались з початку XIX в. серед передової освіченої частини філіппінського суспільства. У 1839 р. була опублікована поема на тагальській мовою «Флорантен і Лаура», викривав в алегоричній формі пороки колоніального режиму. Поема стала визначною подією суспільного і культурного життя Філіппін. Балагтас відкрив дорогу для розвитку філіппінської громадянської поезії. Він виступив зачинателем тагалоязичной літератури, одним із творців і пропагандистів тагальської літературної мови. Наступні покоління філіппінських письменників перебували під його помітним впливом.

Вплив ідейних основ творчості Балагтас позначалося і на іспаномовної літератури, що переживала в другій половині XIX в. пору свого розквіту. Проникнення іспанської культури в філіппінську проявилося у використанні іспанської мови в якості літературного. Література на іспанській мові стала частиною філіппінської літератури, проте вона була надбанням вузького кола знали цю мову інтелігентів.

Представники філіппінської інтелігенції - учасники руху за реформи (70-80-ті роки XIX ст.) - користувалися іспанською мовою для пропаганди своїх поглядів через літературу і пресу. Набули поширення такі жанри, як нарис, есе, політичний памфлет. Найбільш талановиті публіцисти і журналісти того часу - Марсело дель Піларг Грасиана Лопес Хаена, Маріано Понсе, Рафаель Пальма, Антоніо Місяць та ін. Велику роль у збиранні кращих сил інтелігенції зіграла газета «Ла Солідарідад» - друкований орган зайнятого пропагандою реформ гуртка, філіппінських емігрантів у Мадриді в 80-х роках XIX ст.

У художній літературі, особливо в поезії, переважали цивільні патріотичні мотиви (поети Хосе Вергара, Хуан Атайде та ін.) Певний виняток представляло поетична творчість Педро А. Патерно (1858-1911 рр..), Перейнятий ліризмом, задушевністю, м'якістю. Патерно писав на іспанською мовою. З його ім'ям пов'язана поява у філіппінській літературі роману. Опублікований в 1885 р. роман Патерно «Ні-най» (сентиментальна історія багатою і красивої дівчини), незважаючи на наслідуваність і ряд стилістичних і композиційних недоліків, був першою серйозною спробою в цьому жанрі.

Цілу епоху в історії філіппішжой літератури представляє творчість Хосе Рісаля. Вже в юнацькому вірші «До філіппінської молоді» (1879 р.) і поемі «Рада богів» (1880 р.) він продемонстрував неабияку поетичне обдарування. Літературна діяльність Рісаля в «Ла Солідарідад» (на її сторінках були опубліковані його кращі статті «Філіппіни через 100 років», «Про ледарства філіппінців», памфлет «Бачення брата Родрігеса» тощо) висунула його в ряди провідних філіппінських публіцистів. Романи X. Рісаля «Не торкайся мене» (1887 р.) і «Флібустьєри» (1892 р.) зіграли величезну роль в ідейній підготовці національної революції. Творчість Рісаля залишило глибокий слід в історії філіппінської культури. Сучасні філіппінські письменники, поети і публіцисти донині відчувають вплив його творчості.

Революційні події 1896-1898 рр.. сприяли розвитку громадянської поезії. Одним з її представників був керівник «Катіпунана» Андрес Боніфасио. Написана ним по-тагальски поема «Любов до батьківщини».

прозвучала закликом до збройного повстання. Поетом революційного напрямку був і Хосе Пальма, автор патріотичного вірша «Країна ранкової зорі», що став?? Про національним гімном Філіппінської республіки 1898

Наступний етап в історії філіппінської культури пов'язаний з часом колоніального панування Сполучених Штатів. У цей період розвинулися такі жанри, як драма і розповідь. Відомі філіппінські драматурги П. Патерно, X. Абад, X. М. Крус, Патрісіо Маріано, С. Рейес писали головним чином на місцевих мовах. Провідною темою драматичних творів було невдоволення колоніальними порядками. Найбільш яскраво вона втілилася в антиамериканських п'єсах X. Абада «Золотий ланцюг» і Ху ана Матапанга Круса «Я не помер» (1903 р.). У реалістичних оповіданнях ЛопеСантоса, Ф. Агиляр, Росалії Агинальдо та ін переважала соціальна тематика. Їх герої - філіппінські робітники і селяни.

Перші десятиліття XX в. були часом подальшого розвитку соціального роману. У 1911 р. вийшов у світ роман Лопе Сантоса "Блиск і сонячне світло», де вперше порушена тема конфлікту між працею і капіталом. Проблемі соціальних суперечностей у капіталістичному суспільстві присвячений і роман тагальської письменника Ф. Агиляр «Зламані надії».

Після встановлення в країні влади американських імперіалістів почалося поступове витіснення іспанської мови з різних сфер культурної, господарської, суспільно-політичного життя і заміна його англійським. У літературі, однак, англійська мова утвердився лише з кінця 20-х років.

Пропагандою англомовної літератури займалися кілька літературних газет і журналів, головним чином університетських. У 1919 р. видатний прозаїк Гарсія Вілья надрукував оповідання «Світ-і-ниса», який залишається до цих пір одним з кращих творів англомовної літератури. У 30-ті роки сформувалося основне ядро ​​сучасних англомовних письменників і поетів (М. Аргіліт, Г. Вілья, Н. В. Гонсалес, Л. М. Герреро, X. Ернандес, Р. Кастільо та ін.) У 1937 р. було видано збірник оповідань Артуро Б. Ротора «Рана і шрам», в 1939 р. - збірник віршів Гарсія Вільї «Голосу», в 1940 р. - збірка оповідань Мануеля Аргіліт «Як мій брат привів у дім дружину». Найбільш талановиті оповідання Аргіліт, що представляють нехитре реалістичний опис добре знайомої автору життя маленького провінційного містечка.

У роки другої світової війни, коли Філіппіни були окуповані Японією (1942-1945рр.), майже єдиним літературним жанром були патріотичні партизанські пісні, які друкувалися в підпільних газетах.

Перші роки після отримання Філіппінами незалежності характеризувалися швидким зростанням літератури англійською мовою. У 1946 р. група англомовних письменників на чолі з Н. В. Гонсалесом організувала видавничу асоціацію Філіппінська книжковий союз. З початку 50-х років стала розвиватися література тагальській мовою. Видавалися також твори на регіональних мовах.

Англомовна література становить невід'ємну частину філіппінської літератури в цілому. На англійській мові пишуть багато філіппінські письменники самих різних національностей. Серед них - здібні молоді письменники Естебан Ховельяно, Алехандро Росес, Магдалена Баутіста, Мануель Вира та ін

Один з найбільш великих представників сучасної тагалоязичной літератури - Амадо Ернандес, видатний письменник, драматург, поет, публіцист, відомий діяч лівого профсозного руху, співчутливо ставиться до визвольної революційної боротьби трудящих. З 1951 по 1956 р. А. Ернандес перебував під арештом за звинуваченням у зв'язку з прогресивним рухом. Кращі твори А. Ернандеса - «Мунтінг-лупа» (назва манільського в'язниці, куди був ув'язнений автор), «Корічневокожіе», «Перед звільненням», «Ясне небо» та ін - пройняті патріотизмом, вірою автора в дійсне звільнення філіппінського народу.

Тагалоязичная література, доступна незрівнянно більш широкому колу читачів, ніж англомовна, переважає в даний час в кількісному відношенні. Її дійсно величезний ріст викликаний інтересом до національних традицій, мови. Твори тагальської письменників удосталь друкуються в численних провінційних журналах і газетах. З точки ж зору художньої тагалоязичная література загалом коштує набагато нижче англомовною. Це пояснюється насамперед засиллям комерційної літературної продукції (комікси, детективні романи, рекламні телепередачі та кіносценарії та ін), широкими можливостями публікації в масових журналах, що видаються на тагальською мовою, невимогливістю критики.

У кращих літературних творах останніх років (і в англо-, і в тагалоязичних) піддаються різкій критиці соціальні пороки і несправедливості (роман М. Баутіста «Дівата Віра», Н. В. Гонсалеса «Танцюристи з бамбуком» тощо) . Більшість письменників, втому числі і молодих, стоять на позиціях реалізму, вважаючи своїм обов'язком служіння народу і розвиток справді національної культури.

Виникнення сучасного філіппінського образотворчого мистецтва в значній мірі архітектура пов'язано з поширенням християнства. Стро івшіеся іспанцями церкви були прикрашені скульптурами і картинами релігійного змісту. Перші художники-філіппінці займалися майже виключно релігійним живописом. На початку XIX ст. манільській художник Даміан Домінго заснував школу живопису, що перетворилася з часом в Академію красних мистецтв. Її художники створювали картини не тільки на релігійні сюжети, а й поклали початок світського портретного живопису. У другій половині XIX в. у філіппінському образотворчому мистецтві стали розвиватися нові жанри. До цього часу відноситься творчість пейзажиста Ф. Рохаса, майстри настінного живопису Т. Антільона, братів Мануеля і Ансельмо Еспіріту, увлекавшихся історичними сюжетами. Найбільш відомими художниками кінця минулого століття були X. Місяць і Ф. Ідальго, довгий час жили в Європі. У творах Місяць, який писав у академічному і кілька пишномовному стилі, велике місце займає історична та патріотична тематика, створення образів сильних людей. Одна з його кращих робіт - портрет борця за незалежність Хосе Рісаля. Ф. Ідальго кілька років провів у Парижі, його творчість розвивалася під помітним впливом французького імпресіонізму. Пейзажі та малюнки Ідальго пройняті любов'ю до Філіппінам, до рідної природи, симпатією до простих людей. Реалістичні тенденції у філіппінському образотворчому мистецтві на початку нашого століття найбільш талановито втілилися у творчості Фернандо Аморсоло, що зображав у своїх картинах в ідилічно-сентиментальному дусі повсякденне життя і працю своїх співвітчизників.

З початку XX в. у філіппінському образотворчому мистецтві з'явилися модерністські течії, що розвинулися під впливом американських і європейських 'художніх шкіл. Їх вплив на творчість філіппінських художників триває і в даний час. На Філіппінах регулярно організовуються виставки сучасних європейських та американських художників, багато художників-філіппінці по кілька років стажуються у уні1 верситет і коледжах США. Серед художників, на творчості яких найбільшою мірою позначилася захоплення модерністської живописом, можна назвати Ф. Абеля, А. Луса, Ч. Бітангу.

Підйом патріотичних настроїв позначився на частини художників, які звернулися до сюжетів з минулого своєї батьківщини і до зображення життя і побуту простих людей. Один з видних майстрів цього напрямку - Карлос Франсіско, що займається головним чином стінний живописом. У його зроблених в реалістичній манері роботах відображені сцени важкої фізичної праці селян, шахтарів, рибалок і т. п. Ця тема відображена і в багатьох творах відомого художника роммеев Табуено і в роботах молодої художниці Аніти МагсайсайХо. Художник Мануель Родрігес, власник галереї сучасного живопису в Манілі, очолює групу молодих художників, які називають себе представниками філіппінського неореалізму (Рамон Естелья, Еміліо Лопес, Франсіско Алімон та ін.)

Філіппінська скульптура в колоніальний період в основному розвивалася під впливом західних шкіл. Найбільший сучасний філіппінська скульптор - Гіль Толентіно, автор монументальних пам'ятників національним героям Філіппін Андресу Боніфасио і Хосе Рісаля. З молодих скульпторів найбільш відомий Н. Велосо Абуено. Він здобув освіту в США.

Архітектура на Філіппінах також розвивалася під сильним впливом Заходу. Першими архітекторами були іспанці, що будували головним чином церкви, переважно в стилі бароко, але з використанням деяких елементів місцевих художніх традицій. Складені з великих каменів, з важкими масивними стінами, вони були покликані уособлювати міцність і непорушність католицької релігії на Філіппінах. Один з найстаріших зразків іспанської церковної архітектури на островах - церковь.святого Августина у Манілі, побудована на початку XVII ст. Будівельниками були ремісники-китайці і селяни-філіппінці. Вони вміло використовували місцеві сорти дерева (різьба), бамбук (бамбукові органи). Ваговитість, пишність, велика кількість ліпних прикрас і стінного розпису характерні для всіх споруд іспанського періоду (урядові будівлі, будинку колоніальних чиновників і т. п.).

З приходом американців у розвитку філіппінської архітектури відбувся перелом. Американці принесли на острови конструктивізм. Американські архітектори прагнули споруджувати будівлі, які відповідають умовам тропічного клімату. Тропічне бунгало стало найбільш типовою спорудою. У цьому стилі будувалося більшість будівель (школи, житлові будинки, державні установи).

В даний час філіппінська архітектура розвивається в єдиному руслі з сучасною архітектурою США і європейських країн. У будівництві використовуються нові будівельні матеріали - бетон, сталь, скло. Сучасний архітектурний стиль переважає не тільки при будівництві житлових або громадських будівель, але і в церковному будівництві.

Сучасна філіппінська музика розвивається під Музика, танці впливом різних переважно західних впливів.

Іспанська музика залишила найбільш глибокий слід в історії музичного розвитку християнських філіппінських народів. Місцева музика доколоніального періоду була частково витіснена європейської, частково трансформована. Поширилися такі музичні інструменти, як гітара, скрипка, фортепіано. З початку нашого століття музичний розвиток Філіппін відбувається під великим впливом західної музичної культури, особливо американської.

Філіппінці дуже музичні, вони великі любителі і цінителі музики. Найменші міста мають власні оркестри, джаз, хорові ансамблі. У Манілі - головному культурному центрі країни - мається на даний час два великих професійних симфонічних оркестру і кілька дрібніших. У їх репертуарі - класика і твори сучасних американських, європейських і філіппінських композиторів. Існує кілька хорових груп, що займаються пропагандою класичної музики. Основних центром з підготовки музичних сил є консерваторія при університеті Філіппін, заснована в 1916 р. Музичні школи та інститути є також при більшості інших університетів і коледжів.

Філіппінські композитори в пошуках нових шляхів розвитку національної музики звертаються все частіше до вивчення давньої, неіспанізірованной зйузикі, збереженої у не порушених християнізацією гірських народів і у моро. У цій стародавній музиці, різної у різних племен і народностей, відчувається індонезійське і навіть індійський вплив. Музикою супроводжувалися ритуальні військові, весільні та інші пісні і танці. Існувало безліч музичних інструментів з бамбука, дерева, металу. У моро досі поширений кулінтан, що складається з 8 розташованих горизонтально в ряд металевих гонгів. Всілякі ударні інструменти є і у гірських народів. Крім того, популярні носові флейти, дерев'яні інструменти, що нагадують триструнному скрипку,, і куд'япі, близьке до європейської гітарі.

З розвитком філіппінської музики тісно пов'язана історія філіппінського танцю, одного з найдавніших видів народного мистецтва: філіппінські танці, що відрізнялися великою різноманітністю, близькі до танців інших азіатських, насамперед індонезійських народів. Після завоювання островів Іспанією серед християнізованих народів стали поширюватися іспанські танці (хота, фанданго, хабанера і т. д.), що піддавалися, проте, своєрідною філіппінізаціі (більше уповільнений рітмг деякі елементи східних танців, велика свобода імпровізації і т. п.). Пізніше на філіппінські танці впливали танці європейські та американські.

Стародавні, не порушені західним впливом танці збереглися у гірських племен і у моро. Танці гірських народів - головним чином швидкі, темпераментні, із змінним ритмом, з великою свободою імпровізації, іноді це ціле драматична дія або пантоміма. Найбільш цікаві військові танці Тапа і чунгас, що імітують сцени бою і перемогу, весільні танці апайао, їде танцюристи зображують летять птахів, танець народів провінції Давао «півнячий бій» (його танцюють двоє чоловіків, один з них у костюмі з листя і трави зображує півня) і багато інших.

У моро відчувається вплив індійських, яванських, арабських танців (весільні танці народів Сулу кандіган і суа-суа, ритуальний танець бадхаос). Самобутні військові танці моро (сагаян) з крісами, списами п щитами.

Серед християнських народів також збереглися народні танці, що ввібрали, однак, значною мірою західні впливи. Найбільш популярний танець з бамбуковими жердинами (тініклінг). Дуже поширені танциу в яких танцюючі жонглюють запаленими світильниками, склянками і пляшками з вином або водою (абарурай, біну cyan); танець бак'я виповнюється в черевиках на дерев'яній підошві, салакош - в національних капелюхах. Танці супроводжують посадку і збір врожаю рису, весілля, хрестини, похорони і т. п., є спеціальні танці гостинності (путонг). Музика, під яку танцюють в християнських районах, - европеізірованная, хоча їх супроводжують вірші і пісні виконують на місцевих мовах.

В даний час на Філіппінах проводиться велика робота з відродження та збереження мистецтва народного танцю. Провідну роль у пропаганді національного танцювального мистецтва грає танцювальний ансамбль «Баяніхан», що користується великою популярністю не тільки на Філіппінах, а й за кордоном. Учасники ансамблю показують хореографічно оброблені танці різних філіппінських народів. У 1965 р. був створений ще один танцювальний ансамбль «Філіппінескас», керівниця якого, відомий філіппінська хореограф Леонора Ороса Гоквінгко, поставила завдання перетворення народного танцю в танцювальну драму. Розвитку національної хореографії заважає нестача грошових коштів, необхідних для професійної підготовки танцюристів.

Радіо телебачення і кіно служать одним з головних каналів американської ідеологічної пропаганди.

На Філіппінах діють більше сотні урядових і приватних радіостанцій. Частина останніх належить американським релігійним групам. Працюють також дві спеціальні передавальні станції «Голосу Америки» - для країн Південно-східної Азії і Далекого Сходу. Радіопередачі ведуться в основному англійською мовою. Останнім часом стали передавати програми на тагальській та інших місцевих мовах. У країні понад 1 млн. радіоприймачів (включаючи транзисторні), в середньому на кожен приймач доводиться по чотири-п'ять слухачів.

Телебачення на Філіппінах стало розвиватися з початку 50-х років. З 1948 р. воно працює на дев'яти каналах. У країні діють три приватні телевізійні станції. З військової бази США Кларк ведуть передачі американці. Радіус дії телестанцій обмежений територіально Манілою і пов'язаними з нею районами. У населення налічується до 30 тис. телевізорів. Телевізійні програми заповнені переважно американською продукцією: вестерни, детективи, фільми жахів і т. п. Останнім часом почали лунати голоси про необхідність використання телебачення для виховання у філіппінців почуття національної гордості та патріотизму. З цією метою в програми включаються фільми на тагальською мовою, організовуються передачі по філіппінській історії, літературі, мистецтву ІТ. п.

У країні є близько 500 кінотеатрів. Щомісяця їх відвідують приблизно 15 млн. філіппінців. Головною проблемою филипп?? Нського кіно є засилля іноземної, насамперед американської, кінопродукції. У 1960 р. було показано 526 художніх фільмів, з них 292 американських, 93 філіппінських, решта - китайські, японські, французькі, італійські. Фільми місцевого виробництва складають не більше 10% виходять на екрани. Філіппіни досі служать одним з головних ринків збуту самої низькопробної продукції Голлівуду. Перед-. ставники передовий філіппінської громадськості виступають проти демонстрації голлівудовскіх фільмів, що шкідливо впливають на підростаюче покоління.

Пропагандою філіппінського кіно зайнято Кінематографічну суспільство Філіппін, об'єднуюче діячів кіномистецтва. З'явилося кілька фільмів на тагальською мовою, що відрізняються порівняно високим професійним рівнем (художні фільми на історичні теми «Анак Даліта» і «Іфугао», варіант філіппінської «Попелюшки» «Кунда-ман Нанг Л ахи» і документальний кольоровий фільм про ансамбль «Баяніхан») . Але філіппінської національної кінематографії доводиться долати великі труднощі. Відсутні грошові кошти, необхідні для створення кінопродукції, що стоїть на сучасному технічному рівні. Художні якості більшості філіппінських фільмів ще дуже низькі. Те ж саме можна сказати про рівень підготовки і професійної майстерності акторів і режисерів.