Найцікавіші записи

Середньовічний період Індії
Етнографія - Народи Південної Азії

Ранні феодальні держави

Близько 606 р. значна частина північної Індії була знову об'єднана у велику державу, яке називають по імені його правителя державою Харшині (606-646). Під час правління Харшині Індію noсетіл китайський мандрівник Сюань Цзян, книга якого містить виключно цікавий матеріал для вивчення Індії цього періоду.

Політичний, культурний і торговий центр північної Індії переміщається в цей час з Магадхи на захід - до межиріччя Гангу і Джамни. Держава Харшині була вже типовим ранньофеодальною державою, в якому існувала державна власність на землю. Основною формою експлуатації стали державні натуральні податки з общинників, що зберегли право володіння землею. Чиновники і воєначальники отримували земельні володіння на умовах несення служби, розвивалася система васалітету. Практикувалася і роздача землі у вічне володіння. У державі Харшині панував індуїзм, роль буддизму все зменшувалася.

З VII в. починаються вторгнення в Індію арабів. Їм вдалося зміцнитися в Сінді, але поширити свою владу за його межами вони не змогли. У цей період в Сінді почалося поширення ісламу.

З настання занепаду імперії Харшині в північній Індії виникла низка держав, правлячі династії яких походили з військового стану раджпутів.

Найбільш раннім і значним було держава Гурджара-Праті-харов з Канауджа. Розпад його в X в. привів до плекання великого числа дрібних раджпутських династій, між якими йшла постійна боротьба за переважання. Саме в цей час санскрит, лишався державною мовою, став витіснятися поступово развивавлись розмовними формами апабхранша, а пізніше - новоіндійських мов.

Південна Індія з VII в. була також політично роздроблена. Найбільш великим державою тут була держава Чола. Північніше, в районі Андхри, правила династія Каката, столицею яких був Варангал.

XI століття - переломний період в історії середньовічної Індії. Процес феодалізації до цього часу в основному завершується. Феодальний спосіб виробництва стає панівним.

З кінця X в. північна Індія, роздрібнена і ослаблена багаторічної взаємною боротьбою раджпутських та інших феодальних володарів, стає об'єктом завойовницьких походів чужоземних феодалів - тюрків, таджиків, афганців-мусульман за своїм віросповіданням, вихідців із Середньої Азії, Хорасана, Гура.

Імперія Мухаммеда Туглака

Правитель Газневідского держави (на території сучасного південно-східного Афганістану) Махмуд Газневі (998-1030) з 1001 р. робили руйнівні грабіжницькі набіги на області і міста Сінда, Кашміру, Раджастхана, Гуджарата, Канауджа. Однак влада Махмуда була реальною лише в області Лахора. При наступників Махмуда, які втратили більшу частину його володінь, сюди була перенесена столиця Газневидів.

В 70-х роках XII ст. значно посилилися правителі розташованого на території нинішнього Афганістану невеликого князівства Гур. У 1173 р. його правитель Гійяс уд-Дін Мухаммед Гурі зайняв Газні, а в 1186 р. його молодший брат Муіз уд-Дін Мухаммед Гурі опанував Лахор; тим самим правлінню в Індії газневідскіх емірів було покладено край.

Протягом короткого часу Гурідов захопили не тільки північно-західну Індію, але також Біхар і частина Бенгалії. Намісником в Індії Мухаммед Гурі зробив свого воєначальника Кутб уд-Діна Айбека. У 1193 р. Кутб уд-Дін захопив у раджпутів Делі. У 1206 р. після смерті Мухаммеда Гурі Кутб уд-Дін оголосив себе султаном Індії, а Делі - своєю столицею.

Делійський султанат (1206-1526) був феодальною державою, в якому привілейоване становище займали прибульці - мусульманські феодали та їхні нащадки. До цього часу феодальні відносини оформляються остаточно. Султан, який вважався верховним власником всієї землі, роздавав її в якості тимчасових володінь феодалів, які збирали ренту-податок з селян і повинні були нести султану службу, частіше - військову. Ця найбільш поширена форма феодального землеволодіння називалася ікта.

В Делийском султанаті залишилися і тубільні феодали - князі-раджі, які повинні були платити султанові данину, але управляли своїми володіннями фактично незалежно від султана. Земельна власність раджів на відміну від мусульманських феодалів, була спадковою, також як і землі дрібних і середніх індуських феодалів.

Селяни-общинники, які жили на землях султана і феодалів, платили натуральну ренту-податок, що доходила іноді до половини врожаю.

Після смерті Кутб уд-Діна в 1210 р. одне з угрупувань тюркської знаті в Індії посадила на престол воєначальника і родича покійного султана - Шамі уд-Діна Ілтутмиша. Його влада оскаржували-бенгальські, аудскіе і лахорскіе намісники. Правління Ілтутмиша (1211-1236) проходило в напруженій боротьбі завойовників з місцевими індійськими династіями, раджпутской князями та іншими феодальними володарями. Після його смерті в 1236 р. взаємні чвари володарів великих феодальних ленів продовжували розхитувати імперію. З 1221 р. починається війна Хорезм-шахів з монголами і поява монголів на індійській території.

В період правління наступної династії, Хілджі, Делійський султанат зміцнів. Ала уд-Дін Хілджі (1296-1316) підкорив своєї влади бо?? Ьшую частина північної Індії та частина Декана. Його воєначальники робили грабіжницькі набіги на держави півдня. Під час правління Ала уд-Діна монгольські орди неодноразово вторгалися з Ірану і Мавераннахра в Індію. Перемоги воєначальників делійського султана, ослаблення припливу в Середню Азію кочового монгольського населення, а також загострення феодальної боротьби між монгольської знаттю в Хулагуідском Ірані і Мавераннахре призвели до тимчасового припинення монгольських набігів на Індію.

Кінець XIII-середина XIV в. характеризувалися зміцненням позицій чужоземної феодальної знаті, зміцненням державного адміністративно-фіскального апарату, який супроводжувався деяким обмеженням привілеїв місцевих феодалів і феодалізіровавшемся верхівки громад.

В Делийском султанаті відбувалися народні рухи. Про великих повстаннях селян чи ремісників хроністи цього періоду не згадують. Однак багато з них кажуть, що розширення території султанату за рахунок земель, населених сохранившими ще общинний лад племенами, викликало впертий опір цих племен. Так, в західних частинах султанату неодноразово повставало плем'я кхокхаров. Згадується також про впертій боротьбі прігімалайскіх народів проти військ делійського султана, які рухалися до Тибету. При Мухаммеда Туглака (1325-1349) народ був обкладений настільки важкими податями, що селяни кидали свої села і втікали в ліси. Неврожаї і голод викликали повстання селян.

Рухи мас в цей період часто носили характер сектантських рухів, в яких брали участь як індуси, так і мусульмани. Відомо рух секти ібахатіев в XIV в.; Тоді ж у західному Панджабі відбувався рух ісмаїлітів-карматів. Форму релігійно-сектантського руху прийняло і велике повстання ремісників в Делі. Неодноразово і в різних місцях султанату піднімалися повстання під гаслами махдізма.

До середини XIV в. від Делійського султанату відокремився ряд областей. У 1347 р. намісник Декана оголосив себе незалежним від Делі, і в північно-західній частині Декана виникло самостійна держава Бахманн-дов. У 1469-1472 рр.., Тобто саме в цей неспокійний час, його відвідав російський мандрівник Афанасій Нікітін, який залишив цінні записки «Ходіння за три моря». Купець Афанасій Нікітін виїхав в 1466 р. з Твері з торговим караваном. Після трирічного плавання, багатого різними пригодами і невдачами, він в 1469 р. прибув в індійський порт Чаул на західному узбережжі Індії. Афанасій Нікітін відвідав південно-індійська держава Віджаянагар і Деканське султанат Бахмена-нідов. Він спілкувався, головним чином, з простим народом і залишив у своїх записках багато цінних відомостей про його життя.

Опис важкого становища трудящих мас відрізняє записки Афанасія Нікітіна від записок його сучасників - західних мандрівників. Він порівнює становище мас в Індії і в Росії того часу і однаково невтішними словами характеризує порядки в обох країнах.

Економічний розвиток північної Індії в XIV в., зміцнення приватного феодального землеволодіння, посилення економічних і політичних позицій феодалів привели до ослаблення центральної влади. Останнє десятиліття XIV в. характеризувалося феодальної анархією і, нарешті, територіальним розпадом держави. У 1398-1399 рр.. Тимур, правитель Самарканда з тюркізірованних монгольського племені барлас, зробив похід в Індію, захопив і розграбував столицю султанату - Делі.

Крупним державою південній Індії була держава Віджаянагар, що виникло в середині XIV в. в результаті боротьби народів південної Індії проти спроб делійських султанів встановити тут свою владу.

Встановлення в північній Індії панування мусульманської тюрко-таджицько-афганському феодальної знаті сприяло проникненню в Індію культурних традицій народів Середнього Сходу, що призвело до складання так званого індо-мусульманського стилю в архітектурі, поезії і т. д.

Разом із завойовниками в північну Індію проник таджицько-пров-сідскій мову (фарсі), який справив великий вплив на новоіндійських мов. Він став державною мовою в Делийском султанаті. В індуських державах, що зберігався в деяких місцях в північній Індії і переважали на півдні, в якості літературної і державної мови продовжував існувати санскрит, хоча стали рости і розвиватися місцеві народні мови, на яких говорить населення Індії і зараз: каннара, телугу, тамільська; розвивалася також література на цих мовах.

XV в. - Перша половина XVI ст. були часом феодальної роздробленості і політичної децентралізації. В кінці XV ст. розпалося Бахманідское держава, а в середині XVI ст. - Віджаянагар. У північній Індії поряд з Делійського султанату (в межі якого входили тепер лише дворіччя Гангу і Джамни і області кількох міст центральної та північної Індії) існував ряд незалежних великих і маленьких державних утворень і феодальних володінь, влада в яких належала правителям мусульманам або індусам. Руйнівні війни Делійського султанату, Гуджарата, Джаунпура, Гвалиора,, Бенгалії і інших феодальних держав виснажували їх.

В міру зміцнення в Індії феодального ладу посилювалася феодальна експлуатація селянства і торгово-ремісничого населення міст. У зв'язку з цим росли класові протиріччя. Вони висловилися в розвитку своєрідного руху, що почався в містоах, але згодом перекинулося і в село. Це рух відомий під назвою бхакті "Слово« бхакті »означає« любов (до бога) ». Рух бхакті було народним, спрямованим проти феодалів як мусульманських, так і індуських, проти жрецького ритуалу і засилля «вищих» каст - брахманів, проти кастової нерівності і застиглих суспільних підвалин, проти ворожнечі між мусульманськими і індуськими династіями. Ідеологічним оформленням цього руху з'явився вишнуизм - поклоніння єдиному богу Вішну - богу добра і закону.

Демократичний рух бхакті почалося на південному сході Індії г де наприкінці XIV-початку XV ст. пропагандистом його виступив релігійний реформатор брахман Рамануджі. З усіх богів індійського пантеону він виділяв Вішну і проповідував, що основним обов'язком віруючих є не виконання мертвих догматів індуїзму, а любов до бога г саме до Вішну, і до тих його втіленням, у вигляді яких він час від часу з'являється на землі для порятунку людства від злих сил Ч Приблизно в той же час на півночі Індії виступав інший проповідник вишнуизма - Рамананда.

Не менш сильний вплив, ніж проповіді основоположників бгакті г зробило на маси творчість багатьох поетів цього напрямку: Кабіра у Світи Баі та ін Кабір жив в XV ст. Він був мусульманином з Бенареса, але в Індії і мусульмани та індуси шанують його як святого. Відомо, що він був ткачем; відомості про нього настільки перемішані з легендами,, що важко з точністю відновити його життєвий шлях. Кабір виступав проти обрядовості, проти кастового ладу. Він боровся також проти ворожнечі між індусами і мусульманами і проповідував їх братство. Кабір, як і всі поети руху бгакті, створював свої вірші не на санскриті, який був у той час придворним мовою в індуських державах і мовою культури «вищих» каст, а на розмовному мову & (бходжпурі). Його вірші користуються популярністю в Індії до теперішнього часу. Вони дійшли до нас мовою брадж бхашье.

У XV в. рух бхакті поширилося і в Бенгалії; там проти брахманских ритуалів, проти кастової системи виступив в кінці XV-початку XVI ст. реформатор Чайтанья. Його вчення справило величезний вплив на широкі верстви міського населення Бенгалії, а згодом і на селянство. З часом вишнуизм охопив також Оріссу і Ассам. Представниками бгакті в Махараштра були поети Намдо (1270-1350) і Тукар (1608-1649). У Панджабе різновидом бгакті з'явився сикхізм. Його засновником був гуру (вчитель, наставник) Нанак (1469 - 1539).

Майже всі великі діячі руху бгакті належали до «нижчих» каст, багато з них були навіть «недоторканними». Незважаючи на те, що рух в цілому мало ясно виражений класовий характер * окремі течії його знаходили своїх послідовників і покровителів серед вищих кіл феодального суспільства. З рухом бгакті пов'язано-розвиток літератури майже на всіх новоіндійських і дравидийских мовами на півночі і на півдні країни. Одночасно з цим звужувалася сфера вико ^ вання класичного санскриту в літературі.

Рух бхакті, що почалося на півдні Індії, перекинулося на північ і охопило всі великі народи Індії. Воно сприяло ще більшому їх зближення.

Так як цей рух мав певну соціальну грунт, то його поширення по всій Індії свідчить про однотипності соціальних відносин у всіх областях Індії.

Індійський феодалізм характеризувався рядом особливостей, що відрізняли його від феодалізму в країнах Європи.

У індуських феодальних державах і в мусульманських султанатах верховним власником землі вважався цар (махараджа або султан). Частина землі здавалася скарбницею на відкуп і рента-податок з неї йшла безпосередньо султанові. Ця частина землі іменувалася Халісі. Більша ж частина землі передавалася в якості службового лена великим і дрібним військовим. При військово-ленній системі феодальне землеволодіння до певної міри співпадає з військової та політичної організацією держави. Воїни отримували маленькі ділянки, які оброблялися невеликим числом селянських сімей; воєначальники - лени різних розмірів, з кількома або навіть з багатьма селами. За це вони повинні були за свій рахунок наймати і споряджати військо (зазвичай кінноту). Ці службові лени іменувалися по-різному: в Делійському султанаті - ікта, в державі великих Моголів, що виникла на початку XVI ст., - Джагір, в маратхськие конфедерації - сарінджам. Відповідно до цього, власник лена іменувався мукта, джагірдаров і Дешмукх. Права утримувачів були різними в різних султанатах. Службові лени не передавались спочатку у спадок і, як тільки власник припиняв несення військової служби, льон його переходив государю і передавався іншій особі. Крім службових ленів, у всіх індійських феодальних державах частину землі в якості дару передавалася храмам як індуським, так і мусульманським. Ці землі звільнялися від обкладення державним податком. У більшості феодальних держав Індії частину землі зберігалася за спадковими вождями племен в якості їх власності. Ці власники землі іменувалися заміндарамі. Але в руках духовенства та заміндаров знаходилася незначна кількість землі, а відповідно і значення цієї групи феодалів було меншу, ніж держателів військово-службових ленів.

Вся земля, що передавалася у військово-службові лени, церковна і заміндарская перебувала у фактичному володінні сільських громад,?? Віді платили ренту-податок (натурою, рідше грошима) мукта, джагір-дару, заміндаров, храму і т. д. Відробіткова рента існувала у вигляді трудової повинності під час очищення або проведення іригаційних каналів, на будівництві доріг, мостів і т. д . Ця повинність іменувалася зазвичай перським терміном Бегар.

Індійські феодали не мали (як правило) своєї оранки, тому значення відробіткової ренти було невелике; відсутнє прикріплення селян до поміщиків і їх землі.

Сільська громада в більшості областей Індії також відрізнялася деякими особливостями. На чолі громади стояли повноправні общинники. У їх володінні перебувала майже вся громадська земля; вони платили ренту-податок государеві або феодалам, несли військову повинність і зобов'язані були виставляти солдатів. Вже на ранніх етапах розвитку феодальних відносин з цих повноправних общинників стала виділятися служива верхівка (старости і т. д.), які перетворилися згодом у дрібних феодалів. Повноправні общинники могли передавати свої землі навіть стороннім особам, що бажали одержати землю з частки врожаю. Ці люди не вважалися повноправними членами громади, несли тільки ряд повинностей і не брали участь в обранні панчаятов (органів сільського самоврядування).

З'єднання ремесла з сільським господарством здійснювалося двояко. Деякими ремеслами (наприклад, ткацтвом) займалися самі селяни-хлібороби і тільки пізніше з'явилася особлива каста ткачів,

Індія в могольский період

працювали головним чином на продаж. Інші види ремісничих виробів, необхідних для общинників, виготовлялися особливими ремісниками, які належать до окремих ремісничим каст, наприклад теслями, ковалями, гончарями, ювелірами та ін Вони вважалися слугами громади та повинні були в міру потреби задовольняти вимоги общинників. За все це общинники зобов'язані були щорічно віддавати їм строго певну частку сільськогосподарських продуктів: зерна, масла і т. д. Крім того, деякі з цих ремісників отримували від громади невелику ділянку землі (так званий ватан). Слугами ж громади вважалися кожум'яки, прачки, перукарі та прибиральники нечистот, що належали до різних каст «недоторканних». Багато хто з цієї нижчої групи слуг громади орендували у повноправних общинників землю на основі издольной оренди. Однак у першу чергу «недоторканні» повинні були нести трудову повинність (Бегар).

Імперія Моголів На початку XVI в-Делійський султанат втратив своє колишнє значення і перетворився на пересічне північноіндійському князівство. Влада султанів поширювалася фактично тільки на території, що безпосередньо примикали до Делі, і на

Панджаб. У 1519 р., скориставшись політичною роздробленістю північній Індії, в неї вторгся колишній ферганський правитель чагатайська тюрк Захір уд-Дін Бабур, нащадок Тимура, під натиском своїми суперниками в боротьбі за панування в Середній Азії. У 1526 р. біля т. Паніпат (Східний Панджаб) Бабур здобув перемогу над правителем Делі з афганської династії Лоді. Потім він розбив деяких раджпутських правителів і утвердився в Делі. Заснована ним імперія відома в історії як держава Великих Моголів *. При Бабурі воно простягалося від Аму-Дар'ї до Біхара. Імперія Великих Моголів була найбільш великим і розвиненим з феодальних держав, що існували в Індії. Найбільшої могутності вона досягла при падишаха Акбарі (1556-1605). Акбар спирався не тільки на мусульманських, а й на індуських феодалів і таким чином зумів поширити свою владу на значну частину Індії, аж до північних частин Декана. Він упорядкував систему податків і адміністративний устрій могольской імперії. Політика Акбара в області релігії, яка полягала у скасуванні подушного податку з індусів і спробі введення штучно розробленої релігійної системи, - по суті змішування елементів ісламу й індуїзму, - була спрямована на посилення централізації держави та зміцнення союзу індуських феодалів з мусульманськими. Однак релігійна реформа Акбара не була взята ні мусульманами, ні індусами і після його смерті заснована ним релігія дін-і-іллахі припинила своє існування.

При наступників Акбара - Джахангира і Шах Джеханом феодальне держава була ще досить міцним.

Останнім великим представником династії Моголів був Аурангзеб (1658-1707). При Аурангзеб імперія Великих Моголів охоплювала майже всю Індію, крім крайнього півдня. Але в цей же час почалося її падіння. На відміну від Акбара, Аурангзеб намагався затвердити свою владу, зміцнюючи позиції мусульманських феодалів і утискаючи індусів. Натиск на платників податків посилився до крайньої межі.

НОВИЙ ПЕРІОД

Рух бхакті в період правління Великих Моголів початок перекидатися з міста в село, і тут воно набуло яскраво виражений антифеодальний характер. У роки правління Аурангзеба сикхи перетворилися на самостійну релігійну громаду, яка об'єднувала у своїх лавах селян. На чолі сикхів в той час став гуру Говинд Сінгх. Повстання джатов відбувалися в районі Делі і Агри. Ряд князівств Раджпутани також боровся проти Аурангзеба.

Особливо серйозним виступом проти влади Великих Моголів було повстання маратхов, підняте ними під керівництвом дрібного феодала Шиваджі (1627-1680). Йому вдалося вигнати з Махараштри ставлеників Велик?? Х Моголів і створити незалежну маратхськоє держава (1674). Маратхі і сикхи завдали могольской державі нищівного удару. Після смерті Аурангзеба імперія Великих Моголів фактично розпалася.

Держава маратхов, спочатку охоплювало тільки частина території Махараштри, у XVIII ст. перетворилося на велику конфедерацію маратхських князівств і поширилося на значну частину Індії. На чолі маратхських конфедерації стояли міністри - пешви. Маратхі перетворили могольских імператорів у своїх данників і претендували на панування у всій Індії. Їх володіння охоплювали Декан, Оріссуі частина Бенгалії, Гуджарат, Раджпутануі південь сучасного штату Уттар Прадеш.

Скориставшись ослабленням найбільшого держави Індії - держави Великих Моголів, іранський шах Надір вторгся в Індію і в 1739 р. дійшов до Делі, пограбував його і вирізав значну частину населення. Зобов'язавши могольського падишаха і його намісників платити данину, Надір покинув межі Індії.

Між 1738 і 1761 рр.. до Індії неодноразово втручався і засновник афганського феодальної держави Ахмед-шах Дуррани. У 1761 р. при Паніпаті його війська розбили об'єднані сили маратхов, Радж-тов і війська могольской держави. Після цього він приєднав до своїх володінь північно-західну частину Індії. Однак влада афганців в Індії втрималася недовго; повсталі сикхи оволоділи панджабі.

Протягом XVIII в. в Індії склалося багато Колоніальний дрібних незалежних феодальних держав, між захоплення нд 'якими йшли безперервні війни. Цим скористалися англійці. Колоніальні захоплення європейців в Індії почалися ще в XV ст.

17 травня 1498 в порт Каликут на Малабарском узбережжі Індії прибув португальський мореплавець Васко да Гама. Таким чином <був відкритий прямий морський шлях з Європи до Індії. Першими цим великим географічним відкриттям скористалися португальці. Вони зіткнулися в Індії з народами, що перебували на стадії розвиненого 'феодалізму, які знали вогнепальну зброю. Використовуючи військово-технічна перевага свого флоту, творячи страшні насильства над місцевим населенням, захоплюючи і знищуючи кораблі індійських і інших азіатських торговців, португальці захопили основні позиції в морській торгівлі країни. Вони заснували свої фортеці і торгові факторії, головним чином на західному, а також на східному узбережжі Індії. Португальці вивозили до Європи прянощі, отримуючи від цієї торгівлі величезні бариші. Розквіт їх торгівлі в Індії відноситься до другої половини XVI - початку XVII в.

На початку XVII в. до Індії проникають голландські та англійські купці, організовані в Ост-Індської компанії. Компанії ці були представниками високорозвиненої торгового капіталу передових європейських країн.

У другій половині XVIII в. в Індії розгортають торговельну діяльність французькі купці. Англійської Ост-Індської компанії в результаті ряду воєн, які вона вела впродовж XVII-XVIII ст., Вдалося витіснити спочатку голландців, а потім, після низки зіткнень, і французів. Ост-Індська компанія в XVII-XVIII ст. вела велику торгівлю, вивозячи з Індії в Європу, Передню і Південно-Східну Азію головним чином тканини. Ця торгівля послаблювала позиції представників місцевого торгового капіталу. Англійська Ост-Індська компанія перетворилася на своєрідне «держава», що мало свою армію, флот, що володіло правом вести від свого імені війни, укладати світ, карбувати монету і т. д. У середині XVIII в. англійські купці приступили і до територіальних захоплень в Індії. До цього часу у англійців вже було декілька крупних опорних пунктів - фортець в Індії: Бомбей на Малабарском узбережжі, Мадрас на Коромандельськом і Калькутта в гирлі Гангу.

Перший озброєний удар по Індії англійці завдали в Бенгалії - 'багатющої провінції Могольской імперії, одному з головних центрів англійської торгівлі. У битві при Плессі 23 червня 1757 англійці, використовуючи своє військово-технічну перевагу, розбили війська наваба (правителя) і фактично опанували Бенгалією. Незабаром англійці отримали від могольського падишаха право дивани, т. е, збору податків на свою користь, у Бенгалії, а також в Біхарі і Оріссі, що входили в той час до складу Бенгальської провінції.

У результаті податкового пограбування англійцями економіка Бенгалії виявилася підірваною. Ост-Індська компанія, ставши фактичним господарем цієї провінції, дбала тільки про збір податків з селян і абсолютно не витрачала коштів і зусиль на підтримку і розширення іригаційної мережі, що призвело до скорочення посівних площ ш виробництва сільськогосподарських культур, особливо рису.

У другій половині XVIII в. і в першій половині XIX в. англійці широко проводили завойовницьку політику в Індії. Індійський народ чинив героїчний опір встановленню колоніального панування. Особливо завзяту боротьбу з англійцями вели держава Майсур на півдні, конфедерація маратхських князівств на заході і держава-сикхів в Пенджабі, що виникло в кінці XVIII ст. Однак сили в цій «боротьбі були нерівні.

Майсур був підпорядкований англійцями в 1799 р. в результаті чотирьох війн. У 1803 р. англійці вступили і в Делі; могольский імператор Шах Алам II перейшов під їх «заступництво». Йому було призначено постійне утримання. Політичний суверенітет Моголів перестав існувати. У 1818 р., після третьої війни з англійцями, упало держава маратхі. У 1849 р. англійці підкорили собі останнє велике незалежне індійське государство - державу сикхів в панджабі.