Найцікавіші записи

Стародавні племінні групи Північної Азії
Етнографія - Народи Сибиру

древнього племені ГРУПИ ПІВНІЧНОЇ АЗІЇ

Пам'ятники неоліту і ранньої бронзи лісових областей Сибіру цікаві й тим, що дають багатий матеріал для вивчення етнічної історії цих областей. Так, наприклад, Глазковська час чудово не тільки тим, що відкриває нову культурно-історичну епоху, століття повсякденного вжитку металу, не тільки тим, що тоді відбуваються найважливіші зрушення у суспільному житті древніх племен Прибайкалля, а й тим, що Глазковська пам'ятки дають яскравий матеріал для вирішення питання про етнічні особливості племен того часу і про їх ставлення до етнічних груп сучасності.

Вивчення поховань Глазковська часу дало цінні факти, що дозволяють наочно представити і реконструювати в основних її рисах одяг людей того часу. Найхарактернішою частиною одягу глазковцев був фартух або нагрудник, розшитий і унизаний кружечками з раковин. У Фофановском могильнику на Селенге такий нагрудник мав вигляд широкої смуги з блискучих перламутрових бус і спускався від шиї до стегон. У паді нохой на Ангарі і в деяких Верхнеленскій похованнях нагрудник представляв собою більш вузьку смугу, що лежить уздовж хребта похованого, расширявшуюся на тазових кістках. Подібний нагрудник або фартух є, як відомо, неодмінною приналежністю костюма північних тунгусо і близьких їм з культури й способу життя племен, в першу чергу юкагиров.

Тунгусько-юкагірскіе нагрудники XIX в. прикрашалися різноманітними підвісками, найчастіше у вигляді гуртків і кілець.

На костюмах Глазковська часу також були нефритові диски і великі кільця. Головний убір енеолітичного часу легко відновлюється по розташуванню тих же традиційних перламутрових і нефритових прикрас на черепах з поховань в паді Ленковка та інших на Олені і Ангарі. Ці прикраси зазвичай розташовуються в могилах у вигляді смужки, що охоплює лоб від скроні до скроні. У паді Ленковка чотири чудово відшліфованих диска з білого нефриту були симетрично розташовані на лобі, потилиці і по скронях, а лобова частина черепа була обрамлена смужкою з дрібних перламутрових бляшок. Цей головний убір теж схожий з тунгусо-юкагірская.

Подібно тунгуса і юкагиров XVII-XIX ст., давні племена Прибайкалля жили в чумах з вогнищем з каменів, користувалися човнами-Берестянки, ловили рибу з штучними приманками у формі рибок. Подібно юкагиров і тунгуса XVII-XVIII ст., Вони мали своєрідне образотворче мистецтво, в основі якого лежала прямолинейногеометрическая орнаментика. У них вже існували шамани, їх релігійні уявлення безсумнівно були багато в чому співзвучні з тунгусскими і юкагірская XVII-XIX ст. Соціальний лад тунгуських і юкагірская племен XVII-XVIII ст. багато в чому є подальшим розвитком ладу, характерного в його зародкових формах ще для глазковцев: батьківський рід, майнова нерівність серед сімей, що складають рід, раби, міжродовим війни.

У свою чергу, антропологічний матеріал могильників Прибайкалля, вивчений Г. Ф. Дебец, дозволяє віднести неолітичний люд цій області, на відміну від населення Західного Сибіру, ​​до великої монголоїдної раси. До монголоїдної типу повинні бути віднесені, на думку Дебеца, і неолітичні черепа Забайкалля (розкопки Г. П. Сосновського в районі Улан-Уде і Фофановского могильника в гирлі Селенгі). Краніологічний матеріал з неолітичного могильника біля Красноярська (Базаіха) також виявляє монголоїдний тип, можливо, з деякою європеоїдної домішкою.

При цьому антропологами особливо відзначалася близькість стародавнього населення Прибайкалля до сучасних тунгуса і юкагиров. Загальні для них ознаки характеризують давню палеосібірскій расу, риси якої відзначаються і у деяких інших сибірських племен. Істотно, що, на відміну від інших носіїв цих «палеосібірскій» ознак, саме тунгуси і юкагири всього повніше зберегли риси культури, властивої неолітичним племенам, і до того ж на тій же самій території, де більше трьох тисяч років тому існувала Глазковська культура.

Особливо слід відзначити той цікавий факт, що в 1952 р. на р.. Шилко поблизу Сретенска, в печері біля с. Шілкінскій завод, разом з численними кам'яними і кістяними виробами неолітичного вигляду виявлений був череп людини. Як показало вивчення Шілкінского черепа, виконане М. Г. Левіним, череп цей навіть ближче до тунгуським, ніж черепа неолітичного часу з власне Прибайкалля. Область, де жили предки Тунгуський племен у другому тисячолітті до н. е.., отже, охоплювала як Прибайкалля, так і верхів'я Амура, що, втім, не дивно і цілком природно, якщо взяти до уваги близькість цих областей і схожість їх природно-географічних умов.

Порівнюючи багаті неолітичні знахідки на нижньому Амурі з даними, що характеризують сучасну (в етнографічному сенсі) культуру амурських племен, ми можемо далі точно так само констатувати, що вони збігаються другу іншому в ряді істотних рис, особливо в галузі господарського побуту (рибальство як основа господарства, напівпідземні житла) і мистецтва.

Як видно з порівняння стародавньої неолітичної орнаментики Приамур'я з сучасною нівхского і нанайской, вони збігаються як, загалом, своєму криволінійно-стрічковому характері, так і в орнаментальних мотивах: мандрах, спіралях, «плетінці».

Деякі авторитетні знавці народног?? мистецтва амурських племен висловлювали думку, що його своєрідність пояснюється прямим наслідуванням китайським зразкам і запозиченням художніх мотивів у китайських майстрів.

Тепер стало ясно, що тут мова може йти не про наслідування чи запозиченні, а лише про деяку взаємної близькості мистецтва амурських племен з китайським. Ця близькість може сходити в її витоки ще до надзвичайно віддаленому часу, до тієї епохи, коли в долині р.. Жовтої існувала культура яншао (близько 2500-2000 років до н. Е..), Що мала багато спільного з культурою амурських поселень.

Таким чином, у той час як сувора сибірська тайга і лісостепу Прибайкалля були заселені предками сучасних евенків і юкагиров, теплий Амуро-Приморський край, на значному просторі якого виростає дикий виноград і поширені теплолюбні рослини, в ранньому неоліті заселяли інші племена, культура нащадків яких, нинішніх амурських племен (гіляки, ульчі) і сусідніх з ними айнів, аж до теперішнього часу багато в чому зберегла різко виражений південний відбиток.

Якщо можна вважати, що Байкальська неолітична культура належить предкам пізніших тунгуських і юкагірская племен, а культура амурських племен своїм корінням йде в неоліт Амура, то своєрідна культура Якутії, область поширення якої починається від Витима на півдні і охоплює всі простір, що лежить до північ від нього, аж до самого Льодовитого океану, в епоху неоліту була створена, ймовірно, іншими племенами. Останні, треба думати, все ближче стоять (з числа пине збережених племен) до палеоазіатським племенам.

Насамперед, має бути, сюди входила якась частина предків юкагиров, безсумнівно, займали у минулі часи набагато більш великі простори, ніж в XVII-XIX ст. н. е.. Принаймні, як показують дані про розселення юкагиров у відносно недавньому минулому, вони займали весь простір між Оленою на заході, Алданом на півдні, Анадир на сході і Льодовитим океаном на півночі, будучи ще в XVII ст. незрівнянно більш численними, ніж у XVIII-XIX ст.

«Костров юкагірская, - розповідають перекази, - було стільки, скільки зірок на небі. Птахи, пролітаючи над ними, ставали з білих жовтими від диму ». У далекому минулому предки юкагиров могли займати і ще більш великі території на півночі Азії, в тому числі і вище Якутська по Олені, в межах розповсюдження оригінальної неолітичної культури середньої та нижньої Олени.

Найдавніші насельники північного Прлобья в неолитическое час по ряду даних можуть бути теж пов'язані з пізнішими його мешканцями, хантами і мансі. Про це з повною виразністю свідчить хоча б таке ж певне, як на Амурі, загальна подібність оригінальної неолітичної орнаментики з сучасною, характерної для Хант і мансі.

Великий інтерес представляє той факт, що ця культура, яку слід назвати восточноуральской або западносибирской, простягається на схід далеко за Обь. Пізніші неолітичні пам'ятники на Єнісеї в районі Красноярська показують, що і тут наприкінці неоліту було багато спільного з Приуральем і Пріобио. На Усть-Собакінской стоянці, поблизу Красноярська, наприклад, зустрічаються фрагменти глиняних посудин з Шігірском-уральським за типом орнаментом. Ще цікавіше, що в Базаіха виявлені мініатюрні зображення ведмедя і людини з агальматоліта, разюче схожі з деякими зразками поздненеолітічеського мистецтва Приуралля і навіть північній Прибалтики. Звідси випливає висновок про якесь контакті пізньонеолітичної племен Середнього Єнісею з племенами Приуралля і ще більш віддалених західних областей. Не виключено, що з заходу на схід проникали окремі роди і племена, впливом яких і пояснюються західні риси в культурі єнісейських племен.