Найцікавіші записи

Сибір і далекий Схід в i тисячолітті н.е.
Етнографія - Народи Сибиру

Сибіру і Далекого Сходу У I ТИСЯЧОЛІТТІ Н. Е.

I тисячоліття н. е.. в історії степових областей Сибіру стало часом виникнення і розквіту державних утворень тюрко-мовних степових народностей. Виниклий в середині VI ст. тюркський каганат об'єднав різні племена Центральної Азії та східній частині Середньої Азії, причому основним ядром його були алтайські тюрки. На чолі їх держави стояв каган. Рід кагана, разом з знаттю інших племен, утворював правлячий шар тюркського елю, тобто племінного союзу. Вільні члени пологів, тобто основна маса кочівників, носили найменування будун. Були також клієнти і раби. У цілому громадський строп тюрків був патріархально-феодальним.

В умовах тісних зв'язків з Китаєм, Іраном і почасти навіть Візантією стародавні тюрки досягли досить високого рівня культури. Вони мали власну писемність з руническим шрифтом, добре пристосованим до фонетично точної передачі звуків тюркської мови. У них було своєрідне і багате мистецтво.

За швидким зростанням тюркської степової держави скоро, втім, пішов її занепад. У 558 р. тюркський каганат розпався на дві частини, східну і західну, а в середині VII ст. тюрки підпали під владу Китаю і втратили самостійність. Тільки після п'ятдесятирічного китайського ярма зроблені були перші спроби звільнитися від нього. Потім, за узвишші Гудула-кагана (Кутлуга), знову було відтворено тюркське держава на Орхон, де збереглися речові пам'ятки цієї держави, в тому числі своєрідні політичні декларації - знамениті рунічні написи в пам'ять покійних ханів і близьких їм осіб, видатних діячів тюркського держави.

У басейні Єнісею, вище Красноярська, під час існування першого тюркського, а потім Орхонский держави і що змінив останнє - уйгурського каганату жили нащадки Хягас - Киргизи, минулого носії європеоїдної антропологічного типу, але близько початку нашої ери змішалися з тюрками і поступово цілком отуречені.

Киргизи жили осіло, в оселях, критих деревної корою. Вони розводили худобу, але одночасно займалися і землеробством: сіяли просо, ячмінь, пшеницю, гімалайський ячмінь. Землю орали ралами, залізними лемехами, хліб жали серпами, зерно мололи парними обертовими жорнами. Поля зрошувалися зрошувальними канавами.

У країні киргизів існувала аристократія, яка володіла великими стадами. Главою народу був ажо.

високого розвитку досягла обробка металу - заліза, золота і олова; були вправні ковалі, зброярі, ювеліри-художники, велася торгівля з Китаєм, з арабами і лісовими племенами Сибіру.

Як повідомляють китайці, в країні киргизів великого розвитку досягла музика. Народ любив видовища циркового характеру, за участю акробатів, наїзників-віртуозів, а також дресированих тварин. Китайці згадують, наприклад, верблюда і лева, навчених для циркових виступів.

Киргизькі ювеліри залишили після себе чудові зразки своєї майстерності у вигляді знайдених в могилах знатних киргизів дорогоцінних виробів. З особливою любов'ю зображували вони живі мисливські сцени: коней, розпластаних в летучому галопі, натягнуті до вух стрілка луки і разбегающуюся в панічному страху дичину. Такі ж малюнки вціліли і на скелях Мінусинського краю, де, крім воїнів, коней, вершників, мисливських і військових сцен, з'являються дивні фігури жерців або сакральних вождів в довгих мантіях, з жезлами в руках, а також дивно життєво схоплених з натури забіяк самців - верблюдів і навіть барсів з дрючками в лапах.

Соціально-політичний лад киргизів і їх культура були близькі до ладу і культурі інших тюрків. Поруч з киргизів на Єнісеї і в сусідніх районах мешкали різні інші, не тюркомовні племена, що жили в лісах, займалися полюванням, рибальством і почасти скотарством. Племена ці стояли на значно нижчому культурному рівні, ніж Киргизи. Такі, наприклад, дубо - ймовірні предки пізніших тубаларов і тофаларів (карагасов). Їм могли належати печерні стоянки і численні городища в районі Красноярська, на схід від нього, а також пісаніци, сповнені червоною фарбою, знайдені на pp. Мане і Бирюсе. Серед інших племен, сусідніх з киргизів, згадуються також курикани (гулігань китайців, кури або фури арабських джерел). Курикани жили навколо Байкалу - в низов'ях Селенгі, по Ангарі і верхньої Олені.

Велика частина залишків численних укріплень-городищ навколо Байкалу відноситься до куриканскій часу, про що свідчить находимая на них характерна кераміка - уламки грубих судин з плоским дном. Знайдені на о. Ольхон численні могили куриканамі мають вигляд конічних юрточек з плит гнейсу; там, де не було плитняку, ховали мертвих у звичайних грунтових могилах.

Подібно киргизів, курикани розводили коней, корів і верблюдів; сіяли хліб, володіли рунічноїписемністю і мали мистецтво, близьке до мистецтва киргизів і алтайських тюрків.

Найважливішим осередком пам'яток куриканского мистецтва є писані скелі біля дер. Шишкине на верхній Лене, де зображені коні в летучому галопі, вершники з прапорами в руках, на багато прикрашених султанами і подшейним кистями конях і верблюдах. Як ці малюнки, так і цілі мисливські та військові сцени, зображені на ленських скелях, мають багато спільного з мистецтвом єнісейських киргизів і алтайських тюрків I тисячоліття н. е..

курикани ворогували з орхонскімі тюр?? Ами і знаходилися в дружніх зв'язках з їхнім ворогом - Китаєм.

З країни куриканамі, самих північних в той час тюрків, повинні були вийти тюркські предки якутів - сахаларов. Останні вперше покинули Прибайкалля до X-XIII ст. н. е.., бо в цей час тут вже поширюються ранні монгольські переселенці, хоча пізніше на північ по Олені пішла нова тюркомовних груп, очевидно, і дала якутам їх самоназва - саха.

На південь від куриканамі, в басейні р.. Селенгі, розташовувалися, очевидно, Селенгинск уйгури, сусіди з орхонскіх тюрків. Після цих се-ленгінскіх уйгурів залишилися численні керексури, тобто кам'яні кургани з прямокутними або круглими огорожі та супроводжуючими їх додатковими спорудами у вигляді кіл і кінських могил. Як показали роботи антропологів, черепа з керексуров, як і більш ранні знахідки з плиткових могил, характеризуються високим і плоским обличчям і слабо виступаючими носовими кістками. Вони відрізняються брахікраніей, похилим чолом і сильно розвиненим надбрів'ям.

У той час як в степах Забайкалля відбувалося піднесення хуннов, а на Єнісеї з'являлися зачатки киргизької державності і складалися держави інших тюркомовних народностей, у їх північних сусідів - племен тайги і тундри - продовжували розвиватися своя культура і соціальні відносини, хоча процес формування проходив і не так швидко, як у степовиків. Історія відносин степових племен з лісовими була дуже складною і до кінця ще не з'ясована.

У всякому разі безсумнівно, що лісові племена впродовж тисячоліть стійко зберігали свій самобутній вигляд, але разом з тим випробовували ускоряющее, прогресивний вплив зв'язків зі степом. Особливо глибоким за своїми наслідками виявилося вплив зв'язків зі степовими племенами на культуру лісових племен у тайзі північно-західній Сибіру. Вже до кінця I тисячоліття до н. е.. в Пріобье все частіше зустрічаються степові вироби з бронзи. У свою чергу і у виправленні місцевих виробів помітно стає наслідування привізним степовим виробам, виробляються, наприклад, глиняні судини, в точності копіюють котли скіфського типу. Самим яскравим прикладом взаємодії місцевої, лісової, аборигенної культури і степовій є чудові знахідки в гирлі підлозі на Обі, де серед численних знахідок з давнього жертовного місця виявилися речі скіфо-сарматського типу, а також зразки мистецтва, подібні як з пьяноборскімі зразками Приуралля, так і зі степовими скіфськими, але відносяться, як показав М. П. бруду-нов, вже в більш пізнього часу, до половини і навіть до кінця I тисячоліття н. е..

Багаті дані, що висвітлюють життя лісових племен середньої Обі і їх взаємини зі степовиками, доставили багаторічні дослідження М. П. Грязнова в районі с. Велика річка, в місцевості Нижні Елбани. М. П. Грязнов простежив тут зміну культурних етапів від Андронівська-карасукськой часу до XVII ст. Як показали ці роботи, жителі середньої Обі в I тисячолітті н. е.. жили своїм, особливим життям лісових мисливців і рибалок та створили власну культуру, різко відмінну від культури степових племен. Найбільш яскраво виражені ці відмінності в пам'ятках VII-VIII ст. н. е.. («Фомінська культура»). Сусідні з ними кочівники-тюрки, що мешкали в горах і степах Алтаю, ховали своїх родичів з повним набором бойової зброї, в тому числі з шаблею і з осідланим конем. При похоронах обов'язково різали барана і клали в могилу його курдюк. Глиняного посуду в цих кочівницьких могилах немає. Лісові племена, носії Фомінського культури, навпаки, лише в рідкісних випадках постачали мертвих зброєю і то мисливським. У їхніх могилах немає залишків домашніх тварин, а зустрічаються лише глиняні судини зі слідами рослинної або молочної їжі.

Таким чином, тут поруч один з одним існували два культурних світу, розділених тільки р. Обью: світ войовничих степових скотарів і світ лісових мисливців-рибалок. Чудово тому, що матеріали з пам'ятників Фомінського культури виявляють найближчим схожість з матеріалами з пам'яток, залишених лісовими племенами, що жили не тільки в районах Томська, Ачинська і в долині р.. Тари, але і в північній частині Уральських гір і навіть в басейнах pp. Ками і В'ятки. Сюди відносяться, зокрема, поясні бляхи і пряжки із зображеннями ведмедя, відомі в Приураллі з пьяноборского часу (близько початку нашої ери), підвіски у вигляді птахів і литі плоскі зображення «чудського типу». Про те ж свідчить і посуд, для якої характерно не плоске, а кругле дно і ретельно виполпенний орнамент, що нагадує орнаментику судин ананьинской часу на Камі.

За фізичному вигляду населення лісової частини середньої Обі належало до європеоїдної групі, що ще більш різко підкреслює відмінність між ним і степовиками - тюрками, монголоїдними по расового типу.

У IX-X ст. європеоїдні осілі носії Фомінського культури були витіснені кочівниками з правобережжя Обі, але продовжували жити на північний захід від нього, зберігаючи свої давні культурні традиції, звичаї і спосіб життя. Як вважає В. Н. Чернецов, взаємодія між лісовими і степовими племенами на північному заході Сибіру виражалося не тільки у формі обміну або військових зіткненнях, але і привело до появи глибоко на півночі нових насельників - степового походження, про що свідчить сама назва остяків ( хан-ТЕ, хун-ти), а також і їх сусідів вогулів (мань-сі). Угри по мові, ці переселенці зробили глибокий вплив на місцеві племена (металургія, сліди знайомства з конем у культі і фольклорі).

До кінця I тисячоліття н. е.. тут починається оформлення двох близьких по мові та культурі народностей - МАПС (вогули) і хантів (Остяк). Потім на території Об-Єнісейського межиріччя поширюються, як вважають, з Саяно-Алтайського району представники нової етнічної групи - самоїдський (самодийские) племена. В результаті їх приходу в Наримському краї з часом утворилася ще одна народність, селькупи, що поєднала в своїй культурі з споконвічними самоедской елементами елементи культури кетів, угрів і тунгусов.

Перейдемо тепер з північно-західних областей Сибіру, ​​де мешкали самоїдський і угорські племена, в іншій її кінець, у світ палеоазіатскіх племен північно-східної Азії.

Приблизно в той же самий час, тобто до X ст. н. е.., як ми бачили, великі події відбуваються і на північному сході Сибіру, ​​де аналогічна роль носіїв нових начал у культурі випала на долю НЕ угрів і самоїдів, а тюрків - предків якутів. До цього часу північні сусіди якутів, що жили на середній і нижній Олені (ймовірно пращури юкагиров) вже перейшли до широкого вживання заліза, хоча ще, очевидно, зберігали кам'яні скребки, стріли, а також виробляли за стародавніми зразками круглодонную глиняний посуд.

Ще далі на північний схід від Олени простягалася область стародавньої приморській культури, де століттями жили мисливці на морського звіра. Як і коли з'явилася тут ця культура, ще невідомо. Можна лише тільки впевнено сказати, що їй передувала материкова культура бродячих мисливців на північного оленя.

Найдавніший етап приморській культури, названий за першим знахідкам оквікскім, а за знахідками на Чукотці уелено-оквікскім, характеризується наявністю поворотних гарпунів, орнаментованих в особливому, прямолінійно-геометричному стилі, подібних за формою і візерунку з гарпунами Курильських островів і північної Японії, де в епоху неоліту жили предки айнів. Потім ця культура пройшла у своєму розвитку ряд подальших етапів, відображених в багатому матеріальному матеріалі, зібраному на території Чукотського півострова. Матеріал цей відбувається з численних стародавніх поселень, розташованих уздовж Льодовитого океану, на схід від Колими і по берегах Берингової моря.

Поселення складалися з жител, заглиблених у землю. Мешканці їх, приморські мисливці на морського звіра, що вийшли в значній своїй частині з сусідніх районів Далекого Сходу (про що нагадує як більш рання оквікская, так і пізніша, криволінійна орнаментика), проявили дивовижну стійкість і воістину невичерпну винахідливість у боротьбі з природою. Відсутність будівельного лісу вони відшкодували широким застосуванням китової кістки. Не маючи великих запасів дров, вони з успіхом замінювали їх тюлені жиром, який застосовували для опалення та освітлення жител, використовуючи жирові лампи з глини або каменю. При відсутності матеріалу для дерев'яних або корьевих човнів вони винайшли шкіряні човна. Полярні звіробої дотепно вдосконалили гарпунну снасть, створивши гарпун поворотного типу. Вони розвинули з плином часу також їздова собаківництво. Винятковий інтерес представляє оригінальне і багате мистецтво цих стародавніх арктичних племен, що виділяється в епоху його розквіту на так званому древнеберінгоморском етапі фантастично пишним криволінійним орнаментом і реалістичними скульптурними зображеннями тварин, рідше людей.

За матеріалами приморських поселень встановлюється поступова зміна матеріальної культури, розвиток господарства і почасти соціальних відносин їх мешканців. Спочатку осілі приморські жителі трималися біля берега, круглий рік добуваючи моржів і тюленів. Пізніше спостерігається зростання ролі китового промислу, у зв'язку з чим слід відзначити появу спеціальних гарпунів, розвивається їздова собаківництво. Поширення риболовних гачків і Болас для лову птахів теж, п мабуть, вказує на поліпшення способів полювання та рибальства.

Зростаюче велика кількість видобутку і розвиток обміну із сусідніми племенами одночасно вели до переходу від стародавнього матріархально-родового до нового, патріархально-родового укладу. Перехід цей знайшов своє відображення у фольклорі приморських племен Арктики, центральні сюжети якого пов'язані (міф про Седні) з боротьбою чоловічого і жіночого начала, з тим «всемірноісторіческой за масштабами поразкою жіночої статі», про який писав Фрідріх Енгельс.

Близько півтори тисячі років тому в ці віддалені пріморскіе1 області північно-східній Азії, заселені предками ескімосів, чукчів, коряків і камчадалов (ительменов), вперше проникає залізо. Правда, племена Півночі все ще жили в умовах панування техніки та побутового укладу кам'яного століття, але у них вже міцно увійшли в побут спеціальні ріжучі інструменти, свого роду різці, із заліза. Залізо вони могли отримувати як з південного заходу, від ніжнеленскіх племен, так і-з південного сходу, з Амура і через Курильські острови.

На Амурі і взагалі в південних районах радянського Примор'я історічег ські долі місцевих корінних племен в I тисячолітті н. е.. дуже своєрідна-різні. Якщо в арктичній області вздовж берегів Тихого і Льодовитого океану тисячоліттями панували відсталі форми господарства і загально-ного ладу, тут завдяки сусідству з Китаєм та Кореєю вельми рано, ще в останніх століттях I тисячоліття до н. е.., відбуваються великі прогресивні зрушення. Вже до початку нашої ери поширюється залізо, витіснило кам'яні знаряддя; місцями в сприятливих естедарських умовах виникає землеробство і скотарство, посилюється обмін.

У Примор'ї і басейні Амура, куди ще дуже рано проникають тунгуські племена, а також у сусідніх областях не тільки відбувається інтенсивне змішування місцевих племен з аборигенами, але в кінці I і початку II тисячоліття н. е.. виникають власні державні утворення місцевих племен.

Процес класоутворення починається тут ще в IV-V ст. до н. е.. Як повідомляють китайські літописи, що жили тут племена мохе давно вже займалися землеробством і скотарством. З домашніх тварин вони мали коня і свиню, з культурних рослин розводили рис, просо, пшеницю. У країні мохе добували сіль, гнали з рису горілку. Мохе продавали китайцям і корейцям річкові перли, цілющі коріння женьшеню, кречетів і соболів. Натомість вони отримували металеві вироби, посуд, тканини, в тому числі шовкові.

Починаючи з 471 р. н. е.., зав'язуються постійні культурно-політичні зв'язки мохескіх племен з Китаєм. З початку VI ст. мохескіх посоль ^ ства регулярно відвідують китайський двір, а частина племен мохе підпадає під владу Китаю і виплачує данину. Підпорядковуючи окремі мохескіх племена, китайська двір спирався на їх родоплеменную верхівку. У китайських літописах особливо відзначений один з мохескіх вождів - Тудіка, який добровільно підкорився Китаю зі своїм племенем, за що і отримав важливий цивільний чин і знак влади у вигляді золотої печатки на бордовому шнурі, а також парадне вбрання - капелюх і пояс. Тудіка «полюбив» звичаї Серединної держави і незмінно виявляв відданість імператору, а останній за те благоволив до нього і щедро обдаровує його візерунчастими шовковими тканинами. Супроводжуючи імператора в походах, Тудіка при кожної бойової удачі отримував нагороди і титули.

Велике значення для подальшого розвитку культури та виникнення місцевої державності в країні мохе мали події в сусідній з нею Кореї.

У 668 р. спалахнула війна між корейським князівством Гаолі і Китаєм. Гаолі було розгромлено, безліч народу було винищено, багато ж корейці бігли на північ, за о. Тумень-Ула, де й оселилися серед мохе. Тут вони розвивали землеробство, скотарство і металургію, насаджували високу китайсько-корейську культуру. Під прямим впливом цих подій у мохескіх племен вперше виникає справжнє держава - Бохайське царство.

Засновником Бохайської держави літописі вважають мохескіх князя, васала королівства Гаолі, Ціці Чун-сяна, який, рятуючись від переслідувань китайських військ, вкривається під захист неприступних гір. Посилившись, Ціці Чун-сян оголошує свої землі князівством Чжень, а себе князем, прийнявши титул Чжень-го-гуна. Син його, Цзо-Жун, значно розширює свої володіння і в 699 р. оголошує себе королем держави Чжень.

Розбивши в 712 р. війська китайського імператора Жуй-цзуна, Цзо-Жун приймає титул Бохай-цзюнь-вана, тобто удільного князя Бохая, за назвою завойованого ним стародавнього китайського округу Бохай, який дав ім'я цілій державі.

Спочатку це держава охоплювало ще незначну територію, протяжністю близько 1000 км на захід від моря, а країна не мала правильного адміністративного поділу.

У VIII-IX ст. Бохайське царство значно розширилося, зросло як у культурному, так і в політичному відношенні і перетворилося на могутнє по тому часу держава. На півдні воно досягало середини Кореї, на сході - океану, включаючи нинішні райони Владивостока і Ворошилова, на заході - Нінгуту, на півночі його межа доходила до Амура.

Сільське населення Бохая обробляло гаолян, боби, хлібні злаки, розводили худобу, займалося різними промислами. Існували міста, що були центрами адміністративного управління та культурного життя. Бохайци мали 5 столиць, 15 обласних і 60 окружних міст.

Один з великих обласних центрів Бохайської царства, головне місто області, Шуайбінь, знаходився на місці нинішнього міста Ворошилова.

Місто Шуайбінь був обнесений земляним валом з бастіонами і ровами.

Всередині знаходилися будівлі зі стінами, складеними з добре обпаленої цегли червоного і темносірого квітів, дахи будівель нерідко покривалися черепицею і були багато прикрашені візерунковими керамічними плитками з рослинним малюнком, в тому числі стилізованими квітами лотоса.

На ковзанах дахів поміщалися скульптурні голови драконів.

Бохайське держава мало міцний адміністративний апарат. На чолі держави стояв правитель з титулом князя. Йому підпорядковувалися два міністра, правий і лівий, кожен міністр очолював по три департаменту. Згідно з китайським звичаєм, чиновники були до двору зі знаками гідності у вигляді срібних чи золотих рибок. Військове управління здійснював рада воєначальників. Надійною опорою зовнішньополітичного впливу і незалежності Бохая були армія і флот. Китайський двір прагнув дер-жати правителів Бохая під своїм впливом. Але насправді васальна залежність Бохая від кішілова-Уссурійського. VIII-XI ст. н. е.. тайського імператора не сягала далі формальної інвеститури його правителів. Правителі Бохая затверджувалисяімператором Китаю у своєму титулі і отримували від нього згодом почесне посмертне ім'я.

Схвальні для варварів китайські титули піднімали престиж правителя Бохая серед підданих і посилювали його вплив на сусідів.

Однак і ця формальна залежність від китайського двору тривала недовго. Вже син засновника Бохайської держави Цзо-жу?? розбив китайські війська і об'єднав під своєю владою ряд сусідніх племен. Китайський імператор Жуй-цзун змушений був відправити у 713 р. в Бохай послів і визнати за Цзо-жуном титул можновладного князя, володаря «великого поморського держави» - Бохая.

З Бохан було пов'язано не тільки виникнення власної держави далекосхідних племен, але і розквіт цивілізації. Бохай славився у китайців країною просвіти і вчених.

Бохайське царство було знищено кидання, кочовими спочатку племенами, піднестися в першій половині IX ст.

Між 922 і 924 рр.. вождь кидання Амбагянь, засновник династії Ляо, розбив Бохайского армію і захопив західну частину країни, тоді як на північному сході Маньчжурії, на півдні Уссурійського краю, зберігалися незалежні володіння бохайцев.

До XI в. держава Ляо було, однак, сильно розхитане внутрішніми заворушеннями. На зміну йому з'являється нове державне утворення, створене чжурчженями. Чжурчжені, народ тунгусо-маньчжурського походження, що входив до складу мохескіх племен, здавна мешкали в північній Маньчжурії та сусідніх з нею районах Далекого Сходу. Вони займалися землеробством, розводили худобу; немаловажне місце в їхньому житті належало полюванні. Вони вміло вистежували звірів, добували ізюбр, принаджуючи їх за допомогою труби з берести, любили облави. Жили чжурчжені вже не в первісних землянках, а в надземних оселях, опалювальних іечью, гаряче повітря з якої проходив під широкими нарами-Канамі.

На теплих Балканах чжурчжені спали і проводили домашній досуг. Залишки таких осель, з Канамі, викладеними плитняком, зустрічаються в багатьох місцях по Амуру і в Примор'ї. Згідно з китайськими джерелами, у чжурчженей були раби. Усередині пологів існували різкі відмінності. Виділилася знати. При похоронах знатних людей спалювали живими рабів, улюблених слуг та служниць.

Князі чжурчженей постійними завоюваннями розширювали терито-торію країни і збільшували свою могутність. У 1113 р. на чолі чжурчженей встав Агуда, засновник нової, цзіньском династії. Він кинув прямий виклик киданям, в залежності від яких перебували чжурчжені. У битві на р.. Лалін він розбив кидання і підняв повстання, яке в кінцевому рахунку закінчилося розгромом кіданьского держави. У 1122 р. держава Ляо пало; залишки кидання пішли на захід, до Байкалу і далі, в Середню Азію, в Семиріччі, де виникло нове каракітайскоіг держава.

Після смерті Агуди в 1123 р. його спадкоємцям дісталося величезний простір, куди входили значна частина Північного Китаю, Маньчжурії та Монголії.

У цзіньском час наше Примор'ї було густо заселеною країною.

Поблизу від бохайского міста Шуайбіна, взятого і зруйнованого цзіньском військами, був побудований місто Фурдупчен. Тут збереглися монументальні надгробні споруди в честь цзіньском князів, в тому числі вціліли гранітні черепахи, на спинах яких були укріплені плити з написами і фігурами драконів. Численні руїни древніх укріплень, доріг, рудників цього часу зустрічаються в Примор'ї повсюдно.

Одним з найвидатніших пам'яток середньовічної історії Далекого Сходу є Краснояровское городище біля м. Ворошилова. Початок цьому городищу поклали, мабуть, бохайци, а потім там жили чжурчжені.

Вже перші дослідники Уссурійського краю не раз в здивуванні зупинялися перед стародавніми оборонними спорудами високої Краснояровской сопки на лівому березі р.. Суйфуна проти р. Ворошилова.

Протягом майже восьми кілометрів тягнеться тут у відповідності з рельєфом сопки оборонний пояс стародавньої фортеці. Вали його і зараз ще досягають 3-4, а то і п'яти метрів у висоту. Але все ретельніше укріплена південно-східна частина городища. За високим валом в ній містилася, очевидно, центральна частина городища, то місце, де стояли палацові будівлі і храми бохайцев, або швидше за все чжурчженей, обнесені додаткової високою огорожею. На місці цих будівель відразу ж під верхнім грунтовим шаром суцільно залягала черепиця. Це були залишки дахів стародавніх будівель, що лежали в дивовижному порядку. Серед маси черепиць вціліли місцями і фрагменти зображень жахливих фантастичних істот, що прикрашали кутові кінці дахи будівель. Під шаром черепиці виступали великі брили тесаного каменю, опори для дерев'яних стовпів, на яких трималася покрівля.

Це був, отже, такий же «заборонене місто», місто палаців і храмів, який мався, наприклад, в танськой столиці Чаньань, в столиці бохайского царства близько Нінгути на місці нинішнього м. Дунцзінчена, або в пізнішому Пекіні. Його архітектура теж мала в основі різко виражений відбиток високої китайської культури. Та навряд чи могло бути інакше в той час, коли Приморський край. Сучан. XI в. н. е.. блискучий Китай танськой епохи був зразком і вчителем для всіх сусідніх країн далекосхідного світу. У китайців навчалися, по китайським зразкам будували палаци і храми не тільки в Бохан, але і в Кореї і в Японії. Але тим цікавіше, що в загальному плануванні «забороненого міста» на Краснояровской сопці була одна найбільш істотна і найвищою мірою характерна риса, що відрізняє це місто від міст Бохая, а також від китайських міських центрів ганського часу в Китаї. У бохайской столиці у Нінгути і в танськой столиці Чаньань все місто був розміщений на рівній площині і мав у плані вигляд правильного прямокутника. Прямі вулиці перетинали його з півдня на північ і зі сходу на заппекло і ділили в шаховому порядку на квадратні блоки-квартали. На Краснояровской ж сопці план городища підпорядковувався природним формам рельєфу височини. Крім того, всі будівлі «забороненого міста» розташовувались не на площині, а на спеціально зрізаних для цієї мети уступах височини, розташованих ступенями, у вигляді терас. І тут, отже, у плануванні древнього міста, відбилися свої, самобутні традиції племен Далекого Сходу, риси їх самобутнього культурного творчості.

Стародавнє місто на Краснояровской сопці став, однак, жертвою ворожого нападу. Удар був такий стрімкий, що захисники його не встигли навіть використовувати запаси кам'яних ядер, які так і лежать досі цілими купами на його стінах.

З китайських літописів відомо, що Цзіньскіе держава стала жертвою монгольських завойовників. Монголи Чингіз-хана взяли штурмом цзіньскіе міста, знищили їх населення і спустошили всю країну з такою жорстокістю, що вона з тих пір більше вже ніколи не могла оговтатися.

Та грізна сила, яка з незвичайною швидкістю розтрощила могутню імперію чжурчженей, а потім кинулася на завоювання інших країн, піднялася поруч з Амуром, в степах по Онону і Керулену.

До найбільш раннього моменту монгольської історії на нашій території можуть бути віднесені деякі поховання в долині Селенги у дер. Зарубіно. Вони дають уявлення про життя бідних кочівників-Скотового-дов і мисливців, збройних цибулею і стрілами з залізними наконечниками. Чудова знахідка в цих могилах такого характерного музичного інструменту степовиків, як монгольський варган Хур. Жінок проводжали на «той світ» з ножицями для стрижки овець. В аналогічних могилах на Лені, в гирлі Манзурка, при жінках виявилася круглодонная глиняний посуд стародавніх монголів, про яку говорять письмові джерела XIII в. На ленських скелях вціліли різьблені зображення возів, прикрашених китицями, килимами та прапорами. На малюнках ці вози везуть бики. Точно так само описуються в «Потаємне оповіді» вози древніх монголів XII-XIII ст.

Час розквіту монгольської імперії відображено в Сибіру такими археологічними знахідками, як відомий «Нюкскій скарб» поблизу Кабанского на Селенге, де була знайдена срібна пайдзу, багаті поховання на Часовенного горі біля Красноярська і ряд поховань в Тунк, де знайдені залишки луків складного типу , срібні кубки, залишки розкішних шкіряних одеж, шитих золотом, прикраси з золота і перлів, вироби, криті китайським лаком, і бронзові дзеркала з візерунком з виноградних грон і голубів. Все це - могили монгольських найняв, а разом з тим прямі сліди грабіжницьких походів на культурні землеробські народи того часу монгольських армій.

Як показав Л. П. Потапов, варварське панування завойовників монголів відбилося і в археологічних пам'ятках, що відносяться до часу монгольського панування на Алтаї, але в зовсім іншому плані. Алтайські пам'ятники XIII-XIV ст. настільки бідні, що дають право зробити висновок про крайнє зубожіння залишив їх населення, яке нещадно експлуатували монгольські феодали.

Те саме спостерігається, повідомимо, і на Селенге, в її середній течії та пониззі. Кричуща бідність знахідок у могилах масового типу, які можуть бути віднесені до часу монгольської імперії, настільки очевидна, що пізніші грабіжники навіть і не намагалися їх розривати. І це в Забайкаллі, де, незалежно від розмірів, немає жодної скільки-небудь виділяється на поверхні грунту могили більш раннього часу, яка не була б порушена хижаками-гробокопателями.

Події, пов'язані з виникненням монгольської імперії, мали й інші не менш важливі і глибокі наслідки. В результаті піднесення монголів, завойовницької та організаційно-політичної діяльності їх імператорів, відбуваються нові важливі зміни у взаєминах різних племен і народів Сибіру.

Монголія відтепер стає майже суцільно монгольської. Тюрки, за небагатьма винятками, остаточно концентруються відтоді на захід від Саянских гір. Лісостепу Прибайкалля і до часів Чингиса в значній частині заселені монголоязичнимі племенами: баргу-бурятами, хори, булагатамі і іхірітамі, змішалися із залишками стародавнього тюркського населення, стають в XII-XVI ст. батьківщиною бурятського народу.

В іншому ж етнографічна карта Сибіру з часів Чингісхана і до приходу росіян в основному стійко зберігає той свій загальний характер, який визначився до кінця I тисячоліття н. з.