Найцікавіші записи

Народи південній Сибіру. Буряти
Етнографія - Народи Сибиру

Народи південній Сибіру. Буряти

Буряти, або бурят-монголи, - монголоязичние народ південній Сибіру. У літературі бурять, що живуть на захід від Байкалу, називають часто західними або предбайкальскімі, а живуть на схід від нього - східними чи Забайкальського. Нерідко зустрічаються також і інші географічні назви: Селенгінськ, унгінскіе, аларских, баргузіпскіе і т. д.Колічество бурят в межах Радянського Союзу Оощіе перепису 1926 обчислюється в 220 000 чоловік. Головна маса їх зосереджена в Бурят-Монгольської АРСР; крім того, вони живуть у Агінському Бурят-Монгольському національному окрузі Читинської області, в Усть-Ординському Бурят-Монгольському національному окрузі Іркутської області та в ряді окремих районів тих же областей. До бурятам зараховуються так звані тупкінскіе сойоти - тувинці за походженням, які засвоїли бурятську мову і побут. Вони проживають в Окііском аймаку (районі) Бурят-Монгольської АРСР. За межами СРСР буряти живуть у північно-східних районах Монгольської Народної Республіки та в Маньчжурії (Китай), де вони відомі під ім'ям баргу-бурят і розселені близько оз. Далай, в долині р.. Уршун і оз. Буїра-Нур. У старій літературі баргу-буряти під назвою Баргуті об'єднувалися з племенами монгольського (чіпчіни, Даури, олети) і тунгуського (солона, орочони) походження.

Бурятський мова належить до монгольської групи мов і ділиться на ряд діалектів (Хоринськ, Селенгинский, цонгольскій, кабан-бар-гузінскій, Тункинський, Окинський, нижньоудинськ, унгінскій, аларсклй, бохапскій, ехірітскій, булагатскій).

Прийняте раніше поділ бурятського мови на східне і західне наріччя, що підрозділяються у свою чергу на діалекти, говірки і намовила, що не підкріплюється новітніми спадкування радянських вчених (Г. Д. Санжеев та ін.)

Діалекти, існуючі по одну сторону оз. Байкалу, не можуть бути протиставлені діалектам іншого боку Байкалу. Основна відмінність бурятських діалектів відноситься до області словникового складу і частково до області фонетики, граматичний ж строп істотних відмінностей не має.

У XII і XIII ст. різні монгольські діалекти представляли собою племінні відгалуження общемонгольского мови. Після розпаду імперії Чингіз-хана окремі монголоязичние групи виявилися відстають один від одного на велику відстань, стали розвиватися незалежно один від одного і їх діалекти стали основою для самостійних мов, у тому числі і бурятського, або бурят-монгольського.

У XVII в. бурятські племена були вже етнічно відокремлені від монголів і в відписках козаків іменувалися «братами». Основна територія розселення бурят розташована між 49 ° 35 'і 57 ° 10' с. ш. і 97 ° 50 ; і 117 ° в. д. (від Грінвіча), тобто на схід і захід від оз. Байкал, в Саяно-Байкальському нагір'я, Східному Забайкаллі і на південно-східній околиці Середньо-Сибірського плато. Освічена в 1923 р. Бурят-Монгольська АРСР входить до складу РРФСР. Загальні розміри території Бурят-Монгольської АРСР більше 330 тис. км 2 . Столиця Бурят-Монгольської АРСР - м. Улан-Уде (б. Верхньоудинськ) розташований при гирлі Уди, що впадає в р.. Селенгу. Своєрідність природного вигляду Саяно-Байкальського нагір'я і Східного Забайкалля чітко виділяє ці території із суміжних просторів.

Основна частина території є по перевазі гірською країною, однак гори її не досягають лінії постійного снігу; лише в Саянах зустрічаються окремі вершини, вкриті льодовиками. Рельєф місцевості характеризується різкою розчленованістю і великий піднесеністю над рівнем моря. Відмінну особливість становить проникнення по пониженнях рельєфу сухих степів в глибину горнотаежного ландшафту.

Відстань країни від океану і значна піднесеність над «його рівнем обумовлюють суворість клімату, більш м'якого тільки на узбережжі Байкалу. Зима тут холодна (середня температура січня мінус 23-27 °), тривала, безвітряний, безхмарна і малосніжна. Літо жарке (середня температура липня близько 20 °). Характерна особливість клімату - осередок опадів влітку, причому річне їх кількість перевищує 300 мм. У силу різноманітності природних умов Бурятії різноманітний і тваринний світ її. Тут поряд з тайговій фауною зустрічається і степова. Цінними промисловими тваринами є соболь, білка, колонок, тхір, Россомаха, рись, лисиця, ведмідь. Поряд з ними в тайзі мешкають північний олень, кабарга, лось, дика козуля, у південних районах - кабан і ін, в степах - ховрахи, тарбагани. З птахів водяться дрохви, різні качки, гуси та ін, що гніздяться у Байкалу і у інших багатих рибою озер. Річки та озера рясніють такими цінними породами риб, як омуль, форель, осетер, таймень. У Байкалі водиться нерпа. Головні лежбища її розташовані на Уш-каньіх островах, п-ове Святий Ніс, Ольхоні і декількох мисах.

Трав'янисті простору степів, майже не покриваються взимку снігом і допускали примітивне пасовищне скотарство, хутровий звір, хижацьки винищувалися в безлюдній гірській тайзі, почасти річкова і озерна риба - такі ті ресурси колись «каторжної» Забайкалля, які освоювалися до революції. Золото, яке старателі «рили в горах» Баргузинской тайги, - єдине корисна копалина, що мало практичне значення до революції, а хижацька експлуатація його - єдина галузь «промисленности », що виходила за своїм значенням за рамки місцевих споживчих потреб.

Сукупність історичних та археологічних даних змушує думати, що формування бурятського народу відбувалося на терри торії Прибайкалля. До складу бурят поряд з монгольськими племінними групами увійшли аборигенні племена немонгольского походження-тунгуські і тюркські, що жили на території сучасної Бурят-Монголії.

Передання бурят приурочують їх давню батьківщину до районів Байкалу. Ехиріт, булагатов і Хорідой вважаються легендарними родоначальниками бурят. В історичних пам'ятках XIII-XIV ст. згадується країна Баргуджін-Тукум, в якій, згідно зі свідоцтвом перського історика Рашид-ад-Діна, жили Баргуті, хори, Туласі, близькі до них тумети, а також ойрати булагачіни (соболицікі), керемучіни (мисливці на білок) і ойн-урянха ( лісові урянхайци). Окремі дослідники (Банзаров та ін) ототожнюють найменування «бургут» або «Буруто» з «буряти».

Племена предків бурят мешкали в районах, прилеглих до Байкалу, задовго до створення імперії Чингіз-хана. Найдавніший монгольський джерело «Таємне сказання» (1240) оповідає про походи за наказом Чингиса на північ для підпорядкування лісових племен, серед яких називаються хори-тумети і буряти.

Більше достовірні відомості про Бурятії починають з'являтися в XVII ст. - Часу приходу козаків у «Братську землю». У спеціальній літературі прийнято поділ їх на п'ять племен - булагатов, Ехіріта, хонгодоров, хорінцев і табунутов. Найбільш великими племенами були булагати і хорінци. Булагати жили по р.. Ангарі та її притоках, Ехіріта населяли басейн верхньої течії р.. Олени. На південь від булагатов кочували хонгодори.

хорінцев жили по обидва боки Байкалу і на острові Ольхон. У районах Предбайкалья вони жили тільки по рр.. Великої і Малої Бугульдейкам. Табунути жили на правобережжі р.. Селенгі між гирлами Чикоя і Уди.

Поряд з цим серед бурят зустрічалися і окремі групи вихідців з Монголії - сартоли, атагани та ін Згодом окремі роди бурят змінили своє місце проживання; так, частина булагатов розселилася по р.. Селенге, частина пологів Ехіріта у XVIII ст. (1740 р.) перейшла з-під Верхоленского острогу на р.. Баргузин і т. д.

У XVII в. почалося приєднання бурять до Російської держави. Добровільне приєднання до Російської держави різних племен п народностей Сибіру, ​​знемагали від гніту ворогували між собою кочових феодалів Азії, відповідало нагальним інтересам народних мас, у тому числі і бурят. Воно рятувало їх від руйнівних феодальних міжусобиць, від насильств з боку маньчжурських феодалів, під ярмо яких потрапили інші монгольські народи, знайомило з більш високими формами господарства, побуту та культури. Це і послужило причиною того, що російські загони, швидко просуваючись в райони, заселені бурятами, не зустріли з їхнього боку серйозного опору.

За Нерчинскому договору з Китаєм є (1689 р.), а потім і Буринський трактатом (1727-1728 рр..) буряти були остаточно закріплені за Росією в межах Забайкалля і Предбайкалья. Характер приєднання бурять до Росії і прогресивність цього явища не були зрозумілі істориками: донедавна це трактувалося в історичній літературі як «завоювання і насильницьке підкорення» сибірських народів. У той же час було б неправильно розглядати процес приєднання бурять до Росії як процес, що проходив абсолютно безболісно для бурятського населення * Роль і значення різних класів як російських, так і бурятських в цьому процесі були 'далеко не однаковими. Представники експлуататорського класу - воєводи і пр. - прагнули до збагачення шляхом насильства, грабежів та шахрайства. Надмірні побори і грабежі не раз викликали повстання бурят і прилегла з ними евенків проти царських властей. Повсталі облягали остроги, виганяли збирачів ясака, вбивали царських «кацапів».

Слід зазначити, що в антифеодальної боротьбі ясачние буряти нерідко виступали в союзі з евенки, російськими селянами, посадскими і рядовими людьми служивих. Такі, наприклад, повстання в 1696 р. у Братському острозі і його районі, виступи бурят в тому ж році проти ілімського воєводи і хвилювання 1695-1696 рр.. У Забайкальському острогах - Удінском, Селенгинськом і Кабанском.

У самому бурятском суспільстві в XVII ст. йшов посилений процес розкладання первісно-общинного ладу і переходу до класового феодального суспільству, при цьому східні буряти, що знаходилися в більш тісних взаєминах з феодальної Монголією, зайшли значно далі шляхом феодалізації, ніж західні буряти. Їх правляча верхівка запозичила систему монгольської феодальної ієрархії і привласнювала монгольські феодальні титули.

У східних бурят на чолі основної маси рядових членів пологів - «улусних людей» стояли тайші, Зайсана, шулеігі. У західних бурят їх родова аристократія («князци» або «шуленгі») здійснювала за допомогою своїх родичів набіги на сусідні племена і частина з них перетворювала на своїх кіштимов - данників. Кіштимамі бурят були деякі пологи Котто, частина прібайкальскіх евенків і тофалари. Залежність кіштимов отбурят обмежувалася здебільшого платежем данини хутром. Остання представляла велику цінність, так як ще задовго до проникнення росіян в Сибір існували торговельні зв'язки бурятської верхівки з Монголією та Китаєм.

Натомість «м'якої мізерії» буряти отримували з Китаюсрібло, шовк, металеві вироби та ін Цим і пояснювалося наявність чуток, що доходили до царського уряду про срібних рудниках в «Братської землице».

Газонні території, необхідні скотарям-кочівникам, в XVII ст. перебували номінально у володінні улусів, проте у східних бурят фактичними власниками землі були великі скотарі - ттойони.

Терміном «улус» у стародавніх монголів називалося об'єднання родів і племен, залежних від певного хана, нойона, тайші. У бурятів XVII в. «Улусом» називали також об'єднання пологів або племен, що кочували на одній території під владою певного глави («князьцами», нойона і т. д.). У документах XVII ст. нерідко улуси називаються ім'ям осіб, їх очолювали.

Основну масу бурятського населення становили «Улусние люди», кочували в межах території свого улусу. Вони володіли невеликою кількістю худоби, користувалися мепьшей і гіршої пасовищної територією, ніж їх княз'ци.

Останні, будучи главами улусів, одночасно були й великими скотовладельцамі. Під виглядом родової взаємодопомоги мали місце різні форми експлуатації - віддача феодалізірующейся верхівкою худоби на випас дрібним і незаможним скотарям, відпрацювання, обслуговування великих скотарів (вичинка шкіри, виготовлення повсті та ін) . Поряд з цим були люди, що знаходилися в повній залежності від родової аристократії.

Документи XVII в. неодноразово згадують «холопів» тієї чи іншої особи. Холопами були як люди, захоплені в полон під час воєн і набігів, так, очевидно, і Улусние люди, які не мали худоби та працювали в господарствах феодальної верхівки.

У звичайному праві бурят XVII в. підкреслюється відмінність у правовому становищі холопів і вільних людей. Феодальні відносини в бурятском суспільстві XVII в. сильно перепліталися з первісно-общинними відносинами. Угруповання за родами мали значення при розподілі пасовищ («породних земель»), розверстці ясака, спільному виступі під час воєн, різних набігів, в облавних полюваннях, а також при виконанні різних релігійних обрядів.

Пережитки первісно-общинних відносин зберігалися в бурятском суспільстві аж до Великої Жовтневої соціалістичної революції. Царський уряд прагнув залучити па свою сторону верхівку бурятського суспільства шляхом розширення їх прав, роздачі чинів і нагород. Воно звільняло представників бурятської феодальної верхівки від ясачного платежу, надавало їм звання тайшей і зайсанов, видавало їм платню за службу в прикордонних загонах, а надалі нагороджувало їх чинами за табелем про ранги. Головні тайші стояли на чолі «контор», які керували територіальними об'єднаннями бурять (відомствами). У межах відомства тайші користувалися великими повноваженнями.

У відомствах XVIII в. місцеве управління здійснювалося Засулля, що стояли на чолі улусу або хотопа. На відміну від улусу Хотон об'єднував групу близьких родичів. Улус відповідав російської сільській громаді. В окремих районах, наприклад у бурят верхоленскіх-кудін-ських степів, мала місце сільська общіпа, що складалася з великих сімей. Об'єднання декількох улусів становило Холбон або Табін на чолі з шуленгой, избиравшимся з «почесних людей». Табін входили до складу родового управління, очолюваного зайсанов або тайшей.

За звичаєвим правом бурят, земельні угіддя, розташовані на території улусной громади, вважалися належать їй і розподілялися зайсанов, шуленгой і улуснимі сходами (сугланамі) відповідно з кількістю ревізьких душ і худоби.

Зручні для сінокосіння землі повинні були рівномірно розподілятися між членами улусу. Однак фактично Зайсана і шуленгі, користуючись своїм переважним економічним і адміністративним положенням, закріплювали за собою кращі і великі ділянки. Нерідко вони не тільки фактично закріплювали за собою кращі земельні угіддя, а й оформляли їх юридично під приводом нібито добровільної поступки земель з боку членів улусной громади.

«Улусние люди» піддавалися різним формам експлуатації з боку верхівки бурятського суспільства. Широко практикувалася віддача худоби на випас найбіднішому населенню, відпрацювання, різні побори на користь тайші, нойона або шуленгі при зборах ясака, утримання «посередницького» відсотка при казенних поставках (вовни, худоби, дров) та ін

Основним заняттям бурять у XVIII ст., як і в попередньому, було кочове скотарство, однак частота і масштаб перекочівель вже значно скоротилися, що було пов'язано з обмеженням вільних земельних просторів, викликаним у свою чергу історичним процесом розвитку Сибіру в цілому.

Як Бурятське населення, так і російські селяни в Сибіру відчували гніт і з боку феодалів, і з боку торговців, що проникали до них. Володіли великими просторами орних земель, сіножатей, лісових і риболовецьких угідь монастирі, розташовані на території Бурятії - Вознесенський, Посольський, Троїцький, - також жорстоко експлуатували прикріплених до них російських селян і хрещених бурят.

Зростання колонізації, розширення торгівлі з Китаєм через Кяхту, а також і внутрішньої торгівлі, зародження промислових підприємств у формі мануфактур (Тальцііская фарфоро-фаянсовий і Тельмін-ська суконна фабрики), перетворення старих острогів в міста (Іркутск. Верхньоудинськ, Нерчинськ, Селенгінськ тощо) »зростання населення в містах, селищах і заводах, зародження гірничої промисловості, серед підприємств якої наприкінці XVIII і початку XIX в. значилися Нерчинські срібно-свинцеві рудники і плавильні заводи, Олександрівський, Іллінський і Нікольський гуральні, Петровський залізоробний завод, Усольський солеварний завод тощо, - все це викликало попит на продукти сільського господарства і стимулювало розвиток землеробства в Бурятії. У донесеннях козаків зазначалося, що західні буряти сіють просо і гречку, однак у більш широких масштабах землеробство стало розвиватися тільки з приходом росіян. Посівами різних землеробських культур (жито, пшениця, овес) і сінокосіння раніше всього стали займатися західні буряти, а в кінці XVIII ст. землеробство почало поширюватися і у забайкальських, східних, бурят.

У землеробстві і сінокосіння, як і в скотарстві, експлуататорська верхівка бурятського суспільства прагнула використати в своїх інтересах працю родичів. У скаргах Хорінськ бурят, що відносяться до першої половини XIX ст., вказується, що родоначальники примушують їх обробляти свої ріллі, виробляти сінокосіння на власних покосах, огороджувати їх оселі, відбирають сіно, худобу, утримують їх багато років у служінні без оплати і, нарешті, без жодного судового вироку жорстоко карають.

Земельне питання в Бурятії, починаючи з XVIII ст. і до Великої Жовтневої соціалістичної революції, був одним з найгостріших питань. Боротьба трудящого бурятського населення проти земельних утисків яскраво відображена в громадських петиціях і посилках делегацій до Петербурга, де, однак, ці клопотання залишалися без уваги.

У XIX в. система управління бурятами була змінена. Віднесені статутом Сперанського 1822 до розряду кочових «інородців», буряти отримали видимість самоврядування. На чолі управління були поставлені так звані степові думи, що обиралися ними самими і лише затверджувалися царською адміністрацією. По всій Бурятії було відкрито 12 степових дум. Нижчими ланками адміністративної системи були родові управління і чужорідні управи, підлеглі степовим дум і формально також виборні. Однак найважливіші посади залишалися спадковими, і тільки виключно великі зловживання тайші могли викликати позбавлення його цього звання. Згідно зі статутом 1822 р., всі виборні влади «не отримують від родовичів жодної платні, але виправляють посади за цим званням на громадську службу». З іншого боку, вказувалося, що вони отримують «доходи, які їх званню присвоєні по степових законам і звичаям з промислів і земель».

Цим санкціонувалися особливі права феодальної верхівки, пов'язаний-ні з експлуатацією трудящих мас. Нові порядки управління посилили гніт і експлуатацію широких мас, а також призвели до нескінченних конфліктів між найняв у їхній боротьбі за владу.

У XIX в. в Бурятії розвиваються капіталістичні відносини. Особливо сприятливі для розвитку цих відносин умови виникають у зв'язку з проведенням в кінці століття Сибірської залізниці, що відкрила вихід продукції бурятського господарства та стимулювала розвиток деяких галузей місцевого господарства. Поряд з російськими торговцями серед бурят з'явилися власні торговці-ростовщікл. Чи не цуралися цієї діяльності та лами великих буддійських монастирів.

Різні підприємства, що розвинулися близько Сибірської залізниці, були головним центром концентрації пролетаріату. Однак кількість бурятських робітників було мізерно. Основна маса бурят і раніше займалася сільським господарством.

Класова розшарування, що мало місце серед бурят ще до приєднання Бурятії до Росії, безперервно посилювалася. До кінця XIX в. в Бурятії можна було констатувати поряд з кулацкими господарствами значне число наймитів.

Експлуатація в цей час вийшла вже за межі національних рамок: у бурятських куркулів наймитував чимало росіян, особливо засланців поселенців; незаможні буряти часто працювали в російських куркульських господарствах.

В якості експлуататорів виступало також і ламаїстське (буддійське) духовенство. Великі земельні площі перебували у володінні лам і дацанов. За положенням 1853 про ламаїстському духівництві Східної Сибіру встановлювалися певні норми землі для різних категорій лам; так, наприклад, голові ламаїстської церкви бандідо-хамбо-ламі належало 500 десятин, штатним ламі - 60 десятин і т. д.

До початку XX в. у бурят, як і у інших відсталих скотарських народів царської Росії, які не встигли пройти капіталістичного розвитку, феодальні відносини ще сильно перепліталися з патріархальними.

У надрах пригнобленого бурятського народу, як і в російській народі, все більше і більше назрівав протест не тільки проти місцевих експлуататорів, а й проти царизму. Класова боротьба знаходила своє вираження у непокорі найняв, Тайша, куркулям з боку бурятських мас, у відмові від виконання повинностей і сплати податків, в пагонах наймитів, особливо почастішали в 80-90-х роках минулого століття. Своєрідною формою боротьби були підпали садиб найняв і куркулів. Нерідко боротьба виражалася у формі бунтів, відкритого збройного опору і розправи з місцевою владою.

Класові протиріччя знайшли своє яскраве вираження в боротьбі навколо адміністративної реформи 1900-1903 рр.., яка зводилася до заміни органів бурятського «самоврядування» - степових дум - волосними правліннями і крестьянскімі начальниками. Особливо сильне хвилювання викликало запровадження 15-десятінпого земельного наділу на чоловічу душу, що в умовах скотарського господарства було явно недостатнім і вело за собою скорочення господарства. Масові хвилювання найбільшого піднесення досягли в 1905 р., коли революційний рух, що охопив Росію, широко поширилося і по всій Східній Сибіру. У цей час відбуваються різні з'їзди бурят. Найбільш значним був з'їзд в квітні 1905 р. в Читі, що виставив вимогу про «безпосередній-

ном участю в управлінні справами самого населення без різниці статі », про створення органів самоврядування на основі загального і рівного виборчого права, про відкриття шкіл для бурят рідною мовою і т. д.

13 рух втягуються широкі народні маси. Активну допомогу руху бурятських мас надавав Читинський комітет більшовиків. Рух мас прагнули використовувати буржуазні націоналісти і лами, програми яких не йшли зазвичай далі буржуазно-націоналістичних вимог.

Революційний рух 1905 було жорстоко придушене царським урядом. З середовища бурятських революціонерів загинув від рук чорносотенців Апрелков, був засланий на каторгу Ц. Ц. Рапжуров - учасник Читинського ради робітничих, солдатських і козацьких депутатів та ін

Після придушення революції національна бурятская буржуазія і іойонство пішли на нову угоду з царською владою. Однак боротьба трудящих мас тривала в тих чи інших формах аж до Великої Жовтневої соціалістичної революції, що дала можливість трудящим бурятам назавжди покінчити з віковим гнобленням.

На кінець 1918 р. діяльність перших радянських органів на території Бурятії і Сибіру була перервана контрреволюцією: період з червня 1918 р. за грудень 1919 є періодом жорстокої реакції і військової диктатури Колчака.

В цей же час найважливіші населені пункти вздовж Сибірської залізниці були зайняті іноземними окупантами. Банди отамана Семенова, інспіровані Японією, бешкетували в Забайкаллі. Проте успіхи Червоної Армії і революційний рух в Сибіру і на Далекому Сході зірвали задуми інтервентів.

Проти колчаковщіни і Семенівщини активно виступили широкі трудящі маси бурятського народу. Вся Бурятія була охоплена партизанським рухом, що особливо посилився до кінця 1919 р. Керівництво цим рухом возглавлялось партією більшовиків. Білогвардійці і інтервенти були розбиті, і 25 квітня 1921 р. був організований в Іркутську Центральний Комітет бурят-монголів Східної Сибіру.

У процесі звільнення Сибіру і Далекого Сходу були створені дві автономні області: одна в кінці 1921 р. на території Далекосхідної Республіки, інша в січні 1922 р. в межах РРФСР. У 1923 р. обидві області були об'єднані в Бурят-Монгольську АРСР. Спілкування бурятського народу з росіянами мало велике прогресивне значення. Російські принесли Бурятію навички землеробства, осілого побуту, різні ремесла та ін Буряти запозичили способи обробки зернових культур, познайомилися з такими невідомими їм раніше землеробськими культурами, як жито, пшениця, овес, коноплі та ін Введення землеробства йшло в основному в предбайкальскіх районах . Характерно, що разом з землеробською культурою в бурятську мову проникали і всі пов'язані з нею російські назви.

Від російських буряти запозичили також навички догляду за худобою, знайомилися з прийомами ветеринарії. Під впливом російських у бурят з'явилися хати, повністю замінили у західних бурят старі повстяні юрти, російська обстановка, начиння і одежда.Блізкое спілкування бурят і російських призводило до засвоєння бурятами російської мови, а нерідко і до трудового співпраці, особливо в мисливських артілях.

Росіяни в свою чергу перейняли у бурят їх багатовікової мисливський досвід в місцевих умовах: уменье вистежити звіра, визначити його звички, знайти місця її проживання і т. д.

Хліборобське і скотарське господарство, так само як і мисливська, потребувало різних виробах промисловості: сільськогосподарських знаряддях, чавунних чашах, посуді, сукне, тканинах, рушницях і т. д. Все це буряти отримували від росіян. Від росіян вони отримували також чай, сіль і тютюн.

Спілкування бурят і російських вело нерідко до взаємних шлюбів. Групи населення з метисів були відомі під ім'ям «Карим». Зросійщені буряти називалися «ясачнимі».

Російське сусідство вплинуло і на загальний розвиток бурятського народу, позначилося насамперед у прагненні його до освіти. Особливу роль зіграли в цьому відношенні численні політичні засланці, які були провідниками передової російської культури.

У роки самодержавства Бурятія служила місцем політичного заслання і каторги. У 1775 р. в Забайкаллі були заслані учасники пугачевского повстання - уральські і яїцькі козаки, пізніше - польські повстанці 1795, 1831 і 1863 рр..

У 1826 р. тут з'явилися декабристи, з яких вкажемо на братів Миколи та Михайла Бестужевих і Торсона, що жили в Селенгіпске, і братів Михайла та Вільгельма Кюхельбекера - в Баргузин. Тісне спілкування декабристів з народом і їх просвітницька діяльність справили великий культурний вплив на бурят. Декабристи поклали початок вивченню побуту бурят. У Селенгінську декабристи показали кращі зразки ведення землеробства і скотарства. Вони навчали населення грамоти й ремесел; за їх ініціативою з'явилася у Кяхті перша газета. Через Кяхту вони вели листування з Герценом і отримували «Дзвін».

У другій половині XIX ст. до Східного Сибіру посилається багато народників, а на початку XX ст. в Бурятії з'являються більшовики. Під їх керівництвом стали виникати марксистські гуртки, комітети та групи РСДРП, що займалися пропагандою марксистсько-ленінського вчення.