Найцікавіші записи

Заняття і житла народів південної Сибіру
Етнографія - Народи Сибиру

Заняття і житла народів південної Сибіру

Головними галузями господарської діяльності бурять до моменту революції були скотарство кочового типу і землеробство. У предбайкальскіх бурят переважало землеробсько-скотарське господарство, у забайкальських - скотоводческо-хліборобське. чисто скотарське господарство зустрічалося у бурят Агинського відомства, кочували по р.. Оіону. Підсобну господарську роль грали полювання, рибальство, лісовий промисел, візництво, плотнічество.

Скотарство, особливо широко розвинене серед кочового населення, характеризувався розведенням великої рогатої худоби, овець, коней і верблюдів (Агинське відомство). Буряти, що перейшли до по-луоседлому скотоводческо-землеробського господарству, розводили в невеликій кількості рогату худобу, овець і коней. У житті кочового і напівкочове населення скотарство відігравало дуже істотну роль.

Молочні продукти і м'ясо служили основою харчування, шкіра і шерсть були не тільки сировиною для виготовлення одягу, взуття, посуду, повсті, а й збувалися купцям-промисловцям, так само як і рогата худоба, вівці і коні. В обмін буряти отримували тканини н предмети домашнього ужитку.

У скотарських господарствах застосовувався підживлення худоби, але так як весь готівковий худобу забезпечити сіном було неможливо, частина його зазвичай трималася цілий рік на підніжному корму. Слід зазначити, що рамки бурятських кочовищ поступово звужувалися. Якщо в першій половині XVIII в. забайкальські буряти кочували майже цілий рік на великих просторах, то з першої половини XIX в. у них вже стала переважати циклічна форма перекочівель, коли кочівлі відбувалися в певний час року і на певних територіях (зимники, весен-ники, літники, осеннікі); у західних бурят циклічна форма стала з'являтися набагато раніше, ніж у східних. На початку XX в. буряти перекочовували всього лише 2 рази на рік з зимников на літники і назад.

У іркутських бурят скотарство не становило головного джерела існування, стада їх за кількістю були менше, ніж у забайкальських бурят, у зв'язку з чим і радіус їх кочівель був невеликий, а отже, і менша кількість худоби знаходилося на підніжному корму.

У бурятів, які перейшли до осілого способу життя, пасіння худоби не відрізнялася від пасіння худоби у російського населення. У кочового населення в літній час робочі коні, дійні корови й телята зазвичай паслися близько самих юрт, Гулев худобу перебував на літніх вигонах майже без жодного нагляду, і тільки вівці і кози паслися під наглядом пастухів. В окремих випадках бідняки об'єднували свої невеликі стада в одне, за яким доглядали поочереди або спільно. Багатії пасли свою худобу окремо і часто розбивали на кілька груп.

У зимовий час бідняки брали на зимник всю худобу, багатії ж тільки той, що призначався для годівлі сіном, а решті худобу всю зиму пасся на дрантя (скошені луки, вкриті відростила осінньої травою). Для збільшення врожайності трав західні буряти застосовували штучне зрошення і добриво гноєм лугів (утугов), розташованих поблизу присадибних ділянок. На розвитку скотарства негативно позначалися нестатку кормів, падіж худоби під час буранів і особливо різні епізоотії. У разі хвороби худоби буряти вдавалися часто за порадою до шаманів і ламам. При масових відмінках худоби в західних аймака приносили криваві жертви, виготовляли онгони (зображення божеств), нібито оберігають від падежу і сприяють приплоду. У деяких районах практикувався обряд Гіургіу Шухе - очищення худоби вогнем, здобутим тертям дерева. У матеріалах Куломзінской комісії, яка обстежила господарство бурятського населення наприкінці минулого століття, говориться: «Буряти, які проживають поблизу м. Селенгінську, при появі на їх худобі чумної зарази звернулися за допомогою до одного ламі. . ., Лама здер шкіри з двох полеглих від чуми тварин, розстелив їх по землі і звелів зігнати на ці шкіри рогата худоба з усього урочища. Результати такої допомоги були вельми плачевними, всю худобу заразився чумою й упав поголовно ». Екстенсивна форма господарства створювала постійну загрозу втрати стад. Залежність скотарів при низькому рівні розвитку продуктивних сил від стихійних сил природи не давала впевненості не тільки в нормальному зростанні стада, але навіть у його збереженні. Панівною системою землеробства була залежно-парова, з чергуванням посівів, парів і покладів. Із зернових засівають головним чином ярові: жито, овес, ячмінь, гречка, з озимих - жито. Знаряддя обробітку грунту та техніка землеробства були запозичені у росіян. Як у господарстві російських, так і в господарстві бурят однокінні сохи поступово витіснялися двуконнимі колесухамі (Сабанов). Старовинні «биті» з дерев'яними зубами борони змінювалися боронами з залізними зубами. Найбільш заможна частина бурят (нойони, кулаки) набувала віялки і молотарки, бідняки застосовували ціпи або молотягі. Останні зазвичай складалися з модринового круглого обрубка з колоченого в нього зубами. На вісь цього обрубка надягали голоблі для запряжці коней, іноді осі одіого або декількох обрубків вделивают в чотирикутну раму.

З інших галузей господарства у бурят були поширені мисливський і рибальський промисли, окремі ремесла і домашня промисловість. У деяких районах мисливські території закріплювалися за окремими родами. Буряти Чикойского-харанутского роду Селенгінског?? відомства, що жили по р.. Чікою, наприклад, мали у своєму користуванні мисливські угіддя, які перебували по лівому березі Чикоя. Усі гірські хребти, місця по ключикам і річкам були розподілені між окремими родинами пропорційно кількості в них чоловічих душ. Власники цих місць складали артілі. Кожна з артілей мала на своїй ділянці загальні зимарки - юрти і балагани, в яких жили мисливці.

Мисливське право бурят зберегло сліди первісно-общинних відносин, що виражалися в рівному участі всіх членів роду в полюванні і в розподілі видобутку. Найбільш давньою формою полювання, що об'єднувала велика кількість пологів, була облавне полювання. У західних бурят вона була відома під назвою зегете-аба, у східних - аба хайдак. Спогади про ці облавних полюваннях зберігалися в народній пам'яті бурять ще в кінці XIX ст. З полюванням були пов'язані різні повір'я та обряди; так, наприклад, у Тункинских бурят вбитого соболя не вносили у двері, а подавали в особливо прорубані вікно, кажучи: «аільчіі іребе», тобто гість прийшов, ніж підкреслювалося особливе уважаніе до цього звірку. Мисливця, який вбив соболя, товариші зустрічали з особливою пошаною.

Знаряддя мисливського промислу були дуже примітивні. Головну масу їх становили всілякого роду пастки: пащі, плашки, Кулем, петлі, ями, а також самостріли. Вогнепальна зброя була поширена незначно, головним чином у тих місцях, де була можливість отримати необхідні боєприпаси. Більш широко застосовувалися крем'яні рушниці. Сезон полювання па білку, соболя і горностая починався з половини жовтня і закінчувався на початку лютого. До появи снігу полювали з рушницею і собакою, з випаданням снігу ставили пастки. На лисиць, вовків, рисей, россомах, видр полювали протягом всієї зими. Крім рушниці, капканів та інших пасток, при полюванні на вовків і лисиць застосовувалися отруєні стрихніном приманки. У деяких місцях, наприклад у бурят Унгінского відомства, влаштовувалися облави на вовків, причому мисливці використовували не рушницями, а луками, з яких вони стріляли, сидячи на конях. Головною цілі полювання па изюбря була видобуток рогів (пантів), які служили предметом збуту в Китай, де вони йшли на приготування ліків. Тому основним сезоном полювання на них були літні місяці, коли роги ізюбра досягали граничного зростання. Ізюбря зазвичай підстерігали на солонцях, де мисливці влаштовували засідки па невеликих помостах (лабазах). Восени застосовувалася полювання на «ревіння», при якій мисливець приманював самця, изюбря, наслідуючи його голосу за допомогою берестяній труби.

Рибальством займалися иа узбережжі Байкалу, иа о-ві Ольхоні по р.. Селенге і у деяких озер (Еравііпское, Гусяче та ін) Найбільше добувався омуль. Об'єктом звіробійного промислу, поширеного на узбережжях Байкалу, служила нерпа. Промисел починався в січні і вироблявся спочатку мережами. Мережі з кінського волосу, довжиною від 4 до 8 м, встановлювалися під льодом на ніч. Ближче до весни мисливці застосовували рушниці. Для вистежування звіра вони надягали білий костюм і котили перед собою сани з білим щитом, який переховував мисливця і дозволяв стріляти з близької відстані. Шкура нерпи йшла на одяг і різні дрібні вироби - сумки, обробку сідел і т. д. Жир вживався в їжу і частково збувався в Іркутськ.

З ремесел слід зазначити ковальське, шорне, седільне, шкіряне, виготовлення повсті. Серед кутульскіх і еланцінскіх бурят мало місце Бондарне ремесло - виробництво бочок та діжок-лагун для риби. Армакскіе і Закаменск буряти займалися лісозаготівлями і сплавом лісу для продажу в Верхньоудинську. Найбільш древнім ремеслом було ковальське. Воно здавна користувалося у бурят повагою, ковалі зазвичай оточувалися великою пошаною, до якого нерідко домішувалось почуття забобонного страху. Професія коваля була спадковою. У старе час ковалями часто були шамани. У безпосередньому зв'язку з шануванням ковальського ремесла було і шанування заліза, а також виготовлених з нього предметів. Так, наприклад, вважалося, що якщо біля хворого або сплячого покласти будь-які залізні предмети (наприклад, ніж, сокиру), то вони будуть бути кращим оберегом від усіх злих сил. У бурятських переказах часто відзначаються білі (фахівці з кольоровому металу) і чорні (фахівці по залізу) ковалі, що служить вказівкою на те, що серед бурятських ковалів були і ювеліри.

Ковалі виготовляли знаряддя полювання і військового спорядження, предмети побуту - котли для варіння їжі, ножі, сокири, приналежності кінської збруї. Ковалі-ювеліри робили зі срібла прикраси для жіночого одягу, головних уборів, вони майстерно виготовляли браслети, кільця, різні срібні викладення на збруї і озброєнні. Вирізані за трафаретами тонкі срібні і золоті платівки вони розміщували на розпечених смугах заліза і легкими ударами молоточка вганяли в залізо, після нового прожарювання протирали свої вироби вугіллям, що надавало їм велике витонченість.

Обробка шкіри і повсті, поширена серед кочового і напівкочове населення, носила виключно домашній характер. Шкіра йшла для виготовлення одягу, взуття, збруї і судин для молочних продуктів. З повсті робилися покришки для юрт, підстилки для сидіння на підлозі, мішки для зберігання солі і пр. При обробці шкіри насамперед косою або ножем зіскоблювали шерсть, зазвичай без попередньої підготовки, іноді шкіра вимочувалася у воді. Після зняття вовни шкіра змащувалася закваскою і?? житнього борошна, а в процесі обробки - маслом або кістковим мозком. Для змазування вживалося також кисле молоко і напівзогнила печінку. Дрібні шкіри - овчини та ін - скоблили ножем, м'яли в руках і очищали мездру шкребками - хідирген. Для вичинки шкір великої рогатої худоби і коней вживали масивні кожемялкой (ірилге або ерігулге). Сирицева шкіра йшла для віжок, гужей і пр. Шкіра, призначена для пошивки рукавиць та взуття, копти над ямою з тліючим сосновими шішкамц і послідом. При виготовленні повсті шерсть сильно збивати палицями і розкладалася шарами в 6-7 см завтовшки на змочений водою старий повсть, потім, рясно полита водою, вона накручувалася на дерев'яний вал. У кочових східних районах вал з повстю обертався зверху шкірою і обв'язують мотузками. На кінці валу надягали короткі дерев'яні люльки з прикріпленою до них мотузкою, прив'язаною іншим кінцем до сідла коня. Вал катали по степу до тих пір, поки не був готовий повсть. У західних бурят вал обертався по середині мотузкою, кінці якої тримали стояли на протилежних сторонах жінки. У міру натягування мотузки вал перекочувався з однієї сторони в іншу. Широко були поширені вироби з кінського волосу: мотузки, віжки, попруги для сідел, нашийники для телят, пута для коней, поводи для вуздечок, дужки для відер, мережі для рибного лову .

Житло

Поряд з поширеною серед кочового населення переносний повстяної юртою стали з'являтися постійні дерев'яні юрти і вдома, поступово витіснили повстяні юрти. До моменту Жовтневої революції у західних бурят повстяна юрта зовсім не зустрічалася. За відомостями відомого збирача пам'яток бурятської старовини М. Н. Хангалова, північні буряти в давнину не знали повстяних юрт, а запозичували їх від забайкальських бурят. Він також вказує на наявність у стародавніх північних бурят-звіроловів конічних жител, зроблених з жердин і покритих звіриними шкурами - бухек. Перекочовуючи з одного місця на інше, буряти брали з собою тільки покришки.

Літні кочовища західних бурят розташовувалися по долинах річок або близько ключів, в місцях з рясним пашею, зимові - у місцях, пов'язаних з сінокісними ділянками - утугамі (удобреними присадибними ділянками) і в місцях, багатих трав'яний дрантям. Території літніх кочівель відділялися від зимових огорожею. Житла бурят, оточені полями, часто відстояли один від одного на великій відстані. Вони будувалися або по типу російських будинків або представляли собою 6-8-вугільні зруби з похилим дахом. Дерев'яні юрти за своєю формою наближалися до повстяної юрті. Самостійне значення житла ці (дерев'яні юрти) мали лише як літники, взимку вони служили коморами, стайню для худоби, у них переселялися при провітрюванні хати, тут же проводилася різна чорна робота: вироблення шкіри, збруї і пр. Іноді в цих юртах виконувалися і шаманські обряди. Дерев'яна юрта найчастіше будувалася у вісім стін, звичайно з модринових колод, покладених у 12-14 рядів; діаметр такої юрти досягав 10 м. Для підтримки стелі в центрі юрти встановлювалися стовпи з балкою, звані хараса.В середині стелі оставлялось димове отвір. Стеля юрти покривався вимоченої корою, дерном і тесом. Стать робився дерев'яний, але в середині між стовпами юрти викладалося з цеглин або глини квадратну підставу (гуламта) для вогнища. На гуламта ставилося триногий залізний таган (Таха) або три каменю (дулі). У деяких юртах з північної сторони пристроювалися комірки з входом з юрти. Усередині юрти, в західну стіну, під час самої споруди вделивают дерев'яна полиця - ехе УГЕ, що означає «головна або старовинна полку» (слово ехе значить мати). На ній розміщувалися в основному предмети релігійного культу. У північно-західній стороні встановлювалася дерев'яна широка ліжко, в стіни північно-східного боку вделивают або просто розставлялися полиці для домашнього начиння. Із зовнішнього південно-східного боку прилаштовується ганок.

Внутрішнє пристрій жител російського тппа в районах, близьких до міст і торгових шляхах, особливо у заможних бурятів, було схоже з будинками російських селян. У віддалених же від міст місцях воно значно відрізнялося від них. Тут зазвичай одна половина хати (чиста) мала дерев'яну підлогу, значно піднятий над землею, інша (чорна) - земляний. Під підлогою містилися в зимовий час телята і ягнята. Там, де приміщення з підлогою було невелике, для молодняку ​​відділялося гратами місце в половині хати з земляною підлогою, гратами ж відокремлювалася і чиста половина житла від чорної. Для опалення служила російська піч. У місцях, де взимку промерзали річки, воду отримували з відталого снігу або льоду, для чого в чорній половині хати, в кутку біля вхідних дверей, влаштовували піл, на які насипався сніг або подрібнений лід: при таненні вода стікала по жолобку в підставлену посуд.

Кочове населення в східних районах користувалося повстяної юртою. Остов її складали гратчасті розсувні вертикальні стіни (хана), таких стінок зазвичай було 5, у багатих бурят кількість їх доходило до 8 і 10. Хани розставлялися по колу і пов'язувалися в місцях зіткнення волосяними шнурами. Верхня частина юрти мала форму усіченого конуса, що складається з довгих палиць (уні), які одним кінцем прив'язували ^ до грат, іншим вставлялися в отвір обруча (тоно), який служив для проникнення світла в юрту і виходу диму з прочага. Після того як остов юрти встановлювався, вертикальні стіни із зовнішньої сторони обв'язувалися волосяними мотузками (хошлан). Остов юрти покривався повстяними покришками і обв'язують мотузками. Вхід до юрти завжди був звернений на південь; з внутрішньої сторони робилася двостулкові дерев'яні двері (халага), із зовнішнього боку над нею спускалася повстяна стьобана покришка (уда). Пол був земляний; у заможних бурятів його вистилали дошками і повстю, залишаючи лише місце для вогнища.

Дерев'яні житла в східних районах зустрічалися головним чином у літники. На відміну від жител західних бурят вони мали прямокутну форму, дах їхнього покривалася дошками і мала квадратний отвір для виходу диму. Вікна не робилися, але іноді між колодами вирізувалося невелике довгасте отвір для спостереження за худобою. Підлога була зазвичай земляний, у заможніших його покривали дошками.

Внутрішнє оздоблення було однаково і в зимовому і в літньому житло. Переселяючись навесні на летовку, буряти перевозили та майно. Усередині юрти середина підлоги під прорізом даху відводилася для вогнища. Іноді це була глинобитна піч з плитою та залізною трубою, іноді - залізна пічка, нерідко - просто багаття, над яким височів триногий таган, зазвичай з поставленим на нього чавунної чашею для варіння м'яса, кип'ятіння чаю і молока. Проти двері містився дерев'яний мисник-божниця, на якому у ламаїстів стояли мідні зображення буддійських божеств, перед ними - жертовні чашки з молоком, вином, житом. У шаманистов замість Бурханов (зображень будд) висів иа стіні довгий ящик з онгонов (шаманськими божествами), які представляли собою шкурки білки, горностая, бурундука і ін Ліворуч від входу було місце господаря, там же розміщувалися приналежності полювання; направо, де містилися кухонне приладдя , було місце господині. Сиділи на підлозі навколо вогнища. Для сидіння стелилися стьобані войлоки (гіірдег)) звичайно середній повсть містився перед божницею, а інші два-з боків її. Для почесних гостей і лам були повстяні, обшиті зверху матерією тюфячкі (олбок), які накладалися один на інший в кількості від 3 до 12 штук.

У правій половині, першим від входу, стояв завжди шафа для посуду (ергенег), далі йшла невисока дерев'яне ліжко (Орон) з повстяним тюфяком, подушкою (дере) і ковдрою (хугіалга). Лицьова сторонакроваті часто була орнаментована. Подушка набивалася шерстю. Кінець її, зазвичай звернений до стіни, був округлий, кінець же, звернений до юрти, до вогню, чотирикутний, прикрашений бляхами і різнобарвною тасьмою. Особливо красиві подушки передавалися від матері до дочки. Далі за ліжком слідували скрині: ухег для дрібних домашніх речей та Абдер для зберігання домашнього майна та сукні. У будинках, де були діти, біля ліжка ставилася люлька. Вона мала похиле дно, в якому робилося отвір для стоку сечі. Колиска не прикрашає і не прикрашалася орнаментом, тільки з правого боку її подвешивались лодижная кістку і інші амулети. Кость зазвичай бралася від того тварини, яка побивалося з нагоди народження дитини.

З лівого боку від входу зберігалися сідла, збруя, тут же іноді стояли скрині, на які навалювали згорнуті тюками войлоки-ліжку членів сім'ї. У цьому ж кутку в зимовий і весняний час, іноді в особливій загорожі, поміщали щойно народжених ягнят і телят, а влітку ставили шкіряні бурдюки для квашеного молока. Для опалення юрт йшов головним чином послід - сухий коров'ячий і кінський послід, дрова вживалися в невеликому кількості.