Найцікавіші записи

Народна освіта бурятів
Етнографія - Народи Сибиру

Народна освіта бурятів

У перші ж місяці після утворення Бурят Монгольської АРСР Комуністична партія звернула велику увагу на народне бразованіе.

Слід зазначити, що шлях культурних перетворень в росіуб-г лику був пов'язаний з подоланням великих труднощів. Масова неграмотність трудящого населення, що була важкою спадщиною минулого, служила серйозною перешкодою на перших етапах соціалістичного будівництва. Боротьба за національну культуру утруднялася також відсутністю серед бурят-монгольського населення загальноприйнятої писемності, наявністю своєрідною побутової обстановки кочівників і напівкочівників, релігійної відсталістю і т. д. З утворенням республіки кількість шкіл та культурних установ стало безперервно зростати. До 25-річчя Бурят-Монгольської АРСР (1948 р.) учнів у школах налічувалося 88 тис. - в 5 разів більше, ніж в 1923 р. До цього часу в республіці було 499 початкових, 90 семирічних і 45 середніх шкіл. До 30-річчя республіки (1953 р.) в ній налічувалося 458 початкових, 160 семирічних і 63 середніх шкіл, у яких навчалося понад 100 тисяч учнів. У всіх початкових школах викладання ведеться рідною мовою. Партією завжди надавалося велике значення залученню національних кадрів в апарати управління, розвитку мережі шкіл та культурно-освітніх установ, широкому розвитку преси, театрів, кіно та інших культурних заходів рідною мовою. Будівництво промислових підприємств і реконструкція сільського господарства зажадали від бурят-монгольського населення кваліфікованих кадрів. Для підготовки власних національних кадрів в республіці було створено мережу технікумів, шкіл фабрично-заводського учнівства та вищих навчальних закладів.

Величезну роль у підготовці національних кадрів відіграють місцеві вузи. У столиці республіки - Улан-Уде - в даний час працює два вищих навчальних заклади - Педагогічний та Зооветеринарний інститути. Поряд з цим в республіці є 9 технікумів і спеціальних шкіл: педагогічні, тваринницькі, землевпорядні, фельдшерська школа і музично-театральне училище (в Улан-Уде).

Науково-дослідна робота ведеться в Інституті культури, а також у ряді дослідних станцій і в звероводческих заповідниках. В Улан-Уде працюють два музеї - краєзнавчий та художній. Кяхтінскій краєзнавчий музей відомий своїми природно-історичними колекціями далеко за межами республіки.

Культурна революція торкнулася найглухіші кути Бурят-Монголії. Просвітництво та освіту стали надбанням широких мас бурят. Перед ними відкрилися двері початкових, середніх і вищих шкіл; сотні представників бурят-монгольської молоді навчаються у вищих навчальних закладах Москви, Ленінграда, Іркутська, Томська та інших міст. Багато колгоспники закінчили курси трактористів, сотні їх навчаються у технікумах, в середніх і вищих школах. В хатах-лабораторіях колгоспники засвоюють новітні досягнення сільського господарства.

Велика кількість бурят-монгольської молоді закінчує аспірантуру при інститутах Москви, Ленінграда та інших центральних міст Радянського Союзу. Багатьом присвоєні звання кандидатів наук, є серед бурят і доктора наук. Бурятські вчені успішно працюють у різних наукових установах Советческую роботу при кафедрах вузів Бурят-Монгольської АРСР та інших міст СРСР.

У царський Росії серед бурят вчені обчислювалися буквально одиницями. З них широко відомі імена Доржи Банзарова (1822-1855) і сходознавця Галсана Гомбоева (1822-1863).

Доржи Банзаров був великим знавцем монгольської і бурятської історії та етнографії. Він закінчив гімназію і філологічне відділення філософського факультету Казанського університету. За дисертацію «Чорна віра, або шаманство у монголів» Банзарову було присуджено вчений ступінь кандидата монголо-турецької словесності. Галсан Гом-боїв закінчив Казанський університет і працював з 1854 року на східному факультеті Петербурзького університету. Йому належать переклади на російську мову багатьох монгольських літописів, що зберігалися в музеях і архівах столиці, в тому числі відомої старовинної монгольської літописі «Алтан Тобчі», а також переклади монгольських казок, загадок і пр.

Серед бурятського народу було чимало інших талановитих і відданих науці людей. Назвемо хоча б імена Н. С. Болдонова і М. Н. Хан-галів - збирачів матеріалів з мови, народної творчості та побуті бурят. Однак умови самодержавно-кріпосницького режиму не давали можливості для широкого розвитку народної освіти і прояву творчих сил народу. Тільки за радянської влади представилися ці можливості. Яскравим показником зростання бурятської національної культури є розвиток широкої мережі культурно-освітніх установ. Якщо в перші роки існування республіки було всього 10 клубів і 13 хат-читалень, то в 1953 р. в селах і містах Бурят-Монгольської АРСР малося 347 бібліотек, 30 будинків культури, 607 клубів, понад 150 хат-читалень, понад 140 стаціонарних і пересувних кіноустановок, понад 120 радіовузлів.

Центром культурно-освітньої роботи на селі є клуб або хата-читальня. Сюди йдуть трудівники полів відпочити, подивитися кінокартину, послухати концерт художньої самодіяльності, дізнатися політичні новини, прослухати лекцію на політичну чи наукову тему.

Культурно-освітні установи ведуть величезну роботу?? Про вихованню мас і підвищенню їх культурного уровня._Существенним перешкодою розвитку у бурят соціалістичної культури на перших порах була наявність архаїчної монгольської писемності і відсутність літературної мови. Монгольська писемність, поширена до революції серед феодальної верхівки, ускладнювала навчання грамоті широких мас трудящого бурятського населення. Письмовий монгольську мову насамперед розходився з розмовною мовою, графіка цього монголоуйгурского вертикального алфавіту, оформлена в епоху Чингіз-хана, була важка для засвоєння. Тибетська грамота була незрозумілою для широких мас, вона була надбанням лам і обслуговувала буддійський культ. Все це було серйозною перешкодою в розвитку національної культури і вимагало створення нової писемності па основі досконалішого алфавіту і літературної мови, близької до живої розмовної мови і тим самим доступного широким народним масам. На початку був прийнятий латинський алфавіт, а в 1939 р. бурят-монгольська писемність була переведена на російський алфавіт, що мало велике політичне та культурне значення. Російський алфавіт створив технічні зручності при друкуванні книг і полегшив вивчення як рідного, так і російської мов. Російська мова має велике значення в культурному зростанні бурят, і їм опановує все більша кількість бурятського населення.

Культурному розвитку бурят-монгольського народу серйозно заважала відсутність національної літературної мови. Як зазначено вище, бурят-монгольська мова розпадається на ряд діалектів, що відрізняються словниковим запасом і фонетикою. Зі створенням бурят-монгольської писемності на основі нового алфавіту був створений і бурят-монгольський національний літературна мова, в основу якого було покладено Хоринськ діалект.