Найцікавіші записи

Якути. Загальні відомості
Етнографія - Народи Сибиру

Якути. Загальні відомості

Якути складають корінне населення Якутській АРСР, однієї з найбільших за територією республік Радянського Союзу. Назва цього народу взято російськими від тунгусов, які називають їх. Самі себе якути називають саха, в старовинних переказах - ураьгхай саха.

Якути зараховуються по мові до тюркомовне групи народів (примикаючи до північно-східній її гілки); однак якутський мова займає в цій групі кілька відокремлене положення. У словнику,

граматиці якутської мови є багато монгольських елементів, а також елементів тунгуського та невідомого походження.

Загальна чисельність якутів за переписом 1926 г.-235926 осіб, у тому числі чоловіків -122245, жінок - 113 681. Чисельність міського населення 4936 осіб, сільського - 230 990 осіб. Говорять на рідній (якутській) мові 235523 людини. За тими ж даними, якути складали 82.3% всього населенія.республікі (остальнуючасть представляли: російські 10.4%, евенки і ламути 4%, чукчі 0.5%, юкагири 0.14%).

Основна область розселення якутів - басейн середньої Лєни з нижнім Алданов і Вілюя. Якути живуть також поблизу гирла р.. Олекми, по рр.. Яні, Индигирке, Колимі, Оленека, Анабар. Майже вся ця область розташована в зоні * східно-сибірської тайги, частиною гористій, частиною (Ві-люйская западина) низинній. На Крайній Півночі, уздовж узбережжя Льодовитого океану, тягнеться широка (до 300 км) смуга безлісній тундри. Загальний рельєф краю являє собою поступово спускається з півдня на північ спадистість, прорізану в різних напрямках гірськими хребтами (Верхоянский, Черського та ін.) Край багатий корисними копалинами (вугілля, залізо, алмази, золото, срібло, свинцеві руди, платина, сіль, кольорові камені і пр.), до революції, однак, майже не експлуатувалися. Крім широко розгалуженої мережі річок, Якутія багата дрібними озерами. Багато хто з них останнім часом висихають. Береги озер і річок, а також численні лучки (алаас'и) серед тайги складають оазиси культурного життя. Клімат посушливий, суворо-континентальний, з ~ ж-сток морозами протягом тривалої зими (полюс холоду у верхів'ях Індігірки, близько сел. Оймякон), з коротким, але спекотного (крім крайньої півночі і гірських районів) літом. Грунти солонцюваті, досить родючі. На глибині 1-2 м залягає шар вічної мерзлоти, що не перешкоджає, однак, життя рослин. Серед тайговій рослинності переважає модрина, а також сосна, береза ​​тощо Тваринний світ багатий і різноманітний: білка, колонок, горностай, заєць, лисиця, ведмідь, россо-маха, лось, песець, дикий олень, кабарга; численні види птахів; в річках і озерах водиться багато риби: карась, муксун, нельма, лососеві, осетрові, коропові та ін

Розселення якутів по території республіки вкрай нерівномірно. Близько дев'яти їх зосереджено в центральних районах - в колишніх Якутском і Вилюйском округах. Це дві основні групи якутського народу: перша з них дещо більше за чисельністю, ніж друга. «Якутські» (або Амгинской-Ленські) якути займають чотирикутник між Оленою, нижнім Алданов і Амгой, тайгове плоскогір'я, а також прилегле лівобережжі Олени. «Вилюйского» якути займають басейн Вілюя. У цих корінних якутських районах склався найбільш типовий, чисто якутський побут; тут він у той же час, особливо на Амгинской-Ленський плато, найкраще вивчено. Третя, значно менша група якутів розселені в районі Олекмінська. Якути цієї групи більш обрусіли, за своїм побуті (але не з мови) стали ближче до росіян. І, нарешті, остання, сама нечисленна, але широко розселена група якутів - це населення північних районів Якутії, тобто басейнів рр. Колими, Індігірки, Яни, Оленека, Анабара.

Північні якути відрізняються абсолютно своєрідним культурно-побутовим укладом: щодо його вони більше схожі на мисливсько-риболовческіх малі народи Півночі, на тунгусов, юкагиров, ніж на своїх південних одноплемінників. Цих північних якутів місцями навіть і називають «тунгусами» (наприклад, у верхів'ях Оленека і Анабара), хоча по мові вони якути і самі себе називають саха.

За мовою якутський народ монолітний. Діалектів в ньому немає, є тільки говірки, слабо відрізняються один від іншого: акающій говір в південній частині Амгинской-Ленського нагір'я, окающій - в північній його частині та на Вилюе.

Найдавніша історія Якутського краю стала відома лише в останні роки завдяки археологічним дослідженням, головним чином, А. П. Окладнікова. На верхній і середній Лені знайдені палеолітичні стоянки. В епоху неоліту людина мешкав вже по всій течії Лени і, ймовірно, по її притоках і по інших річках Якутії. Неолітичні племена вели напівкочове життя мисливців і рибалок. Вже тоді намічалися і зв'язку, економічні та культурні, цього населення Ленського краю з більш південними, східними і західними областями Сибіру. Ці зв'язки ще більше зміцніли в епоху бронзи. Ще недавно в науці панувала думка, що населення Якутії саме ніколи не вміло виробляти бронзу, а тільки отримувало бронзові вироби з Прибайкалля і з верхнього Єнісею. Тепер доведено (А. П. Окладников), що металургія бронзи існувала і в самій Якутії, і, крім того, населення її дійсно вело жваві обмінні зносини з племенами південного Сибіру, ​​звідки вперше і прийшло на Олену знайомство з бронзою.

Чи були ці древні племена Ленського краю предками сучасних якутів? Питання про походження якутського народу є одним з найскладніших в історії народів Сибіру. Цей багато впрос має і свою велику історію. Але вирішувалося він донедавна зовсім по-іншому: передбачалося, що якути за своїм походженням ніяк не пов'язані з найдавнішими мешканцями Ленського краю, що вони складають прийшлий елемент у цьому краї.

Ще в XVII-XVIII ст. в літературі висловлювався погляд (Ісбранд Ідеє, Страленберг, Міллер, Гмелін, Фішер та ін), що якути - народ, що прийшов з півдня, зокрема з Прибайкалля. Цей погляд, пізніше розвинений і обгрунтований (особливо в кінці XIX ст. І на початку XX ст.) Дослідникові-етнографами, перетворився на традиційну теорію «південного походження якутів» - теорію, що зберігає своє панування і зараз.

Ця теорія спирається, з одного боку, на існуючі у самих якутів усні перекази про те, що предки їх жили колись в Прибайкалля і були витіснені звідти бурятами, а з іншого боку, на безсумнівні факти, що говорять про культурні зв'язки якутів з кочівницьких степовим півднем: такими фактами є насамперед приналежність якутської мови до тюркської групи, далі скотарське господарство якутів разом з цілим рядом пов'язаних з ним елементів матеріальної культури (шкіряна начиння, приготування кумису, масла, верхове і в'ючну сідло і пр.), деякі елементи одягу і т. п. Всі подібні явища мови і культури якутів різко виділяють їх із середовища навколишніх тайгових народів і зближують з далеким тюркомовним (почасти монголоязичним) населенням степів південного Сибіру і Центральної Азії. Виходячи із зазначених фактів, традиційна теорія і розглядає якутів як прийшлий народ, що жив колись в Прибайкалля (на думку деяких дослідників, ще раніше вони жили на верхньому Єнісеї, в Урянхайском краї і навіть у Туркестані). Звідти згодом, згідно переважному думку, в XIII-XIV ст., А за твердженням деяких набагато раніше, якути були оттеснепи на північ, в середнє Пріленье, де і влаштувалися, витіснивши з цієї області більш ранніх насельників-тунгусов. Тунгусов якути, втім, частиною асимілювали і запозичили від них деякі елементи їх тайговій культури (мисливське господарство та ін.)

Ця концепція походження якутів містить в собі безсумнівну зерно істини, оскільки вона спирається на очевидні факти. Але вона явно одностороння і надмірно спрощує проблему. Прихильники цієї теорії недоучітивают складності і своєрідності якутської культури: пояснюючи походження одних явищ якутської культури, які дійсно пов'язують її з степовим, кочівницьких світом, ця теорія в той же час ігнорує наявність інших, не менш важливих і численних культурних фактів, які ріднять якутів з їх сусідами , мисливськими народами тайги. З іншого боку, саме проникнення в середнє Пріленье південних Кочівницькі-скотарських культурних елементів (що є безсумнівним історичним фактом) не можна уявляти собі, як це робили раніше, у формі абсолютно нереальною картини одночасного масового переселення цілого народу на відстань 2.5 тис. км, через глуху , майже нежилу тайгу в невідомі північні країни.

Сучасні радянські дослідники (А. П. Окладников, С. А. Токарєв) не відкидають наявності південних елементів у складі якутського населення і якутської культури, але вони намагаються дати їм інше пояснення. Насамперед лише недавно звернено належну увагу на складність і різнорідність якутської культури. Антропологічні дані (М. Г. Левіна) говорять про наявність у складі якутського населення не менше двох расових компонентів, з яких один (переважаючий) дуже близький до типу західних бурят, а інший, досить імовірно, зв'язується з древнім населенням тайговій Сибіру. Дані етнографії вказують на існування в культурі якутів, поряд з південними скотарськими, деяких автохтонних таежно-мисливських елементів. Що стосується мови якутів, то його основний словниковий фонд і граматичний лад мають безсумнівно тюркський характер. Разом з тим, в якутській мові є також значні запозичення з монгольської і тунгуського мов. Акад. В. В. Радлов (1908 р.) висловив припущення, що в словнику, фонетиці і навіть у граматичному ладі якутської мови мається дотюрк-ський, давніший шар, частиною монгольського, а частиною невизначеного поки походження.

Пізніші дослідження, правда, не підтвердили цього припущення; однак, питання про нетюркскіх елементах в якутській мові ще підлягає вивченню. Аналіз назв якутських родоплемінних груп (відомих за документами XVII в. І за пізнішими даними) підтверджує, що у складі якутського населення є і прийшлі з (півдня) групи. До них можна віднести, судячи за назвами, теперішні батулінского, Хорін-ські, туматскіе, ергітскіе і деякі інші роди і наслегов. Можна вважати, що з півдня, з Прибайкалля поступово просочувалися в басейн середньої Лєни скотарські групи, що несли з собою кочівницьких культурний уклад. Повідомимо, одна з основних груп цих переселенців з півдня належала до куриканамі - тюркського народу, що жило в західному Прибайкалля в IX-X ст. н. е.. Бо частину куриканамі згодом влилася, мабуть, до складу західних бурят, то звідси і пояснюються багато рис подібності в культурі західних бурят і якутів і поширеність серед тих і інших одного і того ж антропологічного типу.

Рух на північ було дуже тривалим і поступовим. У Амгинской-Ленський межиріччі в умовах, сприятливих для скотарського господарства, ці прийшлі групи осідали, стикаючись тут з місцевим мисливсько-риболовческіх населенням. Упроцесі економічного і культурного спілкування йшло поступове поглинання прибульцями місцевого населення. Більш високий, скотоводческий тип господарства і південні елементи культури, а також тюркська мова одержали перевагу.

Таким малюється, у світлі сучасних поглядів, процес етногенезу якутів.

Точні історичні звістки про якутів є тільки починаючи з часу їх першого дотику з росіянами, тобто з 1620-х рр.., і приєднання до Російської держави. Якути не укладали в той час єдиного політичного цілого, а ділилися на цілий ряд незалежних один від одного племен. Однак родоплемінні відносини вже розкладалися, та там у наявності досить різке класове розшарування. Царські воєводи і служиві люди використовували міжплемінну ворожнечу, щоб зломити опір частини якутського населення; вони використовували також і класові суперечності всередині нього, повівши політику систематичної підтримки панівного аристократичного шару - князьцами (тойони), яких вони і перетворили на свою агентуру з управління Якутським краєм. З цього часу класові суперечності серед якутів почали все більше загострюватися.

Положення маси якутського населення було важким. Якути виплачували ясак соболиних і лісьімі хутрами, несли ряд інших повинностей, піддаючись вимаганням з боку царських служивих людей, російських купців і своїх тойони. Після невдалих спроб повстань (1634, 1636-1637, 1639-1640, 1642 рр..), Після переходу тойони на бік воєвод Якутська маса могла реагувати на утиски тільки розрізненими, ізольованими спробами опору і втечею з корінних улусів на околиці. До кінця XVIII в., В результаті хижацького хазяйнування царських властей, виявилося виснаження хутрових багатств Якутського краю та його часткове запустіння. Одночасно якутське населення, за різними П Річіна перекочувало з Ленськ-Вилюйского краю, з'явилося на околицях Якутії, де раніше його не було: на Колимі, Индигирке, Оленека, Анабар, аж до басейну Нижньої Тунгуски.

Але вже і в ті перші десятиліття зіткнення з російським народом справила благотворний вплив на економіку і культуру якутів. Російські принесли з собою більш високу культуру; вже з середини XVII в. на Лені з'являється хліборобське господарство; російський тип будівель, російська одяг з тканин, нові види ремесла, нові предмети обстановки і побуту поступово стали проникати в середу якутського населення.

Надзвичайно важливо було те, що з встановленням російської влади в Якутії припинилися міжплемінні війни і грабіжницькі набіги тойони, що раніше становило велику лихо для якутського населення.

Було припинено і свавілля російських служивих людей, не раз ворогували між собою і втягувати в свої чвари якутів. Сталий вже з 1640-х років в Якутській землі порядок був краще колишнього стану хронічної анархії і постійних усобиць.

У XVIII в., у зв'язку з подальшим просуванням російських Схід (приєднання Камчатки, Чукотки, Алеутських островів, Аляски), Якутія грала роль транзитного шляху і бази для нових походів і освоєння далеких «земелька».

У 1720-1740-х роках, у зв'язку з експедиціями Берінга, зросло значення тракту Якутськ-Охотськ, за яким перевозилося багато вантажів (цей тракт зберіг своє значення до середини XIX ст.). Все це втягувало Якутію в систему економічних зв'язків Росії і тим самим піднімало загальний рівень продуктивних сил краю.

Приплив російського селянського населення (особливо по долині р.. Олени, у зв'язку з влаштуванням поштового тракту в 1773 р.) створював умови для культурного взаємовпливу російської та якутського елементів. Вже наприкінці XVII і в XVIII ст. серед якутів починає, хоча спочатку і дуже повільно, поширюватися землеробство, з'являються будинки російського типу. Однак кількість російських поселенців залишалося навіть в XIX ст. порівняно невеликим.

Поряд з селянської колонізацією в XIX ст. велике значення мала відправка до Якутії засланців-поселенців. Разом з кримінальними засланцями, що мали негативний вплив на якутів, у другій половині

XIX в. в Якутії з'явилися політичні засланці, спочатку народники, а в 1890-х роках і марксисти, які зіграли велику роль у культурному і політичному розвитку якутських мас. Вплив політичних засланців особливо посилився тоді, коли в 1900-х роках у складі їх з'явилися більшовики. У числі засланців більшовиків в Якутії виявилися такі великі партійні працівники, як Курнатовський, Бабушкін, Орджонікідзе, Урицький, Ольмінський, Петровський, Ногін, Їм. Ярославський та ін Перші організації РСДРП в Якутії були створені засланцями більшовиками. Вони ж керували і революційним рухом 1905-1906 рр.. і почалася революція 1917 р.

До початку XX в. в економічному розвитку Якутії, принаймні центральних її районів (Якутський, Вілюйський, Олекмінський округу), спостерігалися великі успіхи. Був створений внутрішній ринок. Зростання економічних зв'язків прискорював розвиток національної самосвідомості.

Незважаючи на жорстоку експлуатацію якутської бідноти царизмом і власної буржуазпо-тойонской верхівкою, класова боротьба в якутських улусах до 1890-х років обмежувалася лише глухими і прихованими формами. З цього ж часу стала все більш розгоратися боротьба улусной бідноти за землю, що перебувала в руках тойони. Однак зростаюче невдоволення було частково-використано самими Тойоном, які в епоху революції 1905-1906 рр.. зуміли майстерним маневром відвести це невдоволення від себ?? і направити його виключно у бік боротьби з царським чиновництвом. У 1906 р. тойони створили Союз якутів - буржуазно-націоналістичну організацію, яка, втім, проіснувала недовго.

Під час буржуазно-демократичної революції 1917 р. рух якутських мас за своє визволення розгорнулося глибше і ширше. Воно спочатку знаходилося (особливо в м. Якутську) під переважним керівництвом більшовиків. Але після від'їзду (у травні 1917 р.) більшості політичних засланців до Росії в Якутії взяли верх контрреволюційні сили тойонства, що вступив в союз з есерівсько-буржуазної частиною російського міського населення.

Боротьба за радянську владу в Якутії затягнулася на довгий час.

Тільки 30 червня 1918 владу рад була вперше проголошена в Якутську, і лише в грудні 1919 р., після ліквідації колчаковщіни у всій Сибіру, ​​в Якутії остаточно встановилася радянська влада.