Найцікавіші записи

Засоби пересування і поселення якутів
Етнографія - Народи Сибиру

Засоби пересування і поселення якутів

Старі якутські засоби пересування були пристосовані до умов важкопрохідній таігі. Колісного екіпажу якути до приходу рус ських не знали, і до самого останнього часу в найбільш глухих місцях люди ніколи не бачили колеса. Сани ж і санна упряжка якутам були відомі; в центральних районах якутські сани мали майже однакову форму з російськими дровней, а в північних - це були прямокопильние оленячі нарти.

У давнину у якутів була своя особлива форма саней (Сіліс сиарга) \ полози їх були гнуті, а вироблялися з дерева з кореневищем і мали природну кривизну. Якутські сани згадуються ще в документах XVII ст. як засіб перевезення. Найпримітивніша форма упряжки полягала в лямці, пристібати до сідла верхової коня. В окремих випадках замість лямки таким же способом вживали і голоблі. Частіше, ніж коней, в сани запрягали биків. Бика впрягали в голоблі з ярмом; ярмо у якутів (бурдалд'и або буулада і суурдер) Двоскладовий, надто відрізняється від російської або української волового ярма, також як і сани, мабуть, мало самобутнє походження. На санях якути їздили, а іноді і зараз їздять не тільки взимку, але і влітку. Більш характерним якутським способом пересування були їзда верхи і перевезення вантажів в'юком. Тут вживалися і коні. В'ючна якутське сідло, основою якого служили дві скріплені разом під кутом дерев'яні дощечки, за формою, схожою з употребляющимися у южносибирских скотарів. Те ж почасти слід сказати і про верховому сідлі, але у якутів воно вище, ширше і масивніше, ніж у названих народів. Остов сідла виготовлявся з дерева, висока і широка лука зазвичай оббивалася спереду чеканної срібною пластинкою з кованим крюком посередині для приводу; обкладався сріблом і нижча спинка. Втім, прикраси зі срібла характерні для більш пізнього часу - старовинні сідла (з розкопок) НЕ прикрашені сріблом. Остов сідла покритий подушкою. Під сідло на боки і на круп коня клалися багато орнаментовані суконні та шкіряні Пітники і подседельнікі, з боків спускалися Тебеньков; стремена зазвичай металеві, однак вживалися і дерев'яні з гнучкої вузької пластини, зігнутою кільцем.

До числа сухопутних засобів пересування відносяться і лижі, підбиваємо знизу зазвичай кінським, а не оленячим камусом. Ло дки у якутів не відрізняються від тунгуських. Це - гілка (тии), зроблена з берести або плоскодонна, зшита з дощок. Більш великі судна - карбаз-вітрильні, повідомимо, запозичені від росіян.

Поселення

Селища якутів до останнього часу распо лагались дуже разбросанно. Переважаючий тип населеного пункту (иал) - це 1 або 2-3 поруч стоять юрти; в 70% населених пунктів Якутії було менше ніж по 20 чоловік населення (за даними перепису 1926 р.). Але це мало місце по перевазі на зимниках (кистик). Літники (сайилик) бували і більші: по 5-10 і більше юрт разом. Такий розкиданий характер розселення залежав насамперед від характеру місцевості і типу господарства, від прагнення використовувати окремі аласи та річкові долини, вкраплені серед тайги.

Панівний тип якутського житла (д'іе) являє собою юрту або балаган. Це - споруда квадратного плану з стоячих, злегка похилих всередину колод з дуже пологою двосхилим бревенчатой ​​ж дахом, загальним видом нагадує усічену 4-гранную пі-раміду. Остов юрти становили 4 товстих вертикальних кутових стовпа, вкопують у землю, і покладена на верхні кінці їх горизонтальна рама з 4 балок. У більшості юрт, крім 4 кутових стовпів, були ще 2, 4 або 8 додаткових, підпирають балки рам посередині стін. 4 сторони юрти звернені зазвичай до чотирьох країн світла, східна з них мала вхід і вважалася передній. Паралельно цієї останньої, посередині рами від південної до північної сторони клалась товста балка-сволок або дві тонший поруч. На сволок спиралися кінці тонких бреве-шек, інші кінці яких лягали на східну і західну балки рами і утворювали суцільну бревенчатую полого-двосхилий дах юрти. Стіни робилися з стоячих тонких колод або жердин, одним кінцем поставлених на землю, а іншим що спиралися на верхню раму юрти, впритул один до одного. У південній та західній стінах прорубувалися маленькі прямокутні вікна, в них вставлялися рами, які раніше затягувалися влітку слюдою, іноді білою тканиною, міхуром, шматочками скла (останні врізувались в оправу з берести); взимку у вікна вставлялися крижини. У східній стіні влаштовувався вхід з одностулкової злегка похилій, як і стіни, дверима з дощок, обтягнутою коров'ячої шкірою або шкурою. Дах поверх дерев'яного накату встеляли корьем і посипалася землею; стіни зовні обмазувалися глиною, змішаною з коров'ячим гноєм, причому обмазка повторювалася часто, іноді щорічно восени. Зовні навколо стін йшла невисока земляний насип, укріплена іноді дощатим парканчиком (центральна Якутія). Стать зазвичай була земляна, але у багатьох під російським впливом увійшли до вживання дощаті підлоги. Розміри юрти коливалися від 5 х5 до 10 Хю м, висота не на багато перевищувала людський зріст.

Неодмінною приналежністю кожної юрти був коминок і нари уздовж стін, а також нескладна і одноманітна начиння. Коминок (оЬох) влаштовувався зазвичайправоруч від входу, близько до північно-східному кутку юрти. * Він представляв собою невисоку (близько 25 см) прямокутну майданчик з глини в бревенчатой ​​рамі; над цим майданчиком будувалася циліндрична, злегка нахилена назад труба з жердин, обмазані всередині товстим шаром глини; нижня частина труби була відкрита спереду, представляючи собою як би гирлі печі , верхня ж частина проходила крізь дах, залишаючись майже завжди відкритою (її затикали зазвичай чим-небудь зверху тільки на ніч); взимку в коминка постійно горів вогонь, зігріваючи і висвітлюючи юрту. Коминок добре вентилювати повітря в юрті і давав багато тепла, але лише поки втопився, і тому брав дуже багато палива.

Дощаті нари (Орон), що служили для спання і сидіння, тяглися вздовж усіх стін, заповнюючи глибину між вертикальними стовпами і низом похилої стіни. Нари ділилися на частини, що мали кожна свою назву і призначення. Найпочеснішою вважалася нара, що йде по лівій від входу південній стіні, від середини її до кута, протилежного коминка, так звана білларак; дещо менш почесною вважалася суміжна нара, що йде від цього кута по західній стіні, - бастин унга Орон (права передня нара) ; ці два Хорону становили червоний, почесний кут. Правіше знаходилося хазяйське місце (кетедеріін). Інші нари по ліву сторону юрти призначалися для чоловічої молоді, для працівників, для непочесні гостей-чоловіків; по праву сторону (до коминка) «була жіноча половина юрти, де розміщувалися свої і сторонні жінки.

Пересувна обстановка юрти складалася з невеликого круглого або прямокутного дерев'яного столу (остуол) в червоному кутку і декількох стільців (олох-мас) характерної форми, у вигляді порожнього куба з ребрами з гнучких, зігнутих під прямим кутом палиць з сидінням з тонкої дощечки ; до складу обстановки входили і різні скрині (дощаті і обтягнуті шкірою), ящики, господарське начиння і пр.; кількість і якість всього цього залежало від ступеня заможності господарів.

До юрті з північної сторони прилаштовувався зазвичай Хотон - хлів для худоби, такої ж конструкції, як сама юрта, часто під спільним дахом з нею, а іноді відокремлений від житлового приміщення лише тонкою дощаній перегородкою. З юрти в Хотон вела двері, що доводилася позаду камелька. Прибудова Хотон з північної сторони була розрахована на деяку економію тепла, але тісне сусідство зимующего худоби, звичайно, збільшувало бруд і погіршувало повітря в юрті, де і без того було душно і брудно.

Перед входом до юрти зовні влаштовувався, особливо у багатих, невеликий навіс, як би у вигляді ганку, іноді навіть сіней (чаампи, кууле).

Юрта представляла собою старовинний зимове житло якутів; згадки про неї зустрічаються вже в документах XVII ст. У XIX в. юрта стала і найбільш звичайним літнім житлом. Юрти на літники будувалися так само, як і зимові, з невеликими відмінностями (легка шкіряна двері на рамі і т. п.) і без Хотон. Натомість останнього неподалік від юрти будувався річний хлів для телят {шітік), а також навіси для худоби, плетені вигони для лошат та ін

Однак в давнину літнє житло у якутів було іншого типу: це так звана у раса, або Ураков (до кінця XIX ст. майже зникла). У раса представляла собою конічну споруду з жердин, покритих берестом, досить містку (4-6 м в діаметрі). Від кочового конічного берестяного чума тайгових народів Якутська Урас відрізнялася більш солідною спорудою: вона мала квадратну верхню раму з брусів, укріплену у верхнього кінця чотирьох жердин, які є підставою у раси; береста зшивали з шматків смугами в 2 шари, щільно і красиво; всередині вздовж стін влаштовувалися нари, майже як в юрті; опалювалася Урас відкритим глинобитним піднесеним вогнищем. На півночі подібне житло (зберігається набагато довше) криється замість берести або поверх неї дерном; жердини остова там стоять частіше, впритул один до одного. Така земляна Урас, або калиман (холуман), являє собою вже ніби перехідну форму від конічного чума до якутської бревенчатой ​​юрті.

Зустрічався у якутів ще один тип будівель (в якості житла або хліва для худоби): 6-8-вугільна юрта-зруб з пірамідальним дахом, тотожна з відомими бурятськими і хакаські будівлями. Такі юрти спостерігалися, наприклад, в районах біля гирла Вілюя, в Ме-гінском і Борогонском улусах, а також і в Колимському окрузі. Подібні будівлі відомі з XVIII в.

Протягом XIX в. у якутів, особливо у заможних, поступово став входити у вживання російський тип споруд - хата-зруб. На початку

XIX в. таких будинків було вже багато, особливо в найближчих до міста улусах. Часто зустрічалися змішані форми: хата, прибудована до юрти, хата з якутським Камельки і т. д.

Житлові і господарські будівлі сім'ї і навколишній їхній простір становили садибу, обнесену суцільний огорожею з горизонтальних жердин без воріт (для в'їзду жердини в одному місці витягують з підставок, а пішоходи просто переступають через них). Всередині садиби стояли стовпи - конов'язі, майстерно прикрашені різьбленням. На літники садиби часто стояли близько одна до іншої.

Говорячи про спорудах, необхідно згадати ще про те, що в давнину якути вміли робити укріплення - острожки, як вони називаються в російських текстах XVII в. Наприклад в 1636-1637 рр.., Під час походу проти кангаласцев, російські козаки знайшли, що у них «зроблені острожки міцні, в 2 стіни, насипані хрящем і кругом снігом та водою Улита»; тільки після 2-денного штурму козакам вдалося взяти одне з таких укріплень. У 1642 р. російські теж насилувзяли одну якутську фортецю: «зрубаний. . . був той острог в 2 стіни, проміж стін сипалася земля і башти рублені ». У більш пізній час ці укріплення зникли і докладніше ніким не описані. Але ще в XIX ст. місцями зустрічалися особливі вежі-комори, що належали Тойоном. Національний костюм у якутів до початку XX в.сохранілся тільки почасти, будучи витіснений російської одягом або випробувавши сильний вплив з боку останньої. Національний крій і чисто якутський матеріал більше уцілів в зимовому одязі. Нижня одяг якутів в давнину складалася з коротких шкіряних штанів-натазніков (сиалдьийа), поширених до останнього часу, однакових у чоловіків і жінок. Вони доповнювалися зверху хутряним начеревник, а знизу - шкіряними ноговицами. Сорочка (ирбахи) з'явилася пізніше, повідомимо, як результат російського впливу; вона шиється з щоб або іншої тканини, однакова по крою у чоловіків і жінок і відрізняється від російської сорочки лише наявністю отложного коміра. Найбільш звичайна верхній одяг, чоловічий та жіночий, це. сон - кафтанообразная однобортна прямого розрізом спереду шуба, взимку хутряна, в новітній час крита небудь тканиною, а раніше - ровдугі. Літній сон шився з матерії, а у бідняків - з кінської або коров'ячої шкіри, шерстю всередину. Покрий сону - 4 клиновидні однакові смуги, зшивали разом, з розширенням вниз і з додатковими вставками у вигляді невеликих клинів нижче пояса; рукави широкі, з буфами в плечей і звужуються донизу.

В якості святкового жіночого вбрання зберігся старовинний верхній костюм (сангийах), який, судячи по текстах XVII ст., був перш поширений ширше і носився не лише жінками. Це дуже гарний і багато прикрашений довгий хутряний каптан, скроєний в талію, з довгим розрізом ззаду, з хутряною облямівкою і різними нашивками. Такі розкішні сангияхі зберігалися і передавалися у спадок як фамільна коштовність по перевазі в тойонскіх сім'ях; вартість їх в кінці XIX ст. доходила до 1000 руб. Покрий сангияха дуже близький до покрою алтайського чегедека (хакасский сігідек, бурятська цегдек), від якого відрізняється наявністю рукавів. Самі назви «сангиях» і «чегедек» етимологічно споріднені. Прямим розрізом спереду Якутська одяг характерно відрізнялася від двобортного костюма степовиків-кочівників, заорювали на правий бік; від тунгуського покрою верхнього одягу Якутська відрізняється тим, що борти її сходяться впритул, тоді як у тунгусов вони не сходяться, і відкрита частина грудей і живота закривається нагрудником . Верхній одяг чоловіки зазвичай підперізували шкіряними поясами; у багатих пояс покривався у всю довжину срібними або мідними карбованими пластинками з орнаментом. На поясі висів ніж у піхвах і кресало. Були поширені пояси з срібними бляхами і широкі шовкові пояси.

Форми головних уборів досить різноманітні. Не рахуючи форм, запозичених від росіян, можна відзначити такі основні їх типи. Старовинна хутряна (в новітній час з плису) шапка башликообразная, гостроверхий, з видовженими у вигляді навушників сторонами, з облямівкою білячого або іншого хутра носилася чоловіками і жінками; ця шапка нагадує головні убори казахів. Близька до неї за типом, але більш ошатна святкова жіноча шапка відрізнялася від попередньої наявністю високого, плоского спереду і ззаду суконного верху з різними нашивками, з яких найголовніша - срібний карбований коло (туоНахта); спускається вниз потилична частина покрита яким-або дорогим хутром . Ці великі і парадні шапки характерні тільки для одних якутів. Носили також типову тунгуську чепчікообразную шапку з оленячого хутра. З літніх головних уборів цікава крислатий плоска капелюх, безсумнівно подражающая російським солом'яним, але сплетена цілком з копского волоса. Найчастіше носили влітку російські картузи або пов'язували голову (чоловіки та жінки) хусткою. Характерна одна приналежність якутського зимового костюма, пов'язана з /суворими морозами: це особливий хутряний комір або боа (моойтурук), зшитий з колечок, сделапних з болючих хвостів, так що шерсть стирчить в усі сторони; мойтурук надягав на шию в холодну погоду, і в нього ховали ніс і рот, а в міру обмерзання його при диханні, його повертали поступово навколо шиї сухим місцем до рота.

Якутські хутряні важкі рукавиці робляться з одним пальцем і носяться прив'язаними на ремінцях, на яких рукавиця висить, коли знята з руки.

Із взуття (етербес) характерні високі чоботи з оленячого або кінського хутра, шерстю назовні. Літні чоботи (Саар) з м'якої шкіри з м'якою ж підошвою; верхня частина їх халяви покрита сукном, у жінок з художніми нашивками; халяви зав'язуються тасьомками. Під верхню взуття одягали високі панчохи (кееіче) хутряні або (у новітній час) суконні, зшиті за формою ноги. У чоботи клалась також підстилка з сухої трави, щоразу переменяются.

З прикрас особливо багатими і різноманітними були прикраси жіночого костюма. Крім різних вишивок, аплікацій та оторочек на одязі, слід зазначити що носилися жінками металеві (срібні) прикраси: великі нагрудні підвіски, що складаються з ряду паралельних, скріплених між собою візерункових ланцюжків, звисаючих з шийного півкільця (кил'д'ии), срібні висячі сережки (итарда). різні візерункові браслети (бедех), персні (біІілех) і т. п., срібні нагрудні хрести (християнський вплив) на ажурних масивних ланцюжках; всі ці прикраси, володарками яких були жінки з тойонско?? середовища, були дуже майстерно вироблені якутськими ковалями та ливарниками.

Що стосується дитячого одягу, то особливих форм її не було. У бідних сім'ях дітвора бігала голяка або носила всякі лахміття; дітям ж заможних батьків шили костюми такі ж, як у дорослих, тільки трохи менше розміром да з великою кількістю прикрас.