Найцікавіші записи

Новий побут якутів. Становище жінок
Етнографія - Народи Сибиру

Новий побут якутів. Становище жінок

Значною перешкодою для проведення культурних і санітарних заходів в Якутії в 1920-1930-х роках був розкиданий тип поселення якутів, пов'язаний з їх старим скотарським господарством; 1-2 -3 юрти - такий був переважаючий тип «селищ» в Якутії. Укрупнення їх вимагала та повсякденна господарська діяльність колгоспів.

Поселкованіе в умовах Якутії з'явилося крупним досягненням в соціалістичному перебудові життя якутської села. З'явилася можливість радіофікували, телефонізувати колгоспи, забезпечити їх лікувальними і культурно-просвітницькими установами. До 1950 поселкованіе в південних районах Якутії в основному було закінчено. Зазвичай колгоспні селища розташовуються на піднесених берегах річок чи озер і складаються з декількох паралельних вулиць. У нових селищах, як правило, будуються не юрти, а зрубні будинки. У центрі селища поміщається школа, правління колгоспу, медпункт, клуб. Юрти в багатьох колгоспах використовуються як господарські приміщення. Чимало колгоспних селищ, де побудовані електростанції. В одному Мегінр-кангаласамі-ському районі збудовано 14 колгоспних електростанцій, потужністю більше 510 кіловат. У багатьох нових селищах відбудовані радіовузли.

В даний час проводиться велика робота з благоустрою колгоспних селищ. Штукатуряться будинку, до них прилаштовуються тамбури; будуються мости, паркани. У селищі поміщаються правління колгоспу, торгова точка, склади, школа, медпункт, лазня, будинки для приїжджих колгоспників. У селищах колгоспники живуть у вільний від промислів час.

Хоча розроблено декілька типів колгоспних будинків, вони ще далеко не є досконалими. Суворий клімат висуває особливі вимоги до житловому будівництву в Якутії. Своєрідні прийоми утеплення застосовуються в нових будинках: потрійні рами - перша рама одинарна, друга, що вставляється на зиму, засклена з двох сторін, - тамбури, призьби. Широко практикується обмерзання будинків на зиму за допомогою снігу, змішаного з водою. Подвійні стелі, подвійні підлоги, що лежать димоходи, віконниці застосовуються ще рідко. Цегляна або кахельна піч нерідко комбінуються з традиційним якутським Камельки. У багатьох будинках додатково до цегляної печі встановлюють залізну грубку.

Змінився і внутрішній вигляд житла. Меблі, відома й раніше якутам (столи, табуретки, лави), стала менш масивною і більш різноманітною. З'явилися етажерки для книг, стільці, маленькі туалетні столики, дзеркала. Фабрична посуд, начиння є в кожному будинку. Звичайними стали годинник (ходики або будильники), письмове приладдя, книги, зустрічаються і патефони. Стіни в більшості будинків прикрашають плакати, портрети керівників партії та уряду, фотографії, полиці з книгами, над ліжком зазвичай вішають килим з оленячих головних шкурок, розшиті бісером чепраки або обтягують стіни матерією. На вікнах висять фіранки.

Величезні зміни відбулися в побуті якутів. У багатьох колгоспах з'явилася електрика, радіо. Чистий одяг, миття в лазні, турбота про свій зовнішній вигляд характерні для більшості якутських колгоспників. Змінилися інтереси, звички, спосіб життя. Розширився кругозір населення. У кожному будинку з'явилися книги. У селищах населення з великим інтересом відвідує кіно, слухає доповіді, бесіди в хатах-ьітальнях. Молодь бере участь в лижних кросах, шахових та інших спортивних змаганнях. Художня самодіяльність в клубах цікавить зазвичай все селище. Зникла ізольованість і замкнутість сімей. Інтерес до життя колгоспу, до роботи всієї республіки позначається в читанні газет, в питаннях, що задаються агітаторам.

Характерно проникнення в побут міських дитячих іграшок: фігурок коней і корів, гумових ляльок, брязкалець, заводних автомашин і т. д. Поряд з ними існують і місцеві іграшки, схематичні фігурки тварин з дерева, маленькі луки і стріли. У школах та інтернатах діти захоплюються широко поширеними настільними іграми. Навесні і влітку грають у гилку, хованки, піжмурки.

Багато що змінилося в харчовому режимі якутів. Треба згадати, що до революції Якутія була країною хронічних голодовок. Переважна більшість якутського народу страждало від них щорічно, особливо наприкінці зими і навесні. Різким контрастом цього минулого є заможне життя населення радянської Якутії. Не тільки в південних, а й у північних промислових районах повсякденною їжею став хліб. Крупа, макаронні вироби увійшли в раціон населення. Значно зросло споживання овочів і картоплі.

Колгоспи багатьох районів практикують посадку огірків, редиски, капусти, цибулі, буряка. У північні райони овочі завозять в сушеному вигляді. Повсюдно населення забезпечене чаєм, цукром, тютюновими виробами. У більшості населених пунктів при торгових точках відкриті пекарні. М'ясо і риба вживаються якутами попрежнему у великих кількостях, особливо в північних районах, де ці продукти є основними в харчовому режимі населення. У південних районах Якутії значну питому вагу в харчуванні належить молочним продуктам. У зв'язку із загальним підвищенням добробуту населення припинилося вживання в їжу заболоні. Не вживають в їжу і квашену рибу. У приготуванні молочних продуктів, м'яса і риби зберігаються місцеві традиції. У північних районах м'ясо часто недоварюють. З молока готують своєрідні страви - суорат, хайах, чохоон, квбуер та ін У ряд?? районів Якутії їдять в сирому вигляді, як ласощі, оленячі хрящі, олеиио печінка, кістковий мозок. У багатьох сім'ях взимку вживають в їжу свіжозаморожену рибу (строганина). Подекуди в північних районах з риби готують юколу: для цього рибу трохи коптять над димом вогнища, потім пров'ялюють на сонці; практикується засолення і копчення риби. У центральних районах Якутії населення видобуває значну кількість зайців; великою підмогою в харчовому режимі населення північних районів служать куріпки, гуси, качки.

В даний час якутський верхній хутряний костюм (доска, хутряні штани, наколінники) зберігається тільки як промислова одяг. Взимку в селищах носять зазвичай пальто на ваті або стеганкі, ватяні штани. Взуття зимове місцевого покрою з оленячих камусов (етербес) та хутряні панчохи (кеенче) зберігаються в Якутії повсюдно. Їх носять і приїжджі. У селищах і містах носять взимку валянки.

Літні м'які чоботи теж не витіснені фабричної взуттям. У селищах носять чоботи, черевики, туфлі. На рибної ловлі вживають гумові чоботи. У тайзі, на полюванні влітку воліють ичиги.

Якщо високі гостроверхі шапки вийшли з ужитку і їх більше не шиють, то чепчікообразние шапки, криті зверху матерією і обшиті усередині хутром, продовжують вживатися в більшості північних районів. В даний час часто шиють шапки-вушанки хутром назовні. Рідко вживаються шарфи-боа з болючих хвостів (мойтурук), їх замінили звичайні шарфи. Вийшли з ужитку і широкополі літні капелюхи з кінського волосу.

У містах і селах костюми чоловіків і сукні жінок близькі по крою до сучасного міського одязі. Повсюдно одяг з тканин витіснила сорочки з ровдугі. Увійшло вживання нижню і постільну білизну. До революції багато якути не стирається одяг, припускаючи, що так вона збережеться довше. Тепер білизну перуть регулярно.

Становище жінок

У корені змінилося становище жінки в Якутян. Перш жінки в якутських сім'ях займали б есправное положення (більш безправне, ніж у багатьох інших народів Сибіру), а в суспільному житті не брали участь.

Дочка бідняка-якута М. Д. Нартахова стала видатним громадським діячем в Якутії. Вона здобула освіту в Іркутському робітфаку і стала вчителькою, потім працювала інструктором ЦВК ЯАССР, головою райради, інструктором Обкому ВКП (б), секретарем РК ВКП (б), а з 1947 р. була міністром соціального забезпечення Якутській АРСР. В даний час Нартахова є головою Верховної Ради Якутській АРСР.

У Верховна Рада Якутській АРСР в 1952 р. обрано 44 жінки, а 3 жінки - депутатами Верховної Ради СРСР і РРФСР, до місцевих рад обрано понад 2 тис. жінок (34.5% до всіх обраним). Жінки-якуткі в даний час займають найрізноманітніші посади. Вони працюють і головами правлінь колгоспів, і головами наслежних рад, і на керівній партійній і комсомольській роботі. Багато жінок-якуток стали педагогами, лікарями, фельдшерами, культурними працівниками. В органах народної освіти - 1756 жінок, лікарів - 500, наукових працівників - 24. У 1949 р. працювало головами сільських рад 55 жінок. Близько 500 дівчат з Якутії вчаться у вузах країни. У північних районах Якутії, де минулого мисливці за забобонним мотивами уникали при жінках навіть говорити про полювання, з'явилися жінки-мисливці; зараз налічується до тисячі жінок-мисливців і рибалок. Багато хто з них завоювали звання передовиків мисливського промислу.