Найцікавіші записи

Мистецтво та література Якутії
Етнографія - Народи Сибиру

Мистецтво та література Якутії

Після Великої Жовтневої соціалістичної революції в усній творчості якутського народу відбулися глибокі зміни. Багато жанри традиційного фольклору - шаманські містерії, заклинання - відмерли, інші побутують у вельми зміненій формі (піснеспіви на Исиах). Героїчні билини - олонхо залишилися улюбленим видом усної творчості: вони часто виконуються по радіо, на сценах клубів, увійшли до постановки. Обдаровані билин цих билин-олон-хосути - оточені увагою радянської громадськості. Багато з них складаються членами Спілки радянських письменників. На обліку перебуває зараз понад 400 олонхосутов.

З'явився і радянський фольклор - революційні пісні, імпровізації про вождів, про героїв Великої Вітчизняної війни, про колгоспне життя і т. д. Нові пісні складають як співаки, так і билин - олон-хосути. Видатними співаками-імпровізаторами є Н. Степанов, Р. Алексєєв, Є. Іванова. Великим досягненням радянського якутського фольклору є «Сказання про Велику Москві» С. А. Звєрєва. Джерелом натхнення співака послужила його поїздка до Москви.

Якутська радянська література робить сильний вплив на фольклор, а й сама зазнає благотворний вплив народних творчих традицій.

Література

Перші якутські письменники - А. Є. Кулаковський, Софронов і М. Д. Неустроєв - виступили як виразники інтересів народжувалася національної буржуазії.

Зачинателем якутської свветской поезії виступив один з активних учасників революційного руху в Якутії комуніст П. А. Слеп-цов-Ойунський (1893-1938).

Революційні пісні і гімни Ойунского, його переклад «Інтернаціоналу» виспівували у всіх куточках Якутії. Його перу належить перша спроба створення сценічного образу більшовика (п'єса «Більшовик», 1928 р.).

Жовтневу революцію і громадянську війну оспівував також поет П. І. Черних-Якутський, який писав переважно російською мовою.

Радянська література Якутії зародилася в роки Жовтневої революції і розвивалася надалі, відображаючи всі етапи соціалістичного будівництва.

Якутський поет А. А. Іванов (Кюнде; 1898-1934) почав друкуватися в 1923 р. У 1926 р. вийшла перша збірка його віршів. З великим почуттям оспівував А. А. Кюнде природу рідної Якутії. П'єси його про громадянську війну і революції довго не сходили зі сцени якутського театру. Кюнде - автор першого радянського підручника якутської граматики, а також ряду публіцистичних статей.

Одним із зачинателів радянської якутської прози був С. С. Яковлєв (Ерілік Ерістін; 1889-1942). Повість Еріліка Ерістіна «Виконання заповіту» і роман «Молодь Марикчана» широко відомі читачам Якутії.

У середині 1920-х років виступив зі своїм першим твором якутський поет С. Р. Кулачіков-Елля. Вірші, пісні і поеми Елляя користуються широкою популярністю серед якутських читачів.

Багато зробив для розвитку якутської літератури Н. Є. Мордін (Амма Ачигийа), який виступив як письменник, драматург, поет і перекладач. Одним з провідних драматургів Якутії є С. П. Єфремов - автор найкращого твору радянської якутської драматургії п'єси «Брати». Чільне місце в якутської драматургії займає Д. К. Сівцев (Омоллон). Їм створено ряд п'єс і лібрето опери «Ньюргун Боотур» та балету «Польовий квітка». За останні роки якутські письменники С. Кулачіков, Н. Мордін, Н. Золотарьов, Д. Таас та інші створили ряд значних творів на сучасні теми, що стали надбанням широких кіл радянських читачів. Такі, наприклад, «Щастя якута» С. Кулачікова, «Золотоносний струмок» Н. Якутського, «Весняна пора» Н. Мордінова, «Вогні Кирсади» Д. Таас.

За роки радянської влади зросла якутське національне мистецтво, прийнявши нові форми, абсолютно відсутні у якутів в дореволюційний період. До Жовтневої революції якутський народ не знав театрального мистецтва, музично-вокальне мистецтво виявлялося лише в досить примітивних формах. У 1925 р. з членів гуртка при Народному театрі (російською) в Якутську була створена Якутська національна трупа, а в 1930 р. був створений Якутський національний театр-студія. Творчий колектив з перших років своєї роботи поставив перед собою завдання реалістичного показу якутської життя, викривав купців, тойони, допомагав зрозуміти велич визвольної соціалістичної революції. Театр систематично поповнювався молодими якутськими артистами, окончившими центральні театральні училища та студії. З великим успіхом ставилися на сцені якутського театру твори радянських якутських драматургів. Крупним досягненням була постановка в перекладі на якутський мову п'єс російських класиків: «На дні» Горького, «Одруження» і «Ревізор» Гоголя, «Гроза» Островського, «Скупий лицар» Пушкіна, «Наталка Полтавка» Фонвізіна. В період Великої Вітчизняної війни театр поставив такі п'єси, як «Російські люди» Симонова, «Любов Ярова» Треньова і ін Останнім часом поставлені п'єси «Молодь Марикчана» Н. Якутського, «Весілля з приданим» Дьяконова. Великим успіхом користувалися твори на якутську тематику: опера-балада «Нюргун Боотур» («Богатир Нюргун») і балет «Польовий квітка» композиторів М. Н. Жиркова і Г. І. Літинського. За час свого існування Якутський національний театр поставив 170 п'єс.

Великою популярністю користується Російський драматичний театр у м. Якутську, який знайомить якутського і російського глядача з п'єсами рус ських класиків і радянських драматур?? Ів, а також творами зарубіжних прогресивних письменників. У республіці працює дитяча музична школа і хореографічне училище. Якутська оперна студія відкрита при Уральської Державної консерваторії.

Якутія здавна славилася своїм прикладним орнаментальним мистецтвом, але професіонали ху з художників з'явилися тільки в останній чверті

XIX в. Великою популярністю користуються в Якутії твори художників І. В. та П. В. Попових, П. П. Романова, Г. М. Туралисова, художника-етнографа М. М. Носова. Союз радянських художників Якутії організований в 1940 р. і налічує 18 членів і 2 кандидатів. У 1946 р. в Якутську відкрито музей образотворчих мистецтв. Розвивається і старовинне мистецтво різьблення по кістці. Прекрасним різьбярем по мамонтової кістки є А. В. Федоров.

Мистецтво різьблення по кістці - стародавнє мистецтво якутів. Різьба по кості, по дереву та сріблу існує і в даний час. Костерези Федоров, Амосов та інші вдосконалюють і розвивають костерезного мистецтво. Широко використовується кістка для створення барельєфних портретів.

Огляд культури, побуту і господарства якутського народу в минулому і в сьогоденні показує, які значні зміни відбулися в житті якутського народу за радянський період. Завдяки радянської національної політики і братньої допомоги російського народу якутський народ зайняв рівноправне місце в братній сім'ї народів СРСР. За роки радянської влади зникла характерна для дореволюційної Якутії економічна і культурна відірваність і відсталість. Різко піднявся культурний рівень якутського народу.

Своя державність, отримана з рук російського робітничого класу, вогнища промисловості, що виникли в Якутії, відома спеціалізація районів, розвиток усіх видів зв'язку сприяли не тільки економічному зближенню окремих місцевих груп якутського народу, раніше роз'єднаного, але і сприяли зміцненню загальнонаціонального самосвідомості.

Цьому сприяв також потужний підйом якутської національної культури соціалістичної за змістом, особливо виробництво якутського літературної мови.

Трудящі Якутській АРСР у тісній співдружності з усіма народами Радянського Союзу активно беруть участь у будівництві комуністичного суспільства і вносять свій внесок у справу боротьби за мир в усьому світі.