Найцікавіші записи

Алтайці. Загальні відомості
Етнографія - Народи Сибиру

Алтайці. Загальні відомості

тюркомовного населення російського Гірського Алтаю ділилося на наступні племена і територіальні групи: 1) алтайці, або про самоназві алтай кижі, 2) Теленгіти, 3) тілес, 4) телеути, 5) Кумандинці, 6) Тубалари , 7) челканци. У російській науковій літературі вони вже тоді були відомі під загальним ім'ям «алтайці», тому що більшість їх так називало себе. Проте з цим правильним наймену аніем довгий час відбувалася плутанина. Так, наприклад, в російських офіційних документах ХУП ст., В описах мандрівників XIX в. алтайці виступають під назвою «порубіжні калмики», «білі калмики» (найчастіше так називали телеутами), нарешті, «алтайські» або «Бійську калмики», «гірські калмики». Неправильне найменування алтайців калмиками сталося тому, що місцеві царські чиновники, ие розбираючись в мові алтайських племен, називали їх калмиками за зовнішньою подібністю алтайців з калмиками або джунгарами, з якими чиновники постійно стикалися. Насправді алтайці і калмики різко розрізняються за етнічною приналежністю і мови. Калмики, чи західні монголи (ойрати, джунгари), говорять на монгольській мові і відносяться до монгольської групи народів, алтайці ж говорять тюркською мовою і відносяться до тюркської групи.

Алтайські племена за етнічним походженням, мовою та минулої культурі діляться на дві групи: північних алтайців-тубаларов, челкан-ців, кумандинцев і південних алтайців - власне алтайців, або алтай кижі, Теленгіти, тілеса і телеутами.

Якщо південних алтайців раніше неправильно називали калмиками, то північних алтайців, вельми відрізняються від південних по фізичному типу, так само довільно називали татарами. Найчастіше їх об'єднували загальним терміном «черневие татари» за ознакою місця проживання в «черні» або в «черневих» районах Алтаю.

Більшість власне алтайців живе по долинах і басейнах річок: Катуні, Урсула, Чариш, Кана, Піщаній, Семи, Маймі в Онгудай-
ському, Усть-Канському, Усть-Коксинского, Елікмонарском, Шебалінском і Майминского аймака Гірничо -Алтайській автономній області. Теленгіти живуть по долинах Чуй і Аргута у Кош-Агачському і частково в Усть-Коксинского аймака. Тілес розселені по системі рекЧолушмана, Башкауса, Улаган в Улаганському аймаку. Тубалари мешкають по рр.. Великої і Малої іше, Сари-кокша, Кара-кокша, пижі, Уйменю в Чойському і Туро-Чакской аймака, а челканци по долині р.. Лебеді та особливо її припливу Байгола в Турочакского аймаку. Кумандинці населяють правобережжі Бії в Турочакского аймаку, але більшість їх знаходиться в Старо-Бар-Дінському і частково Солтонском районах Алтайського краю. Телеути в межах Гірничо-Алтайській області в незначній кількості живуть у Майминского аймаку і в басейні р.. Черги в Шабалінском аймаку. Велика частина їх зосереджена по рр.. Великому і Малому бачата в Білівське районі Кемеровської області.

В даний час, завдяки спільній економічного та культурного життя, спільності території та адміністративного управління, розширенню шляхів сполучення, розвитку єдиної літературної мови, поділ алтайців на племена і територіальні групи в межах Гірничо-Алтайській автономній області втратило реальне значення і є надбанням історії .

Створення автономної області, що розгорнувся в ній соціалістичне будівництво забезпечили досить швидку консолідацію відокремлених в минулому алтайських тюркомовних племен в єдину соціалістичну народність.

Ранній період розвитку культури в горах Алтаю відомий по пам'ятниках бронзового періоду Афанасіївського, Андронівська і Карасукського типів.

Весь цей тривалий період панування первіснообщинного ладу в Гірському Алтаї жили люди, антропологічний тип яких носив древні європеоїдні риси. Основою господарства було полювання на звіра, з'являються зачатки скотарства. Знаряддя праці робилися з бронзи.

У I тисячолітті до н. е.. в горах Алтаю основою господарства стає кочове скотарство. На цій основі виникла і розвинулася оригінальна культура ранніх кочівників Алтаю, відома за поховального інвентарю великих кам'яних курганів, що відносяться до періоду V ст. до н. е.. - I в. н. е..

Археологічні пам'ятки встановлюють наявність культурних зв'язків та обміну ранніх кочівників Алтаю з сходом і заходом. На це вказують знахідки в курганах різних речей: шовкових тканин, виробів з лаку, хутра, бронзи і т. д., які проникли сюди через хуннов, тісно пов'язаних з Китаєм та панувати над алтайськими племенами. Зв'язки ранніх кочівників Алтаю з хуннами широко відображаються в пам'ятках мистецтва і в особливостях поховального обряду цього часу.

До південно-західним зв'язках алтайських племен належить їх контакт з народами Середньої Азії. У процесі спілкування алтайських кочових племен з Середньою Азією, як і в результаті грабіжницьких набігів алтайських кочівників на культурні області Середньої Азії, а частково і просування на Схід деяких середньоазіатських племен, на Алтаї з'явилися предмети високої для того часу культури, створеної народами Середньої Азії. Це особливо добре відбиває поховальний інвентар групи великих так званих Пазирикскіх курганів Алтаю. Цим пояснюється наявність у них речей (одяг, предмети мистецтва), характерних, наприклад, для Ірану при ахеменидской династії і т. д.

З V-VI ст. до н. е.. на південному і північному Алтаї з'являється населення з монголоїдним фізичним виглядом. Воно проникає сюди, судячи з-археологічним пам'яткам, з Забайкалья і починає змішуватися з алтайськими аборигенами стародавнього європеоїдної типу. Це нове для Алтаю монголоїдної населення прийшло сюди, мабуть, через Туву і північно-західну Монголію у зв'язку з посиленням хуннов, освітою їхнього варварського держави, точніше хуннского тимчасового військово-адміністративного об'єднання, і поширенням його політичної влади. Етнічними носіями нового для Алтаю антропологічного типу були монголоязичние, але головним чином тюркомовні кочевнические племена, які кілька пізніше утворили на Адтае новий тимчасовий військово-політичне об'єднання кочівників (так званий тюркський каганат), яке на короткий час стало гегемоном політичної влади в Центральній Азії.

У період тюркського каганату (VI-VIII ст.) і пізніше монголоїдний антропологічний тип став панівним у південному Алтаї. У північних алтайських племен він продовжував існувати, як і в хуннское час, у змішуванні з древнім європеоїдним. Орхонський пам'ятники і китайські літописи дозволяють уточнити етнічний склад тюркомовного населення Алтаю в період VII-X ст., Коли стають відомими такі тюркомовні народності і племена, як кипчаки, тілес, тюргеші, туба та ін Племінні і родові назви сучасних алтайців, як і ряд елементів їх дореволюційної культури, вказують на їх історичну зв'язок з цими племенами. У цей період послідовної зміни панування тюркського каганату, уйгурів і єнісейських киргизів (VI-X ст.) Відбувалася тюркізація мови різних самодийские-і кетоязичних племен і родових груп, що мешкали у північній частині Саяно-Алтайського нагір'я. Про це свідчать морфологічні, фонетичні та лексичні особливості діалектів сучасних північних алтайців, в яких відображені особливості мови древніх алтайських тюрків, уйгурів, єнісейських киргизів. У діалектах північних алтайців, наприклад, такі слова, як адай (собака), канга (віз) явно уйгурские, на відміну від южноалтайскіх (відповідно пт і абра), характерних для мови інших тюркомовних племен. У північних алтайців збереглося аж до революції поклоніння покровительці дітей Умай або Май-енерг, відомої по Орхонський пам'ятки і т. д. Процес тюркізаціі дрібних залишків племінних і родових самодийские-і кетоязичних (єнисейськ-остяцкіх) груп в північній частині Саян закінчився лише у XVIII ст.

Подальша історія алтайських племен пов'язана з тимчасовим пануванням каракітаев або кидання, а до кінця XII в. монголоязичних найму-нів, що жили між Хангайский і Алтайськими горами, а частково і на відрогах Алтаю. Наймани, відтіснили каракітаев, утворили могутній союз орд і племен, межею якого на заході був Іртиш, а на півдні - Східний Туркестан. З цього часу і до початку XIII в. населення Алтаю знаходилося в контакті з монголами, під владою Найман-ських Ванханен, яким і платило данину. Віддалені нащадки найманов, розчинилися в тюркомовне середовищі алтайських племен, збереглися на Алтаї до нашого часу. Назва Найман збереглося в наіменова нії деяких пологів сучасних алтайців, як і назва меркитов, що складали в XII ст. численний народ, що населяв північну частину сучасної Монголії.

Політичне й економічне панування монголів над алтайськими племенами особливо зміцнилося при Чингіз-хана. Алтайські племена тілес і Теленгіти опинилися під владою старого сподвижника Чин-Гіса, його нойона-темника хорчі (з ілемені Барінов), до якого вони; були прикріплені.

Перебування алтайців під владою Чингіз-хана і його нащадків тривало приблизно до кінця XIV в. і вплинув на культуру алтайців. Причиною цього був грабіжницький характер політики монгольських ханів по відношенню до підкорених ними народам. Монгольські хани встановили жорстокий режим систематичного терору, що супроводжувався грабежами і вбивствами. Прямим результатом такого режиму монгольських експлуататорів з'явився культурний занепад на Алтаї, про що свідчать археологічні пам'ятники.

До періоду панування монголів з кінця XII до XV ст. відноситься важливий етап етногенезу алтайців. Він пов'язаний, по-перше, з активною участю в ньому монголоязичних племен, по-друге, із загальним процесом освіти тюркських народностей, протекавшим в цей час в окремих районах на величезному просторі степів від Алтаю до Криму і Дунаю. Тюркський каганат дуже сприяв просуванню тюркомовних племен на захід. З Алтаю вийшли карлуки, що стали відомими з VII в.; В їхніх руках виявилося Семиріччі після занепаду могутності тюркського каганату (у другій половині VIII ст.). Кипчаки, які також? мешкали раніше на Алтаї, пізніше поширилися далеко на Захід. Деякі тюркські племена, що входили в каганат, зіграли згодом важливу роль у образовапіі киргизького і туркменського народів. Степи Західного Сибіру, ​​Казахстану, північного Приаралья і торкаючись-Пія, південноруські степу до північного Причорномор'я, Криму і Дунаю включно опинилися в сфері впливу численних кочових тюркомовних племен. З них найбільш сильними виявилися на деякий> час спілки тюркських племен у степах Приаралья і Прикаспію під верховенством печенігів (X-XII ст.) І особливо кипчаків в південноросійських степах. Відомі у часи тюркського каганату на Алтаї, а в половина XI ст., За даними мусульманських авторів (Гардізі), на Іртиші, кипчаки виступають в XII і початку XIII в. в якості короткочасної, але великої політичної сили. У мусульманських источніках великі стопні простору, на які поширювалася панування кипчаків, носять назву Дешт-і-Кипчак. Самі кипчаки в цей час стають відомими в російських джерелах під ім'ям половців, а у візантійських - команов. Тимчасове об'єднання тюркомовних кочівників під гегемонією кипчаків сприяло створенню культурно-побутової спільності між цими племенами, що перебували на більш-менш однаковому, рівні суспільно-економічного розвитку. Політичного панування кипчаків було покладено край монгольським державою Чингісхана. У 30-х роках XIII в. політичними господарями Дешт-і-Кипчак стають монголи. При розпаді імперії Чингіз-хана його онук Бату засновує тут нова держава, що отримало назву у східних джерелах Улус Джучі, за імені'старшего сина Чингіз-хана, а в росіян - Золотої орди. З утворенням Джучіева улусу процес формування тюркських народів ускладнився сильним монгольським впливом. Проте в основі його попрежнему лежали різні угруповання тюркомовних племен, хоча і в поєднанні з іншими і насамперед монгольськими. Це підтверджується і тим загальновідомим фактом, що навіть літературною мовою $ Улус Джучі був тюркська мова з наявністю в ньому кипчацьких мовних елементів, а в говірками кочових племен, що населяли степи, ці кипчацькі елементи переважали. Алтайські-племена входили в східну частину Джучіева улусу, іменувалася ще Білій ордою і займала простір від Західного Сибіру до-Волги. Після смерті Бату (1255) східна частина Джучіева улусу була розділена між його синами: Ордою і Шейбані. У першій половині XV ст., В результаті політичного роздроблення Джучіева улусу, розпалася на ряд відособлених, ворогуючих між собою улусів і Біла орда. Так виникли улуси: Ногайський (на чолі з Едігеєм і його нащадками) в степах між рр.. Волгою і Яїком; шейбанідского, летовки якого знаходилися у верхів'ях Яїка, Іртиша і Тоболу, а зимівлі в низов'ях Сирдар'ї; Сибірський, або Тюменський, з династією з роду Шейбанідов. У процесі розпаду Золотої орди утворилися нові угрупування кипчацьких тюркомовних племен, які в змішуванні з монголами заклали етнічні основи таких сучасних народів, як казахи, каракалпаки, ногайці і значна частина південних алтайців, особливо телеутами, і які влилися до складу найближчих історичних лредков сучасних киргизів і узбеків. Цим пояснюється, що в родо-длеменних складах зазначених народів, що живуть вже протягом багатьох століть на далекій відстані один від одного, зустрічаються одні й ті ж назви (Кипчак, Найман, мірки та ін), а епічне творчість часу улусу Джучі (наприклад , сказання про Едигею, Чара-Батиї, Тахтамиш), що збереглося у ногайців Північного Кавказу, казахів, різних груп сибірських татар та інших народів, відомо і в районі Алтаю. Отже, найближчими історичними предками сучасних південних алтайців були кипчацькі тюркомовні племена, також складні за своїм етнічним складом, які опинилися на Алтаї як з часу тюркського каганату, так і в результаті розпадання улусу Джучі. На Алтаї вони продовжували змішуватися з нащадками древніх алтайських тюркомовних племен (тілес, тургеші тощо) і з западномонгольскій племенами.

Історичний розвиток алтайців в XV ст. відбувається під сильним впливом західних монголів, або ойратів, що тривало до половини XVIII в., коли Джунгария була розгромлена Китаєм.

Протягом зазначеного періоду алтайці перебували під ярмом ойрат-ських ханів, яким платили Алман натурою: хутром, худобою і різними залізними виробами, і несли інші натуральні повинності. Культура алтайських племен в цей час прийшла в стан найбільшого занепаду і застою. Важке становище алтайців у складі Джунгарії ще більше погіршилося у половині XVIII в., Коли Джунгария перетворилася ав арену феодальних міжусобиць і зробилася предметом завойовницькоїполітики маньчжурської династії Китаю.

Коли імператорські війська вторглися в джунгар, дванадцять алтайських зайсанов звернулися в 1756 р. до росіян прикордонним влади з проханням про якнайшвидше прийняття їх з усіма підданими під заступництво Росії. Прохання алтайських зайсанов була задоволена. Приєднане населення було оголошено російськими підданими. Ця подія відіграла в історії алтайських племен вельми позитивну роль, бо воно відкрило для них перспективу подальшого історичного розвитку. Іншого шляху для розвитку культури алтайських племен тоді не існувало. Це було неможливо в складі Джунгарії в силу зазначених вище умов. Неможливий був би і самостійний шлях розвитку, зважаючи на украй низького рівня культури алтайських племен, розрізнених, постійно піддавалися нападкам ззовні. Входження до складу Російської держави було найкращим виходом для алтайців з того виключно важкого становища, в якому вони опинилися внаслідок багатовікового панування монгольських експлуататорів. Зрозуміло, як піддані російського царя трудящі алтайці випробовували на собі гніт царської колоніальної політики, але спілкування їх і спільне життя з російським народом збагачували і підіймали культурний рівень алтайських племен.