Найцікавіші записи

Алтайці в радянський період. Господарство.
Етнографія - Народи Сибиру

Алтайці в радянський період. Господарство.

Новий етап в історії алтайців, етап вільного національного розвитку, настав у результаті Великої Жовтневої соціалістичної революції. У Томську, Новосибірську, Барнаулі і Бійську, з якими економічно адміністративно був пов'язаний Гірський Алтай, автономної області радянська влада встановилася в кінці грудня 1917 У Алтай до цього часу стеклися залишки розбитою білогвардійщини. Есери, сибірські областнікі та інші контрреволюціонери в тісному зв'язку з алтайськими буржуазними націоналістами доклали всіх зусиль до того, щоб перешкодити встановленню радянської влади на Алтаї. Наприкінці лютого (ст. ст.) 1918 їм вдалося організувати в с. Улале Установчий Гірничо-Алтайський з'їзд під прапором самовизначення. На ділі ж це було збіговисько реакції в особі есерів і областніков-інтелігентів - натхненників контрреволюції, найбільших баїв і зайсанов, націоналістів, росіян куркулів, попів-місіонерів, майбутніх керівників бандитизму, офіцерів і карателів. Не дивно, що робота і рішення «з'їзду», грунтувалися на контрреволюційних установках, розрахованих на відторгнення Алтаю від РРФСР і продаж його іноземним інтервентам. На цьому «з'їзді» була обрана Алтайська Каракорумський управа, яка з самого початку і до кінця свого існування боролася проти радянської влади. Після колчаківського перевороту вона виявилася цілком у руках остаточно розперезалася білогвардійщини. Колчаківські офіцери-карателі зробилися фактичними господарями Алтаю. Експлуатація трудящих, свавілля і насильство над ними в цей час досягли небувалої сили. Розстріли, прочуханки, грабіж та інші насильства колчаківців-каракорумцев над трудовим населенням до сього часу не зникли з пам'яті старшого покоління.

При Каракорумський управі був створений «тубільний дивізіон» переважно з Зайсанськой і байських синків і їх родичів. Одна сотня з цього дивізіону була відправлена ​​в розпорядження ставки Колчака. Каральні експедиції «тубільного дивізіону» проти трудящих Алтаю і взагалі Західного Сибіру прославилися особливо розгнузданим насильством і жорстокістю. Колчаківський режим порушував в трудящих алтайців пекучу ненависть, прагнення назавжди звільнитися від нього. Найбільш активну форму ці настрої отримали у партизанському русі, яке почалося в Західному Сибіру восени 1918 р. Воно було організовано партією більшовиків. У Сибіру в цей час більшовики пішли в підпілля, але продовжували вести роботу серед робітників і селян, що мала на меті підняти збройне повстання проти Колчака. Діяльність більшовицького підпілля в Сибіру протікала під керівництвом В. І. Леніна, Я. М. Свердлова, І. В. Сталіна і Ф. Е. Дзержинського, які тримали особистий зв'язок з сибірським більшовицьким підпіллям і вчили більшовиків Сибіру готувати робітничо-селянські маси Сибіру до збройного повстання проти колчаковщіни. Гірський Алтай партизанський рух охопив в 1919 р. Уцілілі від арештів робітники-більшовики організували по селах і займанщини Алтайській губернії підпільні більшовицькі осередки. Підпільники ставили перед собою завдання підготувати збройні виступи проти Колчака, врятувати країну від нападів іноземних буржуазних держав, допомогти відновити радянську владу. У той час як Червона Армія боролася з колчаківської військами на фронті, трудящі Сибіру під керівництвом більшовиків били Колчака в тилу. Таким чином, сибірські робітники і селяни допомогли радянської влади і Комуністичної партії, що підняв народ на захист батьківщини від інтерв'ю тов, ліквідувати Колчака, одного з найбільш небезпечних наймитів іноземній буржуазії. У цій боротьбі не можна забувати і про роль трудящих алтайців, які пліч-о-пліч з сибірськими робітниками і селянами у складі партизанських загонів із зброєю в руках боролися за радянську владу. Партизанська боротьба за відновлення влади Рад на Алтаї, найтіснішим чином пов'язана із загальним партизанським рухом Сибіру закінчилася успішно. У грудні 1919 партизанські частини з'єдналися в районі Чуйської тракту з військами Червоної Армії. На Алтаї встановилася радянська влада. Гірський Алтай рішенням Алтайського губернського виконавчого комітету був розділений на три окремих району: Улалінскій, Шебалінскій і Уймонской з центром у м. Бійську. У кожному районі засновувався революційний комітет. У лютого 1920

в с. Улале виникли перші місцеві організації Комуністичної партії і комсомолу. Партія приступила до керівництва політичної та господарської життям Алтаю, зміцнюючи органи радянської влади, організовуючи боротьбу з білобандитів, з розрухою, за відновлення зруйнованого господарства народів Алтаю. Невдовзі ж виявилася доцільність об'єднання згаданих районів в силу спільності їх національних, економічних і побутових рис. Це повністю відповідало бажанням населення. У межах Каракоруму був утворений на початку

1921 Гірничо-Алтайський повіт. Новоствореному повітовому революційного комітету і повітовому комітету РКП (б) довелося організовувати роботу з господарського і культурного будівництва серед народів Алтаю у важких умовах. Не вистачало грамотних людей. Нечисленна стара інтелігенція з алтайців, минулого пов'язана з Каракорумський управою, була налаштована націоналістично. У цей час радянська Росія переживала наслідки імперіалістичної війни та інтерв'юнції. Перед знову заснованим Гірничо-Алтайським повітом стояли в першу чергу загальні державні завдання, особливо завдання боротьби з голодом в країні. Тому повіт кинув кращі сили на господарську роботу, на роботу з продподатку і т. д. У винятково важких умовах Гірничо-Алтайський революційний комітет і повітовий комітет РКП (б) зуміли виконати велику творчу роботу і на культурному фронті. В обстановці лютуючого бандитизму, голоду, тифу було організовано 5 лікарських ділянок та 7 фельдшерських пунктів. Широко розгорнулася політико-просвітня робота. Переможене, але ще не зломлене російське куркульство Алтаю, Зайсанськой-байського експлуататорська верхівка і їх агенти: есери, меншовики, контрреволюційні націоналісти і ховалися білогвардійські офіцери, стали організовувати в горах Алтаю банди. Організація білих банд відбувалася в контакті і за вказівками колчаківських емігрантів в Монголії: барона Унгерна і білогвардійського генерала Бакіча, які перебували на службі у інтервентів і тримали зв'язок з контрреволюційними елементами, причаїлися на Алтаї. Білогвардійський офіцер Кайги-пологів, споряджений інтервентами, перейшов радянський кордон з боку Монголії. Навесні 1922 р. регулярно червоноармійські частини і ескадрони частин особливого призначення (ЧОП) розгромили белобандітское рух на Алтаї.

Після ліквідації бандитизму народи Алтаю приступили до політичного, господарського і культурного будівництва. Відповідно до побажань трудящих алтайців ВЦВК РРФСР ухвалив 1 червня

1922 утворити у них автономну область. Цим актом, на практиці здійснювала радянську національну політику, трудящі алтайці отримали від радянської влади повне вирішення національного питання у відповідності з їх інтересами. Автономна область алтайців отримала спочатку під впливом націоналістів найменування ойратского. Буржуазні націоналісти, фальсифікуючи історію, намагалися таким чином нав'язати історичну спорідненість радянської автономної області алтайців з феодальною державою западномонгольскій (калмицьких) ханів, що має назву в історичних джерелах ойратского або Джунгарським. Прагнучи відірвати Алтай від Радянської держави, вони в своїй панмонголістіческой і пантюркіст-ської пропаганді всіляко ідеалізували це найбільш важкий час в історії алтайців як «золотий вік», як період нібито власної державності алтайців. Природно, що чуже трудящим алтайців назва області, на підставі їхніх численних побажань було змінено Указом Верховної Ради РРФСР від 7/1 1948 році. У результаті цього було офіційно визнано історично правильне найменування для народу, і автономна область стала тепер називатися Гірничо-Алтайській. Радянська автономна область як спеціальна форма державного устрою для відсталих у минулому племен і народностей з'явилася важливим і сприятливою умовою для національної консолідації алтайців. Створення автономної області полегшило перехід їх у нову соціалістичну стадію розвитку, сприяло виникненню і зростанню у них єдиної національної культури, що знімає племінні місцеві відмінності побуту і господарства, породжені низьким рівнем розвитку виробництва. Для того щоб національна культура алтайців могла розвиватися як культура соціалістична, потрібно було вирішити завдання їх загального культурного підйому. Необхідно було ліквідувати глибоку відсталість алтайських племен в політичному, господарському та культурному відношеннях. У алтайців доводилося вперше створювати писемність, будувати житло з піччю, дерев'яною підлогою і вікнами, вводити в побут носіння нижньої білизни, прання одягу, вживання мила і т. п. Під керівництвом Комуністичної партії, при великій і безпосередньої практичної допомоги Радянського уряду л російського народу культурна відсталість алтайців була ліквідована у винятково короткий термін. За чверть століття алтайці досягли такого рівня культури, який відкрив їм шлях для подальшого прогресу разом з іншими народностями нашої батьківщини.

Господарство

Основою соціалістичного господарства алтайського народу є сільське господарство. Місцеві природні умови роблять доцільним розвиток тут високопродуктивної і дохідного соціалістичного тваринництва. Воно-то і становить головну галузь сільського господарства алтайців. Розкішні луки і пасовища Гірського Алтаю, вимірювані багатьма сотнями тисяч гектарів, що перейшли у вічне користування колективних господарств алтайців, доставляють міцну базу для такого розвитку соціалістичного тваринництва, економічне значення якого виходить далеко за рамки Гірничо-Алтайській автономній області. Радянський державний лад озброїв алтайців передовими прийомами і способами годівлі і розведення худоби, покращення та розвитку його продуктивності, що дає тваринництву алтайців широкі виробничі можливості державного значення. Величезне поголів'я худоби у Горно-Алтайській автономній області зосереджено в колгоспах і радгоспах. Частина худоби знаходиться в особистій власності колгоспників. Сучасна соціалістична тваринництво алтайців у всіх відносинах різко відрізняється від первісного напівкочове скотарства, характерного для дореволюційного побуту. Його відрізняє панування соціалістичних методів з їх поділом і специфікацією форм праці, витікаючичих з колективного способу господарювання, з особистої зацікавленості колгоспників-алтайців у збільшенні усуспільненого стада і його продукції. Відносно техніки його відрізняє широке застосування наукових методів утримання, годівлі, розведення худоби, поліпшення і збільшення його продуктивності, У більшості районів області алтайці перейшли до стійлового утримання худоби на незмірно більш високої технічної базі порівняно € дореволюційним російським селянським господарством. Колгоспну худобу у алтайців в зимовий час зазвичай міститься в теплих дворах з дерев'ян вим підлогою, заскленими вікнами, з різними пристосуваннями для корму (годівницями) і напування. У спеціальних окремих теплих приміщеннях містять також з моменту народження телят та ягнят, яких раніше поміщали біля багаття в житловий юрті разом з господарями або в особливих ямах (курке), де вони зігрівалися, притиснувшись один до одного. Корм худоби складається з сіна і з високопоживних концентрованих макухи, кормових трав, коренеплодів, силосу. Встановлено суворий кормової режим для колгоспної худоби, який здійснюється спеціально виділеними для цього особами. Догляд за худобою покладається на добре грамотних, обізнаних у наукової сільськогосподарської літературі з тваринництва колгоспників, багато з яких вносять у цю важливу справу свої поліпшення, що позначаються позитивно на продуктивності худоби. Сучасний алтаєць-тваринник вже не може обходитися тільки накопиченим поколіннями досвідом, отриманим в умовах кочового або напівкочове скотарства. Він черпає необхідні для своєї справи знання зі спеціальної літератури, що видається масовими тиражами, навчається на курсах або семінарах з тваринництва, організованих в області. Однак не можна сказати, що алтайці не використовують народний досвід старого тваринництва. Цей досвід знаходить застосування в тих районах Гірського Алтаю, де до цього часу збереглося пасовищне утримання худоби протягом цілого року. Йдеться про окремі високогірних районах (наприклад, Кош-Агачский, Онгу-дайськую, Усть-Канський аймаки), де велика кількість худоби (деякі колгоспи володіють десятками тисяч голів) і недолік післяжнивних площ роблять цей спосіб раціональним і тепер. Сучасне отгонноє табунное тваринництво у алтайців засноване на правильному і широкому використанні пасовищного корму протягом усього року, що вельми підвищує господарську цінність величезних, здавалося б, непотрібних територій і економить витрати праці і засобів колгоспів (необхідних при будівництві теплих дворів та заготівлі колосальної кількості корму і т. д.). Разом з тим і при цьому способі утримання колгоспну худобу алтайців застрахований від тих головних і страшних лих, якими були в минулому нестатку кормів, ожеледиця, що затяглася весна, різні епізоотії, якими рясніє історія дореволюційного скотарства алтайців. Алтайські колгоспи, містять взимку худобу на відгінних пасовищах, створюють запаси різних видів корму для підгодівлі стада взагалі і особливо на той випадок, коли корм на природних пасовищах з тих чи інших причин стає недоступним для худоби. Ці страхові запаси корму разом з постійним ветеринарним наглядом і допомогою, вивченням і плановим використанням природних пасовищ протягом усього року надають сучасному отгонному скотарству алтай ців необхідну стійкість і великі господарські перспективи. Тут знаходять застосування народний досвід і знання алтайських пастухів щодо поведінки худоби в різну погоду (наприклад буран, дощ і т. д.), вміння вибрати місця корми та укриття, комплектування табунів, знання способів перегону їх на тривалі відстані і т. д. У зв'язку з цим не можна не згадати і про зміну побутових умов пастухів, табунників і взагалі всієї бригади тваринників, якій доручається колгоспом відповідальне і складне справу збереження та утримання худоби в умовах зимових пасовищ. Упорядковані житла (постійні і переносні), що знаходяться в різних районах зимових пасовищ, теплий одяг, гарне харчування, культурно-освітнє обслуговування членів тваринницької бригади вельми сприяють успішному вирішенню ними завдання благополучної зимівлі худоби, весняному прийому та збереженню молодняку. Серед алтайців виросли кадри відмінних майстрів соціалістичного тваринництва. Кращі з цих алтайців, як чоловіки, так і жінки, удостоєні вищих урядових нагород. Важливою особливістю сучасного тваринництва у алтайців є широка участь жінки у роботі тваринницьких бригад. Робота жінок-алтаек в соціалістичному тваринництві не обмежується тільки обов'язками доярок, як це було в минулому. Жінки працюють скотарка, пастухами, табунниками, завідувачами тваринницькими товарними фермами, зоотехніками, ветеринарами і т. д. В особі жінок соціалістичне тваринництво алтайців отримала цінні кадри, здатні розвивати цю галузь господарства.

Заготівля корми худобі на зиму, особливо при стійловому утриманні, є досить відповідальною і трудомісткою роботою, до якої алтайські колгоспи заздалегідь готуються. Ця робота знаходиться завжди у центрі уваги обласної та районних партійних організацій, які надають колгоспникам-алтайців велику допомогу. Комуністи - алтайці і росіяни - в цю гарячу для тваринницьких колгоспів пору зазвичай організовують боротьбу за стислі терміни і високу якість сінокосоубороч-ної роботи. Широко розгортається соціалістичне змагання між бригадами, колгоспами та районами області за перевиконання встановлених норм з різних видів сенокосоуборочной роботи. У ньому бере активну участь колгоспна алтайська молодь, яка особливо любить цю колективну роботу, виконує її з великим підйомом і пожвавленням. У ці дні і тижні всюди в горах Алтаю звучать гучні пісні, які виспівують колгоспники під час роботи і відпочинку. Соціалістичний лад дав можливість забезпечити господарство алтайців сучасним машинним інвентарем. Широке застосування сенокосоуборочних машин та силосування зелених кормів - характерні риси сучасної техніки заготівлі корму для худоби у колгоспників алтайців. Первісні способи виривання трави руками або срезиванія ножем з наступним свіванія її в джгути (толгок), що підвішуються на гілки дерев, зникли зовсім. Пам'ять про них збереглася тільки у старшого покоління.

Основна увага алтайців в колгоспному тваринництві спрямоване на поліпшення продуктивності худоби. Це досягається введенням спеціального кормового раціону, поліпшенням породи місцевої худоби, впровадженням нових високопродуктивних порід. Алтайці прагнуть розводити високоякісні породи коней, овець, великої рогатої худоби, що в дореволюційний час було вкрай рідкісним явищем, характерним тільки для окремих байських господарств. Робота з поліпшення племінного складу стада в колгоспах алтайців ведеться насамперед у спеціальних наукових установах Гірничо-Алтайській автономній області: на Обласної комплексної сільськогосподарської станції та Державної заводської стайні. Ці установи ведуть науково-дослідну та практичну роботу з впровадження отриманих результатів у соціалістичне тваринництво. Важливе значення мають пункти штучного осіменіння тварин, наявні при багатьох колгоспах. Вони є провідниками наукових прийомів у тваринництві і користуються великою популярністю серед алтайців. Все рідше застосовується старовинний підсисний спосіб доїння, при якому теля висмоктував значну частину молока, змінилися також способи первинної обробки молока. Більшу частину молока алтайці продають на державні маслоробні і сироварні заводи. Багато колгоспів воліють переробляти молоко на власних сепараторах і продавати вершки, більш зручні і легкі для транспортування. Тепер алтайці рідко отримують вершки шляхом відстоювання молока у великих чашоподібних котлах, як це робили при одноосібному способі господарювання. Масло домашнім способом роблять також рідко. Зате продовжують виготовляти будинку старим способом кислий сир (курут), все ще є поширеним національними стравами. Основна кількість масла і високосортного сиру, якими славиться Гірський Алтай, видєлується на механізованих заводах, побудованих за останні чверть століття. В деякі алтайські колгоспи, що володіють великим поголів'ям великої рогатої худоби, але віддалені від найближчих маслоробних і сироварних заводів, в літній час надсилаються навіть пересувні сироварні заводи. Молочно-товарні ферми багатьох колгоспів дають у дійний період сотні тисяч літрів молока. Щоб не перевозити таку кількість молока по гірських дорогах з районів літніх віддалених пасовищ, в такі місця приїжджають «кочові» сироварні заводи, все обладнання і робочий персонал яких поміщаються на великій вантажній автомашині з причепом. Приміщенням для заводу служить великий намет, в якій встановлюються котли для варіння сиру, лабораторія і приймальний пункт молока. На найближчому гірському струмку будується простий по конструкції зрубний холодильник для готової продукції. Такий завод з щоденною продуктивністю в кілька десятків тонн молока починає працювати вже з першого дня свого прибуття, використовуючи місцеве деревне паливо.

Соціалістичне тваринництво Гірського Алтаю витримало випробування війни, практично показавши свою силу і перевагу. Ужо в перші повоєнні роки десятки алтайських колгоспів налічували у своїх стадах тисячі голів. Поголів'я усуспільненої худоби в окремих колгоспах («Кизил-Мани,« Мухор-Тархота »тощо) сягає десятків тисяч.

Успіхи алтайських тваринницьких колгоспів не можна пояснити тільки заміною первісної техніки скотарства сучасними науковими методами і плановим веденням господарства, що перетворили відстале напівкочове скотарство алтайців в передову галузь сільського господарства. Ці успіхи відображають правильне поєднання особистих і громадських інтересів у розвитку соціалістичного тваринництва у колгоспників і свідчать про зростання суспільної свідомості алтайців, звільнених від багатовікового гноблення. Само собою зрозуміло, що істотне значення в успіхах алтайського соціалістичного тваринництва має матеріальна зацікавленість колгоспника, наприклад, в додатковій оплаті праці за виконання плану розвитку тваринництва і збереження поголів'я.

Проте однієї матеріальною зацікавленістю важко було б пояснити ті численні приклади творчого, свідомого ставлення до колгоспного праці з боку алтайців, кращі представники яких удостоєні урядових нагород. Тут на наших очах йде процес формування у передової частини алтайців нової суспільної психології, якій притаманне соціалістичне ставлення до гровенному праці.

Соціалістичне тваринництво алтайців являє собою дохідну товарну галузь господарства, що займає провідне місце в економіці Гірничо-Алтайській автономній області; воно має прекрасні економічні перспективи.

Вельми істотну роль у народному господарстві сучасних алтайців стало грати землеробство. Розвиток його було викликано як потребою тваринництва, для інтенсивного росту якої вона є необхідною умовою, так і великим споживчим значенням землеробства для населення Гірського Алтаю, ще не пов'язаного залізничними шляхами з хлібовиробляючих районами Сибіру. Не вдаючись в аналіз його економіки і в опис агротехніки, відзначимо ряд фактів, що мають важливе значення для характеристики розвитку культури землеробства у алтайців.

Землеробство у алтайців в даний час механізованим. Сапне і андазинное землеробство з його карликовими посівами, з його архаїчної технікою зовсім зникло. Прогрес культури алтайців в цьому на-правлешгі полягає не тільки в тому, що сучасне механізоване землеробство стало тут пануючим типом, а й у тому, що воно зайняло важливе місце в народному господарстві алтайців. За роки існування Автономної області посівна площа зросла в Гірському Алтаї в порівнянні з дореволюційної в багато разів і обчислюється вже десятками тисяч гектарів. Збори врожаю таких зернових культур, як пшениця, овес і ячмінь, перевищують сто пудів з гектара, зовсім не рідкість в Гірському Алтаї. Щоб показати масштаб цих змін, необхідно навести декілька цифр і порівнянь. При сапним характері землеробства сім'я алтайці в 2-3 людини могла скопати мотикою (Абилая) протягом всієї весни не більше гектара. Тепер трактор оре під час посівного сезону кілька сотень гектарів. При найбільш первісних прийомах збирання врожаю, коли колосся срезивающіх ножем або висмикувалися руками, на жнива 1 га алтаєць, працюючи родиною, витрачав тиждень. На молотьбу врожаю він витрачав понад 10 днів. Нарешті, при ручному Алтайському способі віяння, підкидаючи зерно на берестяне або дерев'яному лотку, досвідчений дорослий працівник міг провеять протягом дня трохи більше центнера. Якщо зіставимо тепер з цим загальновідомі колгоспні норми збирання врожаю комбайном, то уявити собі масштаб відбулися змін у землеробстві алтайців, колишньому ще в недавньому минулому живим залишком первісної культури, буде неважко.

Цілком природно, що алтайці із споживачів хліба перетворилися на його виробників. Це відноситься і до таких тваринницьким районам, як Онгудайского, Усть-Канський і Улаганському аймаки, де роль землеробства в тваринницьких колгоспах досить велика. Такий розвиток землеробства досягнуто тому, що алтайці об'єдналися в колгоспи. Технічно високе землеробство алтайці змогли отримати і швидко освоїти тільки завдяки радянському державному ладу і національній політиці Комуністичної партії.

Необхідно відзначити великий позитивний вплив землеробства на загальне підвищення культурного рівня алтайців. Освоюючи, наприклад, техніку соціалістичного землеробства, алтаєць вивчає складні сільськогосподарські машини і нові прийоми землеробства, збагачує свій розум безліччю нових понять і зв'язків, збагачує свою мову новими словами і переконується в силі людського розуму. Це революціонізує його свідомість, забите в минулому різними хибними релігійними уявленнями як про природу в цілому, так і про окремі речі та явища.