Найцікавіші записи

Поселення і житла алтайців
Етнографія - Народи Сибиру

Поселення і житла алтайців

У результаті небувалого в історії алтайців раз витія економіки в Гірському Алтаї виникли економічні та культурні центри, що об'єднують райони області між собою і що пов'язують з економікою всього Радянського-держави. Головним економічним і культурним центром області є м. Горно-Алтайськ, розташований на місці брудного і убогого * дореволюційного с. Улали, заснованого в 1830 р. як місіонерський пункт в одному з алтайських стійбищ. Це місто з його десятками різних промислових підприємств, транспортної базою, великою кількістю магазинів і колгоспним ринком, з численними навчальними закладами (в тому числі педагогічним та вчительським інститутами), бібліотеками, музеєм, лікарнею та поліклінікою, з рядом наукових установ є також і адміністративним центром області. Далі йдуть районні адміністративні або аймачние центри. У цих також великих населених пунктах знаходяться середні та неповні середні навчальні заклади, будинки культури, бібліотеки, кінотеатри, районні лікарні, амбулаторії, аптеки. Тут же є різні промислові підприємства, районні електростанції, поштово-телеграфні контори, радіовузли, автотранспортні, заготівельні і торговельні бази, магазини, колгоспні ринки та ін

Вперше з'явилися на Алтаї і окремі промислові робочі селища, де робітники алтайці живуть і працюють з російськими робітниками.

У зв'язку з новими господарськими умовами життя вельми змінився домашній побут алтайців в порівнянні з дореволюційним часом. Незважаючи на деяке поширення серед алтайців російської зрубної хати ще до революції, більшості південних алтайців вона в той час була недоступна через відсутність коштів на будівництво, а частково і внаслідок їх кочового або напівкочове способу життя. Завдяки допомозі Советскога уряду алтайців грошовими позиками на споруду, зростанню матеріального добробуту зміцнілих у господарському та організаційному відносинах алтайських колгоспів проблема переходу в теплі упорядковані житла для всієї маси алтайців була повністю вирішена в дуже короткий термін. У зв'язку з цим різко скоротилася кількість * старих юрт, століттями існували у алтайців, а головне, змінилася побутова функція цих архаїчних жител. У південних скотарських районах конічний курінь або кошемная юрта (Кош-Агачский і Усть-Коксинского аймаки) зберігаються лише як літнє тимчасове житло. Іноді такий курінь влітку служить кухнею, де сім'я готує собі пишу иа багатті і за старою звичкою проводить вечір біля вогню. Старі тііи житла набули значення господарських будівель (комор, сараїв, і т. д.). Тепер алтайці живуть в срібних будиночках з вікнами, дерев'яною підлогою і печио. Можна, звичайно, ще й тепер зустріти стоять поруч житла старого і нового типів, що не обнесені огорожею, що не мають присадибної ділянки і розташовані без усякого плану або в розкид, або досить скупчено. Однак переважають колгоспні селища алтайців з вулицями. Будинки, що стоять нерідко упереміж з юртами, будівлі школи, сільради, лікарні, клубу, ветеринарного і лікарського пунктів, громадської лазні, магазинів сільського споживчого товариства, маслозаводу, колгоспних комор, складів, гаража, скотарень та інші споруди надають сучасному алтайському селищу новий вид , який не має нічого спільного зі старими аіламі, розтягнутими на кілька кілометрів, з самотніми, що стоять на великій відстані один від одного юртами.

Спочатку зрубний будинок, витіснив старе житло, у зазначених районах звичайно мав ще недосконалий вигляд. Відсутність тесової даху, сіней і деякі інші ознаки невигідно відрізняли його від того типу хати, який поширився в районах давнього спілкування алтайців з російським народом. Відбувалося це головним чином внаслідок масового і одночасного переходу алтайців до споруди срібних будинків в короткий термін. За таких умов виникали різні труднощі (нестача кваліфікованих теслярів, пиляного лісу і т. п.), подолання яких вимагало відомого часу.

Характерною особливістю було спочатку відсутність російської печі. Її заміняла маленька переносна піч з листового заліза. Про силу традиції, пов'язаної з багатовіковим проживанням ряду поколінь у юрті, говорило також невелика кількість меблів, яким алтайці на перших порах обставляли нове житло. Традицією потрібно пояснити і звичай сидіти на підлозі біля печі, навіть під час їжі, незважаючи на те, що в хаті вже стояв стіл і лава або табурети. Спостерігалась і певна послідовність у поступовій меблюванню житла. У першу чергу в ньому з'явилася ліжко і полки для начиння, потім стіл, лавка, табурети або стільці. Зазначена послідовність пояснюється природним прагненням перенести в нові умови насамперед звичні елементи старої обстановки. Потім сприймалися і засвоювалися ті елементи нової обстановки, які узгоджувалися зі старими навичками і звичками, зберігали відому наступність з ними. Спочатку в хаті з'являлася ліжко, тому що подобу її було в юрті у вигляді нар, влаштованих уздовж стін переднього кута. Маленький столик на низьких ніжках, за яким їли, сидячи на підлозі з підібраними під себе ногами, був відомий алтайців давно. Від нього вже неважко було перейти до користування цим столом, освоївши тільки спосіб сидіти на лавці або табуреті. Посудній?? полки в юрті представляли обов'язковий елемент обстановки жіночої половини, де містилася також кухня. Полиці переходили в хату в перший час на те ж місце.

Однокамерна зрубна хата з'явилася перехідним типом житла від юрти або конічного куреня до більш впорядкованого та просторому дерев'яному будинку, який характерний для нових житлових будівель алтайських колгоспів, що з'явилися в роки перших повоєнних п'ятирічок. Такий будинок має одну або кілька кімнат (з кухнею), двосхилу дерев'яний дах, сіни або невелику веранду, комору і т. п. Обігрівається такий будинок, крім російської печі, плитою або Камельки. Меблювання його більш різноманітна. Мешканці його обзаводяться залоз вими ліжками, стільцями, шафами. Обідня і робочий столи, скрині, картини або фотографії в рамках на стінах, фіранки на вікнах, квіти на підвіконнях складають також внутрішнє оздоблення такого будинку. На стінах, скринях і на підлозі часто розстелені повстяні килими, прикрашені аплікацією, характерні для кочового старого побуту, особливо південних алтайців. Риси етнографічних особливостей старого алтайського побуту виявляються як в окремих предметах (повстяні килими, шкіряні Сумін і т. д.), так і в їх розміщенні. Особливо слід відзначити впровадження в побут сучасних алтайців залізному ліжку і постільної білизни. Про це доводиться говорити тому, що попередні покоління алтайців завжди спали, не роздягаючись, біля багаття або на дерев'яних нарах, на повстяній підстилці, шкіряною подушці (набитою повстю або вовною) і покривалися шубою замість ковдри. Так само швидко і широко увійшла в побут алтайців покупна посуд: кухонна, чайна, їдальня, у всьому різноманітному асортименті, який мають місцеві магазини. Нову посуд відразу ж стали мити, чого ніколи не робили по відношенню до старої (дерев'яної та шкіряного). Зі старої начиння збереглися лише великі шкіряні судини для приготування чегеня і красиві шкіряні пляшки (ташаур) для араки,-орнаментовані за допомогою техніки тиснення. Перевага, що надається іноді старим судинах, пояснюється їх властивістю краще зберігати смак продукту (кислого молока).

Проживання в будинку, навіть тільки в зимовий час, швидко тягло сприйняття все нових і нових елементів домашнього побуту, що розвивається в напрямку наближення до міського побуті. Цьому дуже сприяла сила прикладу, що виходить від сільської і районної інтелігенції та викликала у рядових алтайців бажання перейняти зручності нового домашнього побуту. Розвинуте спілкування алтайців - жителів аілов - з районними центрами та містом і просвітня робота, яка ведеться в області, також вельми допомагають формуванню нового побуту. Досить послатися в цьому відношенні на роботу і значення «будинків алтайкі» - специфічного алтайського просвітницької установи, що ставить своїм завданням початкове комплексне навчання жінок-алтаек. Тут протягом трьох місяців алтайські колгоспниці, живучи в хороших побутових умовах, навчаються не тільки грамоті, а й сучасним прийомам ведення домашнього господарства - печению хліба, шиттю одягу нового покрою і призначення, пранні білизни тощо Жінкам викладаються основні правила особистої, сімейної та громадської гігієни, правила догляду за дитиною і т. д. До цього слід додати роботу юрт-передвіжек, клубів, хат-читалень, де інструктаж, популярна література та кіно у значній мірі виконують просвітні функції ^ спрямовані також до вдосконалення сучасного побуту алтайців .

Все сказане з приводу житла і його обстановки у алтайців далеко не вичерпує різноманіття процесу зміни старих типів житла, які є не стільки ознакою національної алтайської культури, скільки ознакою існувала до революції архаїчної культури більш широкого кола нлемен Саяно-Алтайського нагір'я. Насправді процес цей йде в ще більш складному палітурці елементів, старого і нового побуту, ніж це показано тут в узагальненій формі.

Характерною особливістю сучасного одягу алтайців є, по-перше, виготовлення її і тканин фабричного виробництва, як бавовняних, так вовняних і шовкових, і, по-друге, широке поширення готового плаття. Пояснюється це тим, що тканини фабричного виготовлення і готове плаття стали тепер доступні кожному алтайців. До Великої Жовтневої соціалістичної революції рядовий алтаєць набував тканини в досить обмеженій кількості, так як економічний стан його було вкрай важким, та й продаж тканин перебувала в руках китайських, монгольських або російських торговців, які збували їх за непомірно високими цінами. Тому, наприклад, багато південних алтайці влітку зовсім не носили сорочок, а ввечері, коли ставало прохолодно, або в зимовий час надягали баранячу шубу на голе тіло. З тієї ж причини сорочку, пошиту з тканини, носили до тих пір, поки вона буквально не звалюється з плечей. Готового сукні на Алтай в колишні часи не завозили. Зараз на Алтай привозять тканини і готове плаття, які продаються в сільських і районних магазинах за державними цінами. Стало простіше, вигідніше і зручніше купувати готове плаття, а не шити його на руках, як це робили раніше (швейна машина в побуті алтайців поширилася тільки тепер). За умовами клімату Алтаю шуби залишаються тут основним видом верхнього одягу, зберігаючи в загальному свою національну форму. Вони як і раніше мають монгольський покрій, заорюють, як у всіх кочівників,лівої порожнистої наверх. Проте стара форма алтайської шуби дещо змінилася. Шуби алтайців колгоспників Онгудайского і Усть-Канського районів шиються тепер коротше, а характерний виступ лівої підлоги стали розшивати шовковими і вовняними нитками. Вкорочення шуби знаходить пояснення в зміні способу життя південних алтайців. Раніше алтайці зазначених районів більшу частину часу проводили верхи на коні і тоді довгополий одяг була для них більш зручною. В даний час, з розвитком осілості, з розширенням кола сільськогосподарських робіт, довгополий одяг зробилася незручною, що заважає при ходьбі і роботі. Прагнення ж зробити шубу більш ошатною відображає підвищення матеріального і культурного рівня рядового алтайці.

У сучасній чоловічому одязі алтайців кидається в очі масовий перехід до носіння легкого верхнього одягу, купованої в готовому вигляді, причому перевага віддається одязі військового зразка (гімнастерка, штани-галіфе і т. п.). Алтайський крій чоловічої сорочки і штанів зустрічається досить рідко, преімуществеьно в тих випадках, коли цей одяг шиють самі. Однак, якщо взяти чоловічий костюм в цілому, то не можна не визнати, що в ньому зберігаються деякі національні особливості, мабуть, міцно ввійшли і в сучасний побут. Це відноситься не тільки до шубі, про яку вже йшлося, але й до шапки і взуття. Характерна для алтайців кругла овчинная шапка, з пензлем з шовкових ниток на маківці, носиться донині взимку і влітку. Її носять тепер і жінки. Вона увійшла як чоловіча шапка і в побут місцевого російського населення. За поширеністю ця шапка на Алтаї конкурує тільки з кубанка, абсолютно витіснивши типову для алтайців ще на початку нашого століття високу чорну гребневидная шапку з чорної мерлушки.

Слід відзначити також часткове збереження типових для південного Алтаю шкіряних чобіт з широким розтрубом верхній частині халяви, з двома швами (переднім і заднім), з тонкою підошвою і набойкой замість каблука. Крім цих чобіт, в зимовий час носять чоботи, зшиті зі шкіри, знятої з ніг коня, марала або козули, вовною назовні, на м'якій підошві без каблука і набійки. Їх надягають з повстяним панчохою. Хутряні чоботи алтайців набули широкого поширення і у російського населення Алтаю під назвою «киці». Однак серед алтайців, як південних, так і північних, найбільше поширені тепер російські чоботи і частково валянки, що доставляються до них через торговельну мережу.

Старі національні форми чоловічого одягу у алтайців ще збереглися в промисловому костюмі як найбільш пристосовані до місцевих природних умов.

Жіночий одяг у більшій мірі зберігає національні риси, незважаючи на впровадження в побут фабричних тканин і готового одягу звичайного міського покрою. Це відноситься не тільки до шубі, а й до літнього верхньому плато. Однак розвиток жіночого одягу алтайців ясно визначилося в бік злиття з міським типом, прикладом чого служить одяг молоді. У жіночому костюмі прикраси складають важливий елемент. Незважаючи на їх простоту, вони надають специфіку і барвистість жіночому одязі. Великий відкидний комір кофти прострочено шовковими кольоровими нитками і прикрашений рядами перламутрових і скляних кольорових гудзиків, а також бісером, зазвичай блакитного та білого кольорів. Носять ще широкий пояс з цілісного шматка тканини з різними підвісками, прикріплюваними до нього за допомогою ремінних петель. У діву-шек можна зустріти підвіску ('іішіргек) з литої мідної фігурної бляхи з кільцями, до яких підвішені нитки з бісеру і раковин каурі. У заміжніх жінок це прикраса (/гель, або пел'душ) складається також з мідної фігурної бляхи, до якої підвішені нитки бісеру або бус, що закінчуються зазвичай ключами від скринь або ящиків, що у віданні господині дому. Оригінальним і поширеним прикрасою потрібно визнати підвіски до кіс з мідних кілець, блакитних і білих бус, бісеру, раковин, іноді срібних монет. Воно носиться жінками, звичайної зачіскою яких є дві коси, та дівчатами, якщо вони заплітають волосся но-старіпному, в ряд дрібних кісок. Сережки у вухах, кільця на пальцях доповнюють прикраса сучасної алтайкі. Нововведенням є поширення коротких намист фабричного виготовлення, охоче купуються жінками та дівчатами в магазинах.