Найцікавіші записи

Охорона здоров'я алтайців
Етнографія - Народи Сибиру

Охорона здоров'я алтайців

Медична допомога у алтайців налагоджена в загальнорадянських формах (безкоштовне лікування в міді цинских пунктах, амбулаторіях, лікарнях, поліклініках тощо). Вона швидко і міцно увійшла в їхній побут і користується великою популярністю. За медичною допомогою охоче звертаються навіть старі люди, тобто найбільш консервативний шар алтайців. Це має особливе значення тому, що справжня медицина представляє абсолютно нове явище в житті алтайців, та до того ж таке, яке зачіпає область релігійних уявлень. До революції у с. Улале хоча і була місіонерська лікарня, що знаходилася у веденні фельдшера, але практичне значення її для алтайців було мізерно, бо вона була єдиною на всьому Гірському Алтаї, на території якого вільно може поміститися ряд західноєвропейських держав. Природно, що переважна більшість алтайців не мало поняття про медичної допомоги. Народна медицина у алтайців була розвинена дуже погано, і тому за лікуванням народ звертався до шаманів. Отже, те, що всі алтайці, до людей похилого віку включно, вірять в наукову медицину і охоче звертаються до її послуг, свідчить про великий прогрес в їх свідомості. Це говорить про витіснення зі світогляду алтайці ранніх форм релігійних уявлень, згідно з якими будь-яка хвороба пояснювалася або вселенням в хворого злого духа, або відходом душі з людини. Наукова медицина завдала сильного удару по релігійних вірувань алтайців, органічно увійшла в життя і побут, у їх національну радянську культуру. Починають з'являтися національні кадри в нижчому і середньому ланці медичних працівників. Наша партія, уряд і місцеві керівні органи влади всіляко розвивають організацію медичної допомоги у алтайців. Радянська держава відпускає на це великі кошти, про що наочно свідчить інтенсивне зростання бюджету з охорони здоров'я, який за 25 років існування області збільшився в 208 разів і становить десятки мільйонів рублів. До ювілейної дати 25-річчя області тут працювало 24 лікарні, поліклініка, 23 лікарські амбулаторії, 5 диспансерів, 36 фельдшерських пунктів, 4 зубопротезних кабінету, рентгенівський кабінет і т. д. Немає необхідності перераховувати цифри, що характеризують кількість лікарського персоналу, обчислюється нині сотнями людей , кількість пологових будинків, консультацій, дитячих ясел і т. п. Замість цих цифр, які швидко старіють чинності безперервного зростання медичної справи на Алтаї, важливіше підкреслити соціалістичний характер радянської охорони здоров'я. Він проявляється не тільки в безкоштовному лікуванні, але і в прагненні зробити лікування найбільш доступним і ефективним для населення. На це вказує сама топографія лікувальних установ по області, яка передбачає обслуговування самих важкодоступних місць проживання алтайців, щоб хворому не доводилося їхати багато десятків кілометрів за медичною допомогою. Для тих випадків, коли хворому за його станом не можна самому прибути на лікувальний пункт, у розпорядженні обласного та аймачних відділів охорони здоров'я є санітарний літак і автомашини. Постачання медичних установ сучасним обладнанням і ліками, створення спеціальних поліпшених умов життя для медичних працівників - все це спрямовано на поліпшення життя і побуту народу. Радянська медицина вже зробила найважче і найважливіше справу серед алтайців. Вона зуміла завоювати їх повна довіра, зуміла допомогти їм подолати багатовікові забобони і тим самим вже внесла величезний внесок у справу формування соціалістичної культури алтайців.

Радянський державний і суспільний лад докорінно змінив самих алтайців - будівельників і носіїв цієї нової культури. Для них характерно абсолютно новий світогляд, який формується і міцніє на основі соціалістичної перебудови життя. Тільки тепер можна говорити про справжній національній самосвідомості алтайців, незалежно від родоплемінної приналежності і відмінностей у культурі, що панували до революції. Свідомість національної єдності, що відображає процес національної консолідації, дуже виразно позначається і у тих груп алтайців, які до освіти автономної області самі себе алтайцями не називали. Ми маємо на увазі тубаларов, за самоназвою йіш кижі, тобто «лісові люди», або «люди черні» (тайги), що населяють в основному Чойский аймак. Те ж саме відноситься і до жителів Майміпского і частково Елікмонарского аймаків, де населення зазвичай іменувало себе за назвою річок (Майма кижі, або Майма-яари) або пологів (сеока) і т. д. Тепер же в зазначених районах дуже часто можна чути фразу : «біс ончози алтай кижі» («ми всі алтайці»). Отже, свідомість національної єдності проявляється в спільності самоназви. При видачі паспортів, при складанні біографій і заповненні різних анкет і місцевих статистичних зведень населення всіх районів області іменує себе тільки алтайцями. Національна самосвідомість проявляється також і в масовому, широкому інтересі, який виник у алтайців до питань своєї історії, до народної творчості, до доль розвитку мови, літератури, театру та інших елементів національної культури.

Зростання і зміцнення національної самосвідомості не мають нічого спільного з поняттям місцевого націоналізму. Націоналістичні течії не знайшли підходящої грунту як в широкій середовищі алтайців, так і в середовищі інтелігенції. Навпаки, найбільш життєздатними у алтайців виявилися ідеї радянського патріотизму, чужого національної обмеженості. Ця обставина особливо яскраво проявилося під час Великої Вітчизняної війни. Радянський патріотизм алтайського народу, що проявився в роки Великої Вітчизняної війни, являє яскравий контраст з відношенням алтайців до імперіалістичної війні 1914 Місіонери у своїх офіційних звітах писали: «Ставлення алтайських язичників до питань військового часу представляється нам абсолютно байдужим, ніби війна йде не в Росії, а де-небудь" за тридев'ять земель в тридесятому державі "». Коли царський уряд в 1916 р. оголосило мобілізацію так званих «інородців» на тилові роботи в прифронтову смугу, алтайці південних районів не підтримали цього заходу, ухиляючись від явки на мобілізаційні пункти, а місцями активно виступили проти царських властей, озброївшись камінням і косами (Онгудайского , Усть-Канський аймаки). Одночасно вони відмовлялися підкоритися і своїм зайсанов і Баямо, кидали у них роботу, різали байських баранів для живлення і т. д.

У більш глухих місцях Алтаю мобілізація викликала паніку. Алтайці бігли в гори, деякі вдавалися до самогубства, до самокаліцтва і т. п. Що стосується «пожертвувань», то, як вказують місіонери, ініціатива їх «виходила не від самих жертводавців, а від російської адміністрації».

Радянський патріотизм, любов до свободи, повагу і дружнє ставлення до інших національностей, вміння поєднувати громадські й особисті інтереси, рівноправне становище жінки, прагнення до знання і культурі, політична обізнаність - все це риси нового зміцнюється соціалістичного світогляду алтайців.

Національна культура алтайців розвивається як культура соціалістична. Алтайців, як і всім громадянам СРСР, забезпечено право на працю, відпочинок та освіту. Вони рівноправні у всіх сферах господарської, культурної та національної життя з іншими народами СРСР. Алтайці, що представляли до революції групу племен, відому переважно етнографам, нині мають своїх рівноправних представників у вищих урядових органах країни, у Верховній Раді СРСР і Верховній Раді РРФСР. Все це робить національну культуру сучасних алтайців культурою справді народної, культурою широких верств трудящих. Вона включає в себе цінні і корисні елементи старої культури, створеної багатовіковим досвідом ряду поколінь окремих алтайських племен. Розвиток її відбувається на основі радянського державного ладу, що забезпечує залучення в процес творчості широких мас трудящих.