Найцікавіші записи

Хакаси. Загальні відомості
Етнографія - Народи Сибиру

Хакаси. Загальні відомості

Х акасская автономна область розташована в південній частині Красноярського краю, в улоговині Мінусинськой. За характером по-поверхні вона ділиться на рівнинну і піднесену (південно-західну), що переходила в гірську. Північно-східна частина являє собою горбисту поверхню з невеликими височинами, з родючим чорноземної грунтом. Південно-західна частина тягнеться від прикордонного з Тувинської автономної областю Саянскога хребта і включає ланцюг гір, що відходить від хр. Сайлюгема і триваючу в північно-східному на правлінні до верхів'їв р.. Томі під назвою Абаканського хребта, а на північний захід - до Кузнецького Алатау.

Головні річки, що протікають через Хакасії, - Єнісей і його ліва притока Абакан. На півночі Хакасії перебувають системи рр. Чорного і Білого Іюсов, що утворюють Чулим і Сараліев, а в північно-Занадной частини - прісні і гірко-солоні озера. У більшості районів області, за винятком територій, розташованих у високогірній і тайговій частинах, клімат сприятливий для землеробства. Рослинність степової частини Хакасії різноманітна. Тут мається флора напівпустельних кам'янистих степів і лісостепових лугів, але переважає злакова степ. Рослинність лугів (в основному зрошувані і заплавні луки) складається переважно зі злакових і бобових. Рослинність гірських районів - суцільні ліси, змішані (у нижньому поясі) і хвойні, з перевагою кедра. У передгір'ях Кузнецького Алатау переважає ліственіца. Ліси Хакасії містять великі запаси звіра, особливо хутрового, полювання на якого має важливе значення для населення. Хакасія багата корисними копалинами, на базі яких розвивається велика добувна промисловість.

До Великої Жовтневої соціалістичної революції хакасів називали татарами - Мінусинськом, Абаканском, іноді єнісейських. У цей об'єднана назва входило п'ять тюркомовних груп, що значно відрізняються один від одного як за своїм етнічним походженням, так і з культури і побуті: качинцев (хаас), сагайцев (сага), бельтіров (пелтар), кизильци (кишл) і Койбали (Койбан ).

Розселення цих груп напередодні революції було наступним. Качинцев займали степові простори по лівому березі Єнісею, по рр.. Уйбат (лівий його берег), Коксі, біджа, Узунжулу та ін Район.

Їх кочування був обмежений з півдня нижньою течією Абакана (до впадання в нього р.. Камишти), на заході - Білим Іюсом і відрогами Кузнецького Алатау, па півночі - верхньою течією Чулима, на сході - Єнісеєм. Невелика кількість качинцев жило по р.. Качі поблизу Красноярська і в Канському окрузі, де вони давно осіли і майже злилися з російським населенням. Сагайцев населяли степ, обмежену із заходу відрогами Кузнецького Алатау, зі сходу рр. Камиштой і Абаканом (долини рр.. База і правобережжі Уйбат, Аскиз, Тея, Неня, Великий і Малий Сири та ін) - бельтіров мешкали по лівобережжю середньої течії Абакана і по обох його берегах у верхній течії (від дер. Монок до гирла Кен - дирли) і по рр.. Кендирле, Арабат, Теї, Есю, Сосу і Монок. Койбали жили в Койбальской і частково Абаканської степах (обмежених з півдня передгір'ями Саян, з північного сходу Єнісеєм, з північного заходу Абаканом), по правому березі середньої течії Абакана і по рр.. Бее, Уту і Єнісею. Кизильци розселялися в басейнах Білого і Чорного Іюсов, по рр.. Сергійка, Печище, Салбату, по верхній течії Урюпа і в околицях Божого озера.

Археологічні пам'ятки свідчать, що Прісаянье (Мінусинськая улоговина) було населене в глибоку давнину. Знахідки, що відносяться до часу палеоліту і неоліту, показують, що населення займалося в ці епохи полюванням, рибальством і збиранням, користувалося вогнем, робило знаряддя з каменю та кістки, шило одяг зі шкір диких тварин. У період, перехідний від каменю до бронзи, тут зароджується скотарство, але основними заняттями залишаються мисливство та рибальство. Найбільш ранні сліди скотарства відносяться до часу III і початку II тисячоліття до н. е.. і відомі за знахідками кісток домашніх тварин (вівці, бика і коня) в пам'ятках (могилах) Афанасіївського типа.В цей час скотарство було дуже незначним. Населення жило осіло, про це говорять знайомство його з технікою зруб-ного справи (пристрій в могилах дерев'яних зрубів з колод стелею) і залишки великих глиняних посудин, що не відповідають кочового способу життя, парному з постійним пересуванням. Дані ці вказують, що раннє скотарство населення Минусинская улоговини не було кочовим, і невелика кількість розлучуваності худоби годувалося на найближчих пасовищах. Металеві знаряддя були поширені дуже мало і виготовлялися переважно з міді. Судини ліпили від руки Налєпа, погано обпалювали і прикрашали дуже простим орнаментом. Було відомо та прядіння вовни, обробка дерева і кістки. Фізичний вигляд населення, судячи з кістяком з Афанасіївського могил, був іншим, ніж у сучасних Хакасія. Тут жили більш високорослі люди європеоїдної вигляду, з черепом і особою подовженої форми, з тонким прямим або горбатим носом. Скотарство отримало подальший розвиток і стало разом з сапним землеробством (зародився, ймовірно, також у період пам'ятників Афанасіївського типу) основою господарства древніх мінусінцев на наступному етапі розвитку культури (XVII-XII ст. До н. Е..), Який характеризується пам'ятниками Андронівська типу. На це у?? Азивают масові знахідки кісток домашніх тварин, особливо вівці і великої рогатої худоби, і залишки виробів з вовни вівці в деяких могилах (улус Орак і дер. Андроново).

Культурний прогрес населення проявився особливо сильно в області металургії. Металеві знаряддя стали робити з бронзи шляхом лиття, форми їх стали різноманітні. Розвинулася і техніка видобутку руди.

Наступний етап давньої культури характеризується пам'ятниками Карасукського типу, датованими XII-VII ст. до н. е.. Скотарство продовжувало розвиватися шляхом спеціалізації окремих його галузей. Вівчарство прийняло м'ясний напрям. Більш широке розведення корів сприяло розвитку молочного господарства. Зона скотарства розширювалася за рахунок освоєння сухих степів лівобережжя Єнісею. До кінця цього періоду кінь широко використовується як транспортний тварина. Розвивалося землеробство переважно по правобережью Єнісею, про що говорять часті знахідки бронзових серпів. Розвиток металургії й лиття позначилося на розширенні асортименту виготовлених бронзових знарядь і зброї (ножів, наконечників копій, сокир-«кельтів» і т. д.).

Подальший розвиток скотарства як основної галузі господарства було пов'язано з переходом від осілого пастушачого скотарства до полукочевому. Така система господарства дозволила освоїти сухі Минусинские степу. Це сталося, приблизно, в VII-II ст. до н. е.. і засвідчено пам'ятками тагарской культури. Скотарі, крім випасу худоби поблизу постійного житла, влітку викрадали його на пасовища, віддалені на значну відстань від зимового житла, і жили там самі у тимчасових помешканнях, а до зими поверталися в зимники. Перехід до напівкочовий формі розширив кормову базу скотарства і викликав значне збільшення його розмірів.

Фізичний вигляд населення європеоїдний. До цього часу стає відомим ім'я і зовнішній тип носіїв даної культури за китайськими письмовими джерелами. Китайці їх називають динлинами і повідомляють, що дінлін були білявими, блакитноокими, з прямим (з горбинкою) носом. У китайських літописах відзначаються часті зіткнення і війни динлинов з хуннами, данниками яких вони були. Відбувалося, безсумнівно, і змішання динлинов з монгольськими і тюркськими елементами, які входили в складний племінний склад хуннов.

Пам'ятники тагарской культури (відповідні пам'ятників скіфосарматского періоду Східної Європи) свідчать про високий для свого часу розвитку місцевої металургії. У цей же період з'явилися і такі засоби пересування, як чотириколісний віз і сани, що видно по зображеннях на могильних каменях. Сапне землеробство зберегло своє значення в господарському житті (знахідки брон-ювих серпів і зерен проса в могилах). Серед наскельних зображень зустрічається фігура людини з мотикою. Значну роль продовжували грати полювання і рибальство. Полювання було основною галуззю виробництва тайгових і прітаежних племен. Про розвиток в цей час обміну говорять археологічні знахідки завезених предметів.

Археологічні пам'ятки таштикской типу (перші століття до і після нашої ери), дають підставу судити про наступний етап культурного розвитку, що відноситься до періоду панування залізних виробів. У них ясно відображено наявність двох типів господарства: напівосілого землеробсько-скотарського з розведенням дрібної худоби і кочового скотарського. Інвентар поховань кочівників містить елементи тієї культури, вигляд якої так докладно малюється при вивченні похоронного інвентарю стародавніх єнісейських киргизів або «Хягас» китайських літописів. Про племінну складі населення свідчать китайські джерела. Вони згадують народ киргиз, або Хягас, що мешкав протягом століть (принаймні з таштикской часом) на верхньому Єнісеї. Киргизи, за свідченням китайському літописі, перемішувалися з діілінамі. Малюючи вигляд жителів держави киргизів, китайська літопис зазначає: «Жителі взагалі росли, з рудим волоссям, з рум'яним обличчям і блакитними очима (чорне волосся вважалися поганим ознакою), з карими очима шанувалися нащадками Лі Лін» (китайського полководця).

Крім китайських літописних звісток, джерелом для судження про зовнішність стародавніх киргизів служать поховальні гіпсовідние маски з таштикской поховань. Маски зображували особа похованого, якому намагалися надати портретну схожість, і переконливо говорять про змішування дінлінского і монголоїдного елементів. Одні з них добре передають дінлінскій тип, як він описаний китайцями, інші - монголоїдний, треті відбили змішання цих рис в одному образі.

У політичному відношенні давнє населення Минусинская улоговини в таштикской час знаходиться в залежності від хуннов, під владу яких вони підпали ще в період тагарская пам'ятників. Панування хуннов змінилося пануванням сянбійцев (II-IV ст.), Потім Жужанна, влада яких в VI ст. була повалена алтайськими тюркоязичнимі племенами (тюркський каганат). Опинившись на становищі данників тюркських каганів, кочові, напівосілі та мисливські племена Минусинская улоговини, досить різнорідні в етнічному відношенні, продовжували змішуватися між собою. До цього часу тут особливо посилюється тюркський етнічний елемент за рахунок североуйгурскіх племен, що займали в цей час басейн Селенгі і верхів'я Єнісею. Североуйгурскіе і алтайські племена не тільки підпорядковують собі, а й тюрки-зіруют (з мови) племена північної частиниСаяно-Алтайського нагір'я, що говорили на самодийских мовами і мовою, близькою сучасному єнисейськ-Остяцком або кетском. Сліди цього процесу виступають в особливостях діалектів сучасних Хакасія і шорцев, що зберегли спорідненість з мовою давніх алтайських тюрків і уйгурів.

У 745 р. киргизи стають данниками уйгурських ханів (що змінили тюркських каганів), вступають в тривалу боротьбу з уйгурами, яка закінчується до середини IX ст. перемогою киргизів і встановленням їх панування в східній частині Центральної Азії. Глава киргизів-хяга-сов, що носив титул ажо, переносить свій центр на Селенгу, вступає в зносини з китайським імператорським двором і поширює своє панування на захід до степів сучасного Казахстану, а на південь - до Тибету. У цей час киргизи встановлюють торговельні зв'язки з арабами, Тибетом, Китаєм, карлуками. Від арабів до них привозили тканини. Вивозили киргизи зі своєї країни багато мускусу, хутра, а в Китай, до імператорського двору, - доброякісне залізну зброю, яким вони лрежде платили данину тюркським каганом.

Китайська дінастійная літопис Тан-шу (618-907 рр..) повідомляє відомості про побут і господарстві киргизів: «Хутра соболині і рисячі складають багате вбрання. Ажо зимою носить соболину шапку, а влітку капелюх із золотим ободочке, з конічним верхом і загнутим низом. Інші носять білі валяні капелюхи. Взагалі люблять носити на поясі точило. Нижчі одягаються в овчиною сукню і ходять без капелюхів. Жінки носять плаття з вовняних і шовкових тканин. Взимку живуть в хатах, покритих деревною корою. Харчуються м'ясом і кобилячим молоком ». Далі сообщаетсяI «Сіють просо, ячмінь, пшеницю і гімалайський ячмінь. . . Борошно мелють * ручними млинами. Немає ні плодів деревних, ні овочу городнього. Коні щільні і росли. Мають верблюдів, корів, овець; корови найбільш численні; у багатих хліборобів досягають декількох тисяч ». Киргизи продовжували розвивати ті ж галузі сільського господарства, до яких перейшло населення Минусинская улоговини ще в другій половині I тисячоліття до н. е.. Скотарство киргизів було пасовищним. Протягом цілого року худобу переганяли з пасовища на пасовище залежно від наявності трави і води. Перекочівлі стали постійними, з'явилося повстяне переносне житло-кибитка.

Землю обробляли вже не ручними мотиками, а дерев'яними ралами із залізними сошниками, які вимагали застосування тяглової сили тварини. Плужне землеробство поширювалося і на посушливі райони, де користувалися зрошувальними спорудами, сліди яких збереглися до наших днів; це, як і залишок доріг, мощених каменем,, свідчить про високий рівень будівельної техніки киргизів. Частина-населення країни киргизів, мешкала в гірській тайзі і по долинах великих річок, займалася полюванням і рибальством, - про це говорять археологічні пам'ятники і китайські літописні звістки.

Чільне місце у виробництві киргизів-Хягас займали ремесла,, особливо ковальське. Пам'ятниками його є занедбані залізні рудники, так звані «чудские ями», залишки сиродутних горнів,, скупчення шлаків. Киргизькі ковалі славилися вмінням робити залізну зброю, високу якість їх виробів вельми цінувалося китайським імператорським двором, куди вони доставлялися. Із заліза киргизи 'кували різні сільськогосподарські знаряддя (сошники, серпи), предмети військового спорядження і зброя (панцирі, піки, шаблі і т. д.) і багато інших предметів господарського та побутового вжитку. Киргизький ремесло не обмежувалася ковальством. Виробляли ще технікою кування, карбування і лиття прекрасні срібні і золоті блюда, кубки,, ложки, і посуд, прикраси збруї і т. д. орнаментування цих речей, знайдених в киргизьких кам'яних курганах, вражає витонченістю, сміливістю композиції, різноманітністю сюжетів, реалістичністю * трактування, наприклад мисливських сцен і т. д. Киргизам відомо було-і гончарна справа із застосуванням гончарного кола.

Високим досягненням киргизької культури була наявність писемності. Китайська літопис порівнює їх лист і мову з уйгурским. Тут, безсумнівно, мається на увазі тюркське рунічне лист, що дійшло до нас у вигляді епітафій на могильних каменях, особливо знатних киргизів (єнісейських падпісі), написів на скелях, що містять цінні відомості про побут і культуру киргизів, а також у вигляді коротких написів на різних предметах побуту (срібних глечиках, поясних бляшках), виявлених археологами в багатих киргизьких похованнях. Пам'ятники давньотюркської рунической писемності знайдені в районі проживання нащадків древніх Хягас - єнісейських киргизів XVII в., А саме: у верхів'ях Чулима (ріки Білий і Чорний Іюси), в долинах річок Уйбат, Ташеби, Туби, Ої, в Койбальской і Абанського степах і т . д. Усюди в цих місцях, принаймні у VII-VIII ст., звучала тюркська мова і було поширене давньотюркське лист. Киргизам був відомий календар дванадцятирічного тваринного циклу, де кожен рік позначався ім'ям тваринного (рік зайця, рік коня і т. д.). Літопис повідомляє про деякі звичаї киргизів, наприклад про калим і ін

По релігії киргизи-Хягас були шаманістамі. При жертвоприношенні духам просили про забезпечення пасовищ водою і травою. Померлих ховали в курганах, причому багатих спалювали.

Серед киргизів існувало економічна нерівність, відбивало далеко зайшло розкладання первісно-общинного ладу. Аристократична верхівка експлуатувала своїх одноплемінників і підкорені плем?? На і народи. Соціально-економічна нерівність яскраво відбилося в поховальному обряді. Простого киргиза ховали з конем. З ним хоронили також скромне зброю - шаблю, залізні стріли, берестяні сагайдаки, тесло й приналежності кінського верхового спорядження, ножі. Прикраси на одязі небіжчика і збруї представляли собою прості мідні і залізні бляшки, застібки, пряжки і т. п. Похоронна їжа складалася з м'яса вівці чи корови; питво, мабуть, молочні продукти, ставили в грубому глиняній посудині ручної вичинки.

У курганах багатіїв, киргизької аристократичної верхівки під 'великими кам'яними насипами з небіжчиком хоронили багаті і пишні сбруйная і поясні набори із золота і срібла, високохудожні золоті і срібні кубки та страви та багато інших цінних предметів побуту, які свідчать про розкішний спосіб життя їх власників. Киргизька експлуататорська верхівка збирала натуральну данину з підвладних їм племен. Племена, що мешкали в гірській тайзі 'Саяно-Алтайського нагір'я, платили данину хутром (білками і соболями). Важке становище данників погіршувалася тим. що, як свідчить китайська літопис, киргизи ловили їх і змушували працювати в своєму господарстві. Серед киргизів були багаті господарства, які володіли стадами, налічували тисячі голів худоби. Ці господарства були • засновані на примусовій праці данників. Точно так само, мабуть, за допомогою їх рабської праці, були побудовані великі зрошувальні-споруди і прокладені дороги, вимощені каменем. Зрозуміло, експлуатація мала місце і серед самих киргизів, де майнова нерівність зайшло дуже далеко, однак виражалося в ранніх, патріархально-феодальних формах, бо родові патріархальні звичаї в той час були дуже живучі. Суспільні відносини у киргизів брали класовий зміст у формі рабства і патріархально-феодальних відносин.

Панування киргизів було короткочасним. На початку X ст. їх по беждают кидане, династія яких перебувала в Північному Китаї. У 1207 киргизька правляча верхівка добровільно підпорядкувала киргизів Чингіз-хана і піднесла його синові Джучі білих меринів і соболів на знак покірності. Проте в результаті політики грабежу і насильств, проведеної монгольськими завойовниками, серед маси рядових киргизів спалахували повстання, які жорстоко придушувались. У період панування Чингіз-хана в країні киргизів попрежнему сіяли пшеницю, добували залізо. У ній у великій кількості жили китайські ремісники, які займалися «тканням шовкових матерій, флеру, парчі і кольорових матерій» (повідомлення китайського ченця Чанчунь 1223). Пізніше, коли нащадки Чингіз-хана поширили своє панування і на Китай (юаньского династія, 1260-1368 рр..), Китайські ремісники продовжували жити і працювати в країні киргизів, особливо за царювання Хубілая (1259-1294 рр..). Після смерті Хубілая за престол юаньської (монгольської) династії розгорається боротьба між чингізідами. Країна киргизів втягується в міжусобні війни, що ще більше погіршує умови життя більшості киргизів.

Під ярмом монгольських феодалів культура киргизів занепадає. Розвинуте землеробство поступається місцем екстенсивному скотарству, зникає поступово ремесло, втрачається писемність. З падінням монгольської династії і вигнанням східних монголів з Китаю (1368) розгорається боротьба між східними і західними монголами, в результаті якої настає короткочасне панування західних монголів, або ойратів (середина XV ст.). Але після смерті ойратского хана Есень (1453 р.) західні монголи втрачають панівне становище. Міжусобиці і пов'язаний з ними процес політичного дроблення призводять до утворення в кінці XVI ст. короткочасного держави під верховенством Алтин-ханів. Територія його знаходилася на захід від верхів'їв р.. Селенгі і оз. Косогол до верхів'їв Іртиша, з центром у оз. Убса-Нур. Політичний вплив держави Алтин-ханів поширювалося на Мінусинську улоговину, тобто на єнісейських киргизів і частково (після падіння Сибірського ханства) на телеутами, кочували в межиріччі Іртиша і Обі.

На початку XVII в. на Єнісеї з'являються російські. Енісейськие киргизи в той час були чисельно невеликою групою. У документі 1616 говориться, що «киргизів самих людина з 300, а чорних людей ясачних мужиків, а по киргизькому кіштимов, з 1000 осіб». За даними Н. Спафарія, що проїжджав через Сибір в 1675 р., киргизів: «людина з 1000, толко набагато вОісти, і мова і віра їх татарська».

У першій половині XVII ст. кочовища киргизів були розкидані по великій території басейну верхньої течії Чулима, включаючи його витоки Білий і Чорний Іюси. Коли 1621 р. будували Мелецький острог, то це місце вважалося «попереду Киргизької землі». Ставка киргизьких князів була на Білому Іюсе, де у них перебував «кам'яний містечко». У 2-й половині XVII в. кордону кочовищ киргизів змістилися по Єнісею на південь, аж до Саянського хребта.

Киргизи були типовими скотарями-степовиками, розводять коней, овець, велику рогату худобу і верблюдів. Жили в повстяних переносних юртах. Вони втратили древнетюркської писемність, і при зносинах з російськими їх князі користувалися калмицьким листом. Жили вони патріархально-феодальним ладом. На чолі всіх киргизів стояв князь, якому підпорядковувалися інші. Киргизькі князі жорстока експлуатували своїх данників-кіштимов. За повідомленням російських послів, що їздили в 1616 р. до Алтин-хана через киргизьку землю, «у них Немек князь і початкової, і та киргизька земля вся ниніево, а наперед того була батька ево, та під ним Немек 2 князка Номча до Кора ». У 40-х роках XVI ст. «Лутчих» і старшим князем став Кочебан, а в 50-х роках Ішей, а після нього Іренак або Еренак. Основними улусами єнісейських киргизів в XVII ст. були: Єзерський та Алтисарскій. У 2-й половині XVII в. до них приєднався ще Алтирскій улус, який іноді в російських документах іменується «верхніми киргизами». Ставка алтирскіх князів перебувала на Ніні, притоці Уйбат. Алтирскіе князі вважали своїми кіштимамі Кизил, басагаров, ачінцев, Аргунов, Шустов, камларов та ін, що мешкали в басейні Чулима, а також Аріна, ястиіцев, тінцев і качіпцев, що жили поблизу Красноярська. Кіштимамі у них були сагайцев, бельтіров, частина саян і тубінцев, а також шорци. Зазвичай до киргизьким улусам прийнято відносити ще Тубінський улус. Але тубінци НЕ були киргизами, вони в своїй основі складалися з самодійскоязичних племен та пологів, і князі їх лише перебували в коаліції з киргизькою князями проти росіян, причому ріднилися з киргизами через шлюбні зв'язки. Кіштимамі тубінцев були котти, асани, Матора, Койбали і т. д.

З появою росіян на Єнісеї почалося поступове включення до складу російської держави різних дрібних родоплемінних груп, залежних від Алтин-хана і від єнісейських киргизів.

Політична обстановка для цього була сприятливою. Великі западномонгольскій феодали, Алтин-хан і киргизькі князі, взаємно ворогували і воювали один проти одного. Різні перераховані вище племена, пологи і територіальні групи підвладного киргизьким феодалам населення то й справа піддавалися насильствам і грабежів ворогуючих сторін. Многоданнічество цього населення було найбільш важкою формою їх пограбування та розорення. Ймовірно, тому російським козакам, що проникли в басейн Єнісею, так легко і швидко вдавалося отримувати визнання підданства російському державі (із зобов'язанням вносити ясак) з боку згаданих вище племен і груп. Перехід під заступництво російської держави спасав їх насамперед від многоданнічества, що супроводжувався грабежами і насильствами, обіцяв можливість спокійних господарських занять. Зацікавлені були дрібні племена і пологи також і в розвитку обміну з російським населенням, у збуті худоби і хутра і в придбанні різних російських товарів. У 1608 р. дали згоду стати підданими російської держави і платити ясак Аріни, що жили вниз по Єнісею від гирла р.. Качи до порога. Місце життя їх російські служиві люди називали Тюлькина земелькою, на ім'я арінского князьцами Тюльки. У 1609 р. така ж згода добровільно дали Матора, тубінци і джесари (ястинци), а в 1620 р. сагайцев. Однак протягом усього XVII ст. деякі колишні киргизькі і монгольські кіштими, що погодилися на визнання російського підданства, іменуються в документах «немирними», бо вони часто «відкладалися» від ясака. Причиною цього були частково утиски з боку царських воєвод та їхніх помічників, але більшою мірою примус або підбурювання з боку киргизьких, монгольських і джунгарських феодалів, які боролися з російськими за монопольну експлуатацію своїх кіштимов. Російські козаки закладають цілий ряд острогів, в тому числі Красноярський (1628), Канський (1629), Ачинський (1641). Російські міста і поселення протягом XVII в. безперервно піддаються нападу і розграбуванню з боку киргизьких і джунгарских феодалів, які діяли великими загонами; до складу їх іноді примусово включалися і їх кіштими. Таке положення тривало до початку XVIII в., Коли в 1703 р. велика частина киргизів була уведена джунгарських зайсанов в джунгар, де їх поселили по річках Або і Талас. На Єнісеї настає заспокоєння, і росіяни остаточно освоюють Мінусинську улоговину. У 1707 р. закладається Абаканський острог, а в 1709 р. - Саянский. Джунгарский контайші ще і після цього продовжував вважати саяно-алтай-ські племена своїми данину і посилав до них збирачів. Остаточно ліквідується многоданнічество саяно-алтайських племен тільки з падінням Джунгарії в половині XVIII в.

Незважаючи на те що включення Минусинская улоговини в російське держава зробила населяють її племена об'єктом колоніальної політики царизму, воно в той же час зіграло позитивну роль у їхній історії, бо не тільки позбавило їх від жорстокої експлуатації та гніту різних азіатських феодалів, ліквідувало многоданнічество , зміцнило і розвинуло економіку, але ще поставило їх пліч-о-пліч із значно вищим з культури російським народом, тісне спілкування з яким сприяло підвищенню рівня культури цих племен.

Найближчими історичними предками сучасних Хакасія були згадані киргизькі Киштима XVII в., тобто різні тюрко-, само-індійських-і кетоязичние племена і територіальні групи (перераховані вище в складі киргизьких улусів) разом з залишилася невеликою частиною єнісейських киргизів (нащадків середньовічних киргизів). У XVII в. територія, населена ними, входила до складу Красноярського повіту, утворюючи наступні «земельки»: Арінскую, Качинську, Ярин-ську, Камасінскую, Канську, Братську (під Удінський острогом), Тубінскій, Саянских, Кайсотскую (околиці оз. Косогол). Кето-мовний група, найбільша за чисельністю, складалася з Аріна, Котто, Асанов, тінцев, кайдінцев, ярінцев, байкотовцев, та інші, які входили до Арінскую, Ярінское, Канську, Тубінскій і Удін-ську земельки. Другий за чисельністю (не рахуючи власне киргизів) в Красноярському повіті була тюркоязичная група, населення якої жило в Качинській, Ярінское, Камасінской, Саянской, Кайсотской і Удінський земельки. Більшість тюркомовного населення (предків сучасних Хакасія), який жив у басейні Чулима і Білого і Чорного Іюсов, входило в різні земельки і волості Томського і Кузнецького повітів (ачи, камлари, басагари, Кизил, сага, бельтіров). Наступною за чисельністю була самодійскоязичная група, розселена в Камасінской, Тубінскій і Удінський земельки. Сюди відносяться Матора, тубінци, камасінци, кінні Кашинцев та ін Різнорідні за своїм етнічним походженням хакаси вже в першій половині

XVIII в. щодо мови були в основному тюркізірованние. Однак окремі особи пам'ятали частково свій колишній (кетскій або самодийские) мову ще в першій половині XIX в.

У XVIII в. управління хакасами було розділено між воєводськими канцеляріями міст Красноярська і Кузнецька. Подчинявшиеся красноярському воєводі хакаси ділилися в адміністративному відношенні на земельки: Качинську, Койбальскую, Ярінское, Кайдінскую, а Кузнецькому воєводі - на волості Сагайскую, Бельтірскую, Камашінскую і Удінський. На чолі земелька і волостей стояли башлики або князьцами. Земельки поділялися на улуси або аймаки, котрих очолював князьцами, які вибиралися безстроково і навіть передавали своє звання у спадок. У князьцами були помічники - ясаул, які збирали ясак і несли дрібні поліцейські обов'язки. Князьцами чинили суд, в якому брали участь також і «лутче люди», тобто найбільш впливові багаті Родович.

З введенням «Статуту про інородців» 1822 хакаси увійшли до складу Єнісейської губернії (Ачинський і Минусинский повіти). У них були утворені степові думи: у Ачинском повіті Кизильского, в Мінусинськом - Дума з'єднаних різнорідних племен, або Сагайская (пізніше Аскиз-ська), Качинська та Койбальская. Дума здійснювала адміністративне управління і складалася з певних адміністративних пологів або улусів З 1858 р. була скасована Койбальская дума і населення її на правах адміністративного роду було приписано до Думі з'єднаних різнорідних племен.

Пізніше ці думи (80-ті роки XIX ст.) стали іменуватися інородческое управами: Кизильского, Абаканської (Качинської), Сагайской, або Ас-кизской. У 1913 р. після землеустрою інородческіе управи або відомства були перетворені у волості - Кизильского, Усть-Абакан-ську, Аскизскую.

Загальних самоназви хакаси до революції не мали. Зазвичай вони іменували себе за назвою сеока - роду. Проте в деяких думах свідомість спільності населення вже склалося настільки, що відбилося в загальному самоназві. Такі найменування «качинцев», «кізильци» і «Койбали». У Аскизской, або Сагайской, думі в особливу родинну групу виділили себе бельтіров. Сагайцев самі себе іменували тільки ті, які належали до роду Сагай, решта називали себе по сеока. Загальне для всіх найменування «хакаси» виникло лише після Жовтневої революції і відобразило спробу хакаської інтелігенції підкреслити зв'язок сучасних Хакасія за походженням з древнім населенням Минусинская улоговини - Хягас китайських літописів.

У рамках адміністративного поділу, усталеного після реформи 1822 р., серед перерахованих груп хакасів створювалася поступово деяка спільність культури та побуту, але вироблялися також і своєрідні специфічні риси, які відрізняють ці групи один від одного. У старій науковій літературі вони беззастережно і неправильно видавалися за племінні особливості, і таким шляхом було створено невірне уявлення про п'ять хакасских «племенах» - качинцев, ки-зильцах, сагайцев, Койбали і бельтіров. У дійсності ж більшість з них не було племенами в справжньому сенсі цього слова, так як склалися вони не в результаті природного розвитку і зростання кровноспоріднених зв'язків, а шляхом чисто історичним, тобто в результаті дроблення і змішування родоплемінних груп, абсолютно різних за своїм походженням і мови. Таке, наприклад, походження сагайцев і койбалов, що представляли собою конгломерат з осколків різних племен та пологів, різко різних за етнічним походженням і мови, в якому перемогу здобував той чи інший тюркська мова. Ми дамо тут коротку етнографічну характеристику цих складних за своїм етнічним складом територіально-адміністративних груп.