Найцікавіші записи

Одяг тувинців
Етнографія - Народи Сибиру

Одяг тувинців

Одяг сучасних тувинців зазнала зна ве зміни у зв'язку зі зміною побуту. Більшість аратів носить національний костюм монгольського покрою, яким він склався за останні півтора-два століття. Літній чоловічий костюм арата власної пошивки складається з короткої сорочки і штанів з бязі або далемби. Рубаха (чоловіча та жіноча) - з прямим розрізом і стоячим коміром, який відгинають зразок отложного і застібають на одну гудзик. Іноді сорочку шиють орної. Жіночу сорочку шиють з короткими рукавами. Штани носять на вузькому паску, який пропущений через петельки штанів, або на вздержке. Жінки носять тепер коротку спідницю. Верхній одягом служить легкий халат з синьою або чорною матерії,, особливо при виході з будинку. Халат цей довгополий, однаковий у чоловіків і жінок, заорюється лівої порожнистої наверх і застібається на гудзики на плечі і пахвою. Покрий халата із ступінчастим вирізом на верхній полі і високим стоячим коміром, який носять відігнутим, як відкладний. Халат носять з опояскою, зробленої з шматка тканини.

Взимку чоловіки і жінки носять овчинно шубу такого ж крою * як халат, але з низьким стоячим коміром. У жінок шуба оброблена вузькою смужкою з цінного хутра, нашивкою кольорової матерії уздовж підлоги й виступу на грудях.

Головним убором у чоловіків влітку служить покупна фетровий капелюх кепка або кашкет військового зразка. Жінки і дівчата носять хустку, бере, а в домашній обстановці ходять з непокритою головою, пов'язуючи волосся ззаду в пучок, що не заплітаючи їх у коси. Чоловіки або коротко стрижуть волосся, або носять звичайну чоловічу зачіску міського типу. Старої і старики стрижуть волосся коротко. Взимку чоловіки носять теплі, іноді хутряні шапки, частіше покупні, а жінки ще й теплі хустки.

Ще зберігається в побуті національна взуття зі шкіри на товстій багатошарової підошві, з повстяною прокладкою всередині, із загнутим гострим носком, а також з шкури, знятої з ніг козули, оленя, лося хутром назовні. Таке взуття носять і чоловіки і жінки.

Більшою мірою зберігся старий національний костюм у колгоспників тувинців Тоджинському району, де чоловіча та жіноча верхній одяг розрізняється тільки по головному убору і прикрасам. Літній одяг, крім сорочки і штанів, складається з халата описаного вище покрою, але іноді зшитого не з матерії, а з весняних шкур оленя, на яких залишається тільки підшерсток. Халат носять з опояскою. Штани літні також шиють з виробленої шкіри оленя або козули. Літнє взуття шиють як з покупної шкіри, так і з лап (з весняною шерстю) оленя, лося, марала. Чоловіки носять круглу шапку з мелкошерстной мерлушки, але частіше покупні головні убори. Жінки покривають голову хусткою, зав'язуючи кінці його на потилиці, або носять покупної бере.

Зимові шуби такого ж крою, як халат, шиють з оленячих шкур вовною всередину і покривають їх зверху синьою, чорною і навіть червоною (жіночі) матерією. Стоячий комір роблять з овчини. Рукава халата звужуються донизу і закінчуються напівкруглим овечого відворотом. Краї підлогу і подолу обшивають смужкою з матерії. Жіноча шуба відрізняється великою кількістю аплікацій з кольорової тканини, які нашивають від лівого плеча по ступінчастому вірезу до правої пахви.

Мисливці носять доху (чаги) з шкури козули вовною назовні, з розрізом в подолі, довжиною до колін. Підлоги не заорюють, а сходяться краями і зав'язуються ремінцями, комір також зав'язується спереду. Місцями збереглася старовинна куртка (хурмі) з шкурок (вовною назовні), знятих з голови козуль, без коміра, але з круглим вирізом; підлоги її, однакової ширини, стикаються краями і зав'язуються ремінцями. Її носять поверх шуби. Штани зимові часто шиють з літньої шкури (з підшерстям) оленя або козули, шерстю всередину. Взуття шиот зі шкір, знятих з лап оленя, лося або козули, убитих взимку. Мисливці носять ще наколінники з м'якої гладкої оленячої шкури, іноді шкури козули, рідше коні, шерстю назовні. Наколінники пристібаються до поясу за допомогою ремінних петельок.

Національний одяг тувинців-колгоспників в даний час поєднується з одягом міського покрою, продаваної в сільських і міських магазинах. Тувинці поступово переходять до нового типу одягу. Старі довгополі халати і шуби, пристосовані до кочового способу життя, до верхової їзди, дуже незручні при ходьбі пішки, при виконанні багатьох нових видів сільськогосподарських робіт. Цілком зрозуміло звідси бажання тувинців обзавестися за першої можливості одягом міського покрою. Особливо прагне до цього молодь обох статей, яка не бажає носити незграбну громіздку взуття та утрудняють руху довгополий халат або шубу. До цього потрібно додати вплив тувинців - жителів міст і районних центрів (робітників, службовців та учнів), які носять костюми міського покрою. Покрий старого тувинської костюма, незважаючи на його поширеність, приречений на зникнення внаслідок його явної невідповідності новим формам домашнього та виробничого побуту. Тільки матеріал (овчини, оленячі шкури, шкіри і т. д.) збереже своє значення для деяких видів одягу, особливо для районів з суворими кліматичними умовами.

Домашня життя сучасних тувинців характе ризуется не тільки різкою зміною матеріального побуту, але і ламкою старих сімейних відносин, що зберігали в собі феодально-родові пережитки. Найяскравіше це проявляється В 'положенні рядовий т?? Вінського жінки, замкнутої в минулому у вузьких рамках важкого домашнього побуту. Тувинская жінка отримала рівноправність у всіх галузях господарського, державного, культурного і громадського життя ще за Конституцією Тувинської Народної Республіки. Їй були надані не тільки формальні права рівності з чоловіками, але і забезпечені умови для їх реалізації: однакова з чоловіками оплата праці, надання трудового відпустки та відпустки по вагітності (з оплатою змісту), соціальне страхування і т. д. Заборонялося і каралося за законом всяке порушення рівноправності жінки в усіх галузях господарського, політичного і культурного життя. Чи не дозволялася насильницька видача заміж, каралося вступ у шлюб з неповнолітньою.

Здійснення прав тувінкі, закріплених Конституцією Тувинської Народної Республіки, зажадало впертої боротьби з багатьма старими звичаями, що існували століттями. До них відносяться калим і рас лоряженіе жінкою як власністю, ряд заборон для жінки щодо старшої рідні чоловіка і його батьків (цю категорію родичів жінки не повинні були називати по імені, не повинні перебувати при них з непокритою головою або без взуття і т. д.), випадки багатоженства, Левірат, просвативаніе малолітніх або навіть очікуваних дітей. Пережитки в області семейнобрачних відносин частково зберігаються у аратів-одноосібників ще й тепер.

Найшвидше було досягнуто залучення жінки в сферу виробничого життя тувинців, чому перешкоджали раніше рамки домашнього господарства та сімейні звичаї. Потім були досягнуті успіхи в залученні жінки до суспільного, державного життя, до освіти. В період Великої Вітчизняної війни жінка у тувинців зробилася серйозною силою в області сільськогосподарської праці та місцевої промисловості. Тувінкі-одноосібниця, не кажучи вже про перебували у тожзе-мах, сіяли хліб понад план до фонду перемоги, вирощували і зберігали худобу. Перед вступом Туви до складу СРСР близько тисячі жінок працювало в партійних і державних організаціях у містах, селищах, Хошу-яах і сумона.

Із встановленням радянської влади практична реалізація рівноправності тувінкі, забезпеченого Радянської Конституцією, пішла виключно швидко. В даний час більшість жінок у тувинців грамотно. Жінка посіла належне їй місце в створенні соціалістичної культури та економіки. Тувинські партійні організації проводять велику роботу з підвищення активності жінок. Серед них ведеться масова політико-освітня робота, влаштовуються збори і бесіди, на яких роз'яснюються завдання і значення якнайшвидшого завершення соціалістичних перетворень в економіці і культурі Туви. Для жінок спеціально влаштовують лекції, читання газет.