Найцікавіші записи

Господарство та побут західносибірських татар після Жовтневої революції
Етнографія - Народи Сибиру

Господарство та побут західносибірських татар після Жовтневої революції

Велика Жовтнева соціалістична рево Люція докорінно змінила умови життя сибірських татар. У них почалося соціалістичне перебудову життя. Однак перші кроки радянського національного будівництва були перервані колчаковщіни. У 1919 р. Колчак був остаточно розгромлений, і вся Сибір була звільнена від білогвардійських банд. У лавах Червоної Армії багато було татар-добровольців, героїчно боролися проти білобандитів. Чимало татар віддали своє життя в боротьбі за владу рад.

Перші сільськогосподарські артілі сибірських татар організувалися ще в 1928 р. Масове ж вступ до колгоспів тут розгорнулося в 1930-1931 рр..

Колгоспи сибірських татар по своєму напрямку в більшості сільськогосподарські і в меншому числі риболовецькі. Риболовецькі колгоспи Заболотної частини Тобольського району розташовані на невеликих сухих «островах» серед боліт. У Барабинской степу (Новосибірська область) татарські сільськогосподарські артілі до укрупнення колгоспів були невеликі. Ця обставина негативно позначилося на розвитку татарських колгоспів.

Дрібні, особливо землеробські, колгоспи економічно були не рентабельні. Вони гальмували розвиток колгоспного господарства, так як не дозволяли вести господарство у великих масштабах, застосовувати потужну сучасну техніку.

В татарських колгоспах кожна виробнича бригада має доручену їй ділянку і несе за нього повну відповідальність. У колгоспі ім. І. В. інша ловить рибу, бригада теслярів будує будинки, обори. Бригадири здебільшого молоді татари, серед яких багато учасників Великої Вітчизняної війни, відмінників виробництва.

Поряд з чисто татарськими існують і змішані, російсько-татарські колгоспи (наприклад колгосп «Робочий» у Нижніх Арімзянах Тобольського району), в яких дружно працюють росіяни і татари. Російські допомагають відсталою в минулому татарської національної групі. Татарським колгоспам Барабинская району при збиранні врожаю часто допомагають російські робітники і службовці з м. Барабінська. Кожен колгосп в Барабой має землі за державним актом приблизно від тисячі до чотирьох тисяч гектарів. Зникли вузькі земельні смужки з межами, припинилися і розбрати через земельних наділів. Створені великі земельні колгоспні масиви, що перебувають обробці складними сільськогосподарськими машинами. На болотних ділянках проводиться меліорація.

Найбільший відсоток посівної площі займають зернові культури (пшениця, жито, овес), за ними йдуть технічні (льон, коноплі), картоплю і овочеві культури. В окремих колгоспах середній урожай пшениці сягає 18 ц з 1 га і вище (наприклад у колгоспі ім. І. В. Сталіна в Іртишатекіх юртах Тобольського району). Вперше з'явилося і розвивається городництво.

Разом з землеробством зростає і зміцнюється соціалістичне тваринництво. У більшості колгоспів побудовані утеплені обори, поліпшується племінний склад худоби. До колгоспів прикріплені зоотехніки.

Рибальством займаються в основному Заболотні татари. Татарські риболовецькі колгоспи мають свої рибальські ділянки. Рибу ловлять круглий рік великими неводами (в 200-400 м залежно від розмірів водних угідь). У таких колгоспах є від однієї до трьох бригад * приблизно по 10 чоловік у кожній. На озера виїжджають рано вранці. У бригади часто входить башлик - досвідчений старий рибалка. Бригади працюють на неводник, а бригадир окремо на Осинівці. Виловлену рибу сортує бригадир, частина її йде на харчування рибалок, основна ж маса улову продається заготівельним організаціям. Рибу відвозять на засолювальні пункти і потім на каюк відправляють до Тобольська на рибозавод. У Заболотті є досвідчені рибалки з великим стажем (30-40 років), вони перевиконують план на 400-500% і вчать рибної ловлі молодь. На Тобольському рибозавод Заболотні колгоспи займають з року в рік одне з перших місць з виконання плану рибосдачі.

У деякі роки, коли підйом весняних вод особливо високий, риба розходиться по болотах, а при спаді води заплутується в траві і гине, У такі неврожайні роки бригади рибалок Заболоття відправляються на рибні угіддя по р.. Іртишу, і, таким чином, татарські колгоспи не позбавляються заробітку. До революції, при одноосібному господарстві і старій системі розподілу ділянок, це було неможливо, і рибалки Заболоття в таких випадках голодували.

Поряд із зазначеними вище галузями сільського господарства татари мають в колгоспах пасечное бджільництво, розводять домашню шіцу (качок, гусей). У лісових районах з кедровими насадженнями колгоспи збирають кедрові горіхи.

Полювання не є основним видом господарства в татарських колгоспах. Контори Заготживсировина укладають договори на сезон полювання з окремими мисливцями і колгоспами. Шкурки звірів мисливці здають уповноваженим Заготживсировина. Серед мисливців є окремі майстри, що мають значок відмінника, почесні грамоти.

В останні роки, завдяки акліматизації ондатри, у барабинских татар з'явився новий об'єкт хутрового промислу.

У зв'язку з колгоспним будівництвом рік від року змінюється зовнішній вигляд татарського колгоспного селища: замість кривих вулиць, тупиків, одиночних віддалених садиб, плануються прямі вулиці; в центрі селища зазвичай розташовуються громадські будівлі. Школи багатьох колгоспів мають дослідні ділянки для вирощуюия зернових культур, овочів, фруктових дерев. Більшість колгоспників живе в нових просторих будинках. У будівництві їх часто беруть участь російські теслярі. Замість старого планування з вікнами у двір нові будинки виходять фасадом на вулицю.

Змінилося і внутрішнє оздоблення житлових будинків колгоспників. Замість нар скрізь є столи та стільці, замість чувалом складені голландські печі і плити. Подоба каміна зустрічається ще в деяких будинках барабинских татар, зберігається в них і «осло» - земляний фундамент чувала, обгороджений колодами. На цьому фундаменті влітку стоїть кухонний посуд, а взимку ставиться залізна тимчасова піч з трубою, що виходить через стелю на вулицю. Часто зустрічаються плити з широким димовим ходом, що нагадує чувал. Сплять на металевого ліжка, покритої в деяких будинках килимами; на ліжку згорнуті в трубку перини та подушки. Старе покоління не користується новими зручностями. Літні люди кажуть, що не вміють і втомлюються сидіти на стільцях, деякі з них вважають за краще сидіти з підігнутими ногами на ліжку, що замінює їм нари. Заборонені мусульманською релігією картини тепер часто зустрічаються в татарських будинках.

Національний одяг зустрічається зрідка у літніх колгоспників, колгоспна молодь носить звичайне плаття міського покрою. Національні особливості в деталях костюма ще збереглися. Дівчата і жінки носять, наприклад, поширені до революції хустки різних розмірів, ситцеві, шовкові з китицями, вовняні. Зрідка можна зустріти бабусю з головним оксамитової пов'язкою (сарауц). покритої хусткою. Поширені в минулому колфакі зараз змінили розміри і призначення, але зберігають свою форму. Раніше розміри колфака були 43.5 см на 25 см, тобто відповідали величині голови,

зараз изредко зустрічаються ще мініатюрні шапочки розміром 5 см на 7.5 см. Їх прикріплюють на верхівку, поверх накидають хустку. Прикраси, як і раніше, носять багато. Люблять намиста * сережки, браслети, кільця, брошки. Маленьким дітям у вигляді прикрас нашивають на сорочки різнокольорові гудзики.

У результаті розвитку нових видів господарства та піднесення добробуту населення поліпшилося харчування татар. Улюблені національні страви, що вживалися в минулому, збереглися і стали доступні всім. До того ж харчування стало різноманітніший. З нових видів харчування потрібно відзначити особливо овочі, які отримали велике поширення.

Основним видом їжі є в більшості слу чаїв борошняні страви. У недо торих колгоспах, особливо під час польових робіт, на станах організується громадське харчування. Часто люди похилого віку для цього ловлять рибу і здають її спеціально виділеної поварисі, яка готує обід, кип'ятить чай, розподіляє хліб та інші продукти на весь день. Зникли заборони в їжі, встановлені мусульманською релігією, зокрема на свинину. Більшістю але дотримуються мусульманські пости.

Поліпшення житлових і побутових умов, зростання заможності та культури поліпшили і загальну гігієну. Гігієнічні навички прищеплюються з дитинства будинку, в дошкільних установах і в школі. Жінки отримують консультацію по догляду за дітьми на медичних пунктах, наявних у всіх колгоспах. Всюди є пологові будинки. Медичні працівники систематично стежать за здоров'ям колгоспників, виїжджають влітку на польові стани, проводять бесіди на профілактичні теми. У необхідних випадках у віддалені місця лікар вилітає па літаку.

Наново споруджені в районах розселення татар сотні кілометрів доріг. Покращились шляхи сполучення і з'явилися сучасні види зв'язку.

Такі ізольовані в минулому райони, як територія Заболоття, пов'язані регулярним сполученням з центром. Татари Заболоття в перші роки радянської влади прорубали на болоті вузькі канали-«різання» у 80 см шириною, по яких могла пройти довбанка-Осинівка, і встановили трасу від озера до озера протяжністю 200 км. Шлях від Тобольська з різання триває три дні з ночівлею в озерних хатинках. Таким чином, повідомлення з Тобольському з недавнього часу стало віз
можна цілий рік. Зазвичай на човні їде не більше двох осіб. Доїхавши до різання, один з них виходить і йде по болоту, а інший складає весла і підштовхує двома жердинами човен. В даний час тут курсують гідролітаки. В екстрених випадках гідролітак вилітає спеціальним рейсом. Такі рейси здійснюються на вимогу колгоспів для надання медичної або ветеринарної допомоги, при пожежах і т. п.

У Тобольськ, віддалений на 300 км від залізниці, влітку курсують пароплави по Іртишу, Туре, Тобол. За шосейній дорозі здійснюють регулярні рейси автобуси. Перевезення різних вантажів здійснює в основному автотранспорт. У багатьох колгоспах є свої автомашини, човни.

Часто їздять на коні, запряженому в «ходок» з плетеним кузовом, іноді верхи.

У колгоспах Барабинской степу особливо поширені велосипеди, якими користуються для поїздок до сільрад, в місто по колгоспним справах. Урожай зерна відвозять автомашини. Для цього в районних центрах організовуються автоколони в 60-70 машин, що обслуговують колгоспи в усі час збиральної кампанії.

Широка поштова мережа обслуговує всі колгоспи Тюменської і Новосибірської областей. З віддалених районів листоноша їздить на човні; так, наприклад, з Нижніх Арімзян, де знаходиться два колгоспи - російська та змішаний, татарсько-російський, листоноша татарин щодня їздить на човні в Бронніковскій сільрада за поштою, газ?? Тами і з колгоспними дорученнями. З Заболоття листоноша їздить з різання, йде пішки по болотах з поштовою сумкою. Газети і пошта у Заболотті влітку доставляються щотижня.

Всі колгоспи пов'язані з районними центрами телефоном. З Заболотів термінова зв'язок здійснюється рацією, що працює щоденно в певні години.

Нова колгоспне життя забезпечує всебічний і вільний розвиток національної культури татар. У колгоспах виросли нові люди: трактористи, комбайнери, бригадири, голови колгоспів, майстри високих врожаїв, передовики виробництва. Поряд з татарами-колгосп-никами є багато і татар-городян, що живуть в різних містах Західного Сибіру. Міські татари працюють в якості службовців державних установ і підприємств, робітників заводів і т. д., і в більшості своїй знають добре російську мову. Татари і росіяни пов'язані спільними інтересами і однією метою.

Особливо різко позначилося соціалістичну перебудову побуту на становищі татарської жінки. Всі заборони і обмеження, пов'язані з мусульманством, зникли назавжди. Радянська татарська жінка зайняла тепер рівноправне становище в сімейному і громадському житті. Вона працює в сільській раді, в правлінні колгоспу, педагогом і директором школи. Серед жінок багато членів КПРС і ще більше комсомолок.

На медичних пунктах працюють майже виключно жінки. У дитячих садках майже всі виховательки - татарки. У сільських магазинах продавцями є жінки. Велика мережа постійних і сезонних дитячих ясел і вогнищ дає жінці можливість активно брати участь у суспільному житті. Швидко розвивається народна освіта. Особливо широко розгорнулася в радянський період мережа початкових і середніх шкіл, в яких викладання ведеться на татарською мовою.

Школи є у всіх без винятку татарських колгоспах. Навіть у найвіддаленіших і малодоступних юртах, наприклад у татар Забо-лотья, куди важко привозити шкільні посібники, гас для освітлення, зошити, підручники, викладання ведеться безперебійно. Вчителі в більшості місцеві жителі.

У великих селищах працюють середні школи. Восени дітей організовано, у супроводі вчителя, привозять у село, де є середня школа. Там їх поміщають в інтернат або на приватну квартиру.

У школах є бібліотеки, де діти знайомляться як з творами російських класиків - А. С. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, М. В. Гоголя, М. Горького та ін, - переведеними на татарську мову, так і з татарською літературою (письменники Габдрахман Епселемов, Сахаб Урайскій, Ехмет Фейзі, Мостай Керім, Газіз Іделле та ін.)

Закінчивши середню школу, багато хто продовжує освіту в татарських педагогічних училищах ряду міст: Тобольська, Томська, Свердловська, Казані та ін Тобольское татарське педагогічне училище існує з 1934 р., раніше воно було в Тюмені. Воно створене для підготовки вчителів початкових татарських шкіл не тільки для Тюменської, але і для Свердловської, Омській, Курганської і Новосибірської областей. Училище має 6 класів (з паралельними 12). В училищі є бібліотека, в якій налічується до 20 ТОВ книг.

За час свого існування училище підготувало понад 700 вчителів татар. Викладачі Тобольського педагогічного училища всі з вищою освітою.

Влітку вчителя початкових татарських шкіл з'їжджаються до Педагогічне училище на короткострокові курси для підвищення своєї кваліфікації.

Велику популярність в області придбав драматичний гурток педагогічного училища. У ньому бере участь понад 70 студентів. Гурток добре відомий не тільки серед міського, а й околишнього колгоспного населення. У своїй роботі гурток пов'язаний з видними татарськими драматургами, як, наприклад, Гіззат Таеко. Колгоспники Медянскіх, Саусканскіх, Кизилбаевскіх юрт приїжджають в місто на спектаклі драматичного гуртка.

Велику роль в освіті татарського населення відіграють татарська преса і різні культурно-освітні установи.

В Омську, Тюмені і Тобольську маються татарські бібліотеки: в Омську видається обласна татарська газета. Великою популярністю користується кіно, яке є улюбленим видом розваги не тільки татарської молоді, а й старшого покоління. У колгоспників татар з'явилися нові народні свята, за якими поки зберігається їх стару назву. Так, наприклад, весняне свято «сохи» - Сабантуй, пов'язаний із закінченням посіву, святкується у барабинских татар. Колгоспи вступають між собою в соціалістичне змагання на першість з проведення весняної сівби. Колгосп, який закінчив першим свої посіви, стає переможцем, в його аулі влаштовується свято Сабантуй, на який з'їжджаються всі навколишні колгоспи. Колгоспи влаштовують громадське частування. Після частування відбуваються різні змагання в бігу. Біжать в мішках, переганяючи один одного, біжать на певну відстань, тримаючи в руці ложку з яйцем, бігають із зав'язаними очима. Змагаючись у спритності, підіймаються по стовпу, що дісталися до вершини отримують приз.

Сучасне усна творчість татар виражається переважно в піснях.

У колгоспах створюються пісні про сучасне життя колгоспників, забезпеченої і заможною. Піснями зазвичай відгукуються на всі найважливіші події.

Пісні співають під акомпанемент музичних інструментів. Молодь у години відпочинку танцює, співає, водить хороводи. Виконують як татарські, так і російські пісні. Молодь знає багато російських і татарських віршів. З остан?? Дних популярні вірші народного татарського поета Тукая.

Сибірські татари з великою увагою та інтересом стежать за видатними успіхами в розвитку татарської національної соціалістичної культури своїх побратимів, що об'єдналися в Татарську автономну соціалістичну республіку, і підтримують з ними культурний зв'язок.