Найцікавіші записи

Тофалари. Загальні відомості
Етнографія - Народи Сибиру

тофалари. Загальні відомості

тофалари (самоназва їх« Тубалари ») відомі були в дореволюційній літературі під ім'ям карагасов. Чисельність Тофан-рів - близько 400 осіб.

Ця територія примикає до території Расселі них тувинців - тоджинцев, до яких тофалари близькі за походженням, мови та багатьох елементів культури. Протягом усієї своєї історії вони перебували в тісному спілкуванні один з одним. Відмінності, що спостерігаються в даний час в культурі тофалари і оленярів-тоджинцев, є значною мірою результатом їх різних історичних доль протягом останніх трьох сторіч. У той час як тоджінци в силу політичних умов залишалися в значній мірі в стороні від російського впливу, тофалари вже з середини XVII в. випробовували на собі вплив російської культури.

У 1648 р. в районі проживання тофалари, по р.. Уді, був побудований російськими козаками Удінський острог (нині Нижнеудинск). З цього часу тофалари вступили в спілкування з трудовим російським населенням, від якого поступово запозичили знаряддя праці, одяг та інші елементи російської народної культури; від росіян вони отримували хліб, рушниці, порох, свинець ит. д,

Однак разом з тим протягом більше 200 років вони були об'єктом колоніальної політики царату. Тофалари, як і інші народи Сибіру, ​​були обкладені ясаком. Обчислювався ясак в соболях і стягувався «з рушниці», тобто з кожного промишляє мисливця. Платили ясак тофалари з 18 до 60 років. Стягувався він уравнительно, незалежно від потужності господарства, відповідно номінального, а не дійсно існуючого числа мисливців. Так, в 1889 р. тофалари платили за 248 «бійців» (по числу, установленому ревізією 1851-1852 р.), а мисливців було в цей час 103 людини. Високий оклад ясака, низька приймальна оцінка соболя (у 2-2/2 рази нижче ринкової), незліченні додаткові побори розоряли трудящих тофалари. Це посилювалося пограбуванням їх з боку «карагасніков» (купців, що торгували з карагасов), які проникали в тайгу, споювали мисливців і вимиємо галл за безцінь їх видобуток. Росіяни і бурятські кулаки селилися серед тофалари і також перетинали їх мережею лихварських операцій. Чи не менше експлуатували тофалари вийшли з їх же середовища торговці.

До революції господарство тофалари було осно вано на полюванні і оленярстві. Хранспортним засобом на промислі служив домашній олень. Від кількості оленів в господарстві залежав охоплення промисловий території, тобто успіх хутрового промислу.

тофалари полювали поодинці або сім'ями; в артілі з'єднувалися переважно на промислі великого звіра (ведмедя, оленя, изюбря, лося). Основними об'єктами хутровий полювання були соболь і білка, яка до кінця XIX ст., У зв'язку з винищенням соболя, посіла перше місце. Полювали також на колонка, горностая, норку, видру, тхора, лисицю, вовка, ведмедя. Об'єктами м'ясної полювання були изюбр, дикий північний олень, лось (сохатий), козуля, кабарга, дикий козел. За кабаргу полювали насамперед заради мускусного мішка-«цівки», на ізюбра - через цінних пантів, які користувалися великим попитом на ринку. З птахів били глухарів, рябчиків, тетеревів і куріпок. Тофалари полювали з рушницею (берданкою або кремінним). Лук вийшов, мабуть, з ужитку до початку XIX ст. Характерною рисою мисливської техніки тофалари була повна відсутність у них будь-яких пасток (самоловов) настільки поширених у інших народів Сибіру. По суті їм був відомий тільки один такий спосіб полювання: за допомогою ям (на великих: копитних звірів). Необхідною Гпомощніком мисливця була собака.

Техніка оленярства така ж, як у тувинців; оленів використовували під сідло і під в'юк; поширене було доїння важенок.

Рибальство було мало розвинене. Небагато, що займалися їм, тофалари користувалися мережами і заездку, перегороджує річка. Велику рибу били вночі острогою, висвітлюючи воду смолоскипами з берести, або заганяли її в мілководні місця і стріляли з рушниці. Крім того, тофалари було відомо знаряддя лову (дортха) у вигляді жердини, до якого прибивали два цвяхи, загинаючи їх на зразок гака або багра. Цим крюком рибу викидали на берег.

Істотне значення мав і збір дикорослих - ягід, черемші, ревеню, дикого лука, коренів кандика і сарай. Добуті рослини та корені йшли в їжу (коріння сарай зарезервували про запас). Восени тофалари добували кедровий горіх.

У 60-х роках XIX ст. у тофалари з'явилися коні. Мали коней тільки заможні господарі.

Домашнє виробництво складалося в обробці дерева, берести, шкіри і рогу. Продукція його теж мала деякий товарне значення. На ринок надходили посуд, трубки, лижі, остови сідел, що виготовляються за допомогою ножа п сокири (придбаних від російських і бурят або місцевих ковалів), берестяні «свічки» (їх поставляли на копальні для роботи в забої).

тофалари відомі були прості прийоми ковальства.

Шляхами повідомлення в Саянах служили лише в'ючні стежки, прокладені часто в майже непрохідною тайзі їздовими оленями або пішоходами, і річки. Засобами передвіжеіія служили човник і пліт - по річках, лижі та їздовий олень - по тайговій стежці.

тофалари перекочовували кількома сім'ями, іноді однією сім'єю і залишалися на одному місці тижнів два-три. Влітку розташовувалися в падях, де більш прохолоду?? Про, у спеку відкочовує в гори, взимку ховалися біля підніжжя гірських хребтів.

Стійбище тофалари складалося з 2-5 чумів, рідко більше: тільки влітку, коли олені, рятуючись від мошки, більше лежать і менше витравлені-вають пасовище, з'єднувалися. Доїння оленя стійбищем в 8-10 чумів.

Житлом служив конічний чум з жердин, покритий взимку дим-ленній ровдугі зі шкір изюбря чи лося, влітку - берестом. Вхід розташовувався на схід, вхідний отвір прикривалося шкурою тварини або ганчіркою. Сторона наліво від входу вважалася чоловічою, направо від входу - жіночої. Місце проти входу вважалося почесним.

Для збереження запасів їжі та майна, що залишається під час перекочівель в тайзі, ставили Лабазов - помости, підтримувані чотирма стовпами, рідше зрубні комірки, криті берестом. Постіллю служили шкури диких тварин і домашнього оленя, іноді повсть, вимінювали у бурят. Крім покупних мідного чайника і чавунного казана, вся нечисленна і невигадлива начиння - чашки, ложки, ковші з дерева, туяси з берести, мішки з шкур - виготовлялася самими тофалари.

Зимову одяг шили з шкур оленів і изюбрей вовною назовні, річну - з ровдугі. До кінця XIX в. матеріалом для одягу служили також російські тканини і сукна, почасти плис, китайська «далемба», бурятські грубо вичинені сукна і овчини. Одяг часто купували готову або віддавали її шити бурятським або російським жінкам. Заможні тофалари охоче носили російську покупну одяг. Жіночий саморобна одяг складалася пз штанів і сукні, що мав розріз на грудях; плаття підперізували поясом. Взимку верхнім одягом служила шуба (шита хутром всередину), зібрана біля пояса і по коміру в збірку; ліва статі, груди, рукава і поділ шуби опушувалися червоним
або чорним сукном, Плісом, іноді (у багатих) бобровими шкурами. Влітку жінки носили верхній одяг того ж крою з ровдугі або з покупної матерії. На поясі вони носили ніж у піхвах. Зимовим головним убором жінок була шапка з оленячих шкур, шита вовною назовні, влітку - хустка, зав'язана навколо голови. Жіноче взуття не відрізнялася від чоловічої. Прикрасами служили сережки, олов'яні браслети, кільця. Літні чоловічі штани робили з ровдугі або покупної матерії, зимові - з шкури кабарги або козла. Літнє взуття шили з шкур, очищених від шерсті, зимову-зі шкір шерстю всередину. Взимку поверх надягали ще взуття з оленячих камусов. Зимовим головним убором була шапка, яку шили з оленячих шкур у два шари - шерстю всередину і шерстю назовні, з навушниками, зав'язувати під підборіддям. Верхній одягом чоловіків служив влітку каптан, застібається на праву сторону, з рукавами, широкими вгорі, в плечах, і вузькими внизу. Взимку носили шубу зі шкір з широкими рукавами, іноді обшитими по краях чорним Пліс. Верхній одяг підперізували ремінним поясом, до якого прикріплювалися курильні приналежності (кисет, труть, кресало) і ніж у піхвах. Більшість тофалари надягали шуби прямо на голе тіло.

Харчування тофалари була вкрай обмеженою. Основною їжею служили випечені в золі вогнища або на гарячих каменях біля багаття коржі, замішані з житнього борошна з гарячою водою, і борошняна бовтанка з сіллю. М'ясом (звірів і птахів) харчувалися лише під час промислу, більш заможні-восени, коли кололи домашніх оленів. Олень молоко, отримує в незначній кількості, йшло на Забелка чаю і дітям. Небагато забезпечені оленями господарства готували з молока сметану і зарезервували восени молоко на зиму: в очищений шлунок або кишки оленя наливали молоко і заморожували його. У міру потреби взимку відрізали шматки замерзлого молока. Рибу їли рідко, в'ялену або смажену, взимку і сиру (строганнну). Багато споживали в їжу дикорослих - дикий лук, черемшу, сарану, кандик. Сарану та кандик їли в сирому і в'ялена вигляді, а також сушили і товкли в дерев'яних ступах, готуючи з бульб борошно. Сарану зарезервували про запас. Восени збирали кедрові горіхи, які при неврожаї сарай і убогою полюванні служили для тофалари, разом з ягодами, мало не головною їжею. Найбільш поширеним напоєм був зелений цегельний чай з сіллю.