Найцікавіші записи

Суспільні відносини і сучасний побут тофалари
Етнографія - Народи Сибиру

суспільні відносини і сучасний побут тофалари

тофалари до революції ділилися иа п'ять пологів: До аш, Сариг-Каш, Чогду, Кара-Чогду і Чептей. Кожен рід представляв собою екзогамний групу, пов'язану між собою спільністю походження, провідну рахунок спорідненості по батьківській лінії. У кожного роду були колись свої кочовища, межі яких визначалися басейнами річок, і свої відокремлені промислові угіддя.

До кінця XIX в., коли угіддя тофалари значно скоротилися внаслідок проникнення в їх тайгу прийшлих промисловців, і в окремих районах тайги цінний звір був винищений, межі родових територій були порушені. Це викликало щорічні переділи мисливських територій. На зборах роду (суглане) перед початком сезону полювання розподілялися промислові угіддя на майбутній рік. В основу існуючого у тофалари адміністративного устрою були покладені зазначені вище родові поділу. На чолі пологів стояли виборні представники (улуг паш, буквально «велика голова»), які носили титул дарга; всі п'ять пологів підпорядковувалися виборному - шуленге. У віданні шуленгі і Дарго знаходився суд. Вирок складався зазвичай у покаранні різками. Справи, що стосувалися всіх родів (питання перекочівель, суперечка про кордони мисливських угідь, взаємини пологів та окремих їх представників) вирішувалися иа зборах всіх п'яти пологів.

Розкладання первісно-общинних родових відносин відбувалося головним чином на основі зростання приватної власності на основні засоби виробництва - оленів і під впливом торгівлі. Нечисленна заможна група тофалари зосереджувала у себе основне поголів'я оленів, що давало їй можливість не тільки розширювати територію мисливського промислу, але і тримати в кабальної залежності малооленних тофалари. Багаті оленярі надавали тофалари, що не забезпеченим оленями, тварин для перекочівель на період мисливського промислу, а за це отримували від них половину здобичі або змушували відпрацьовувати. Багаті оленярі користувалися оленями і для перевезення вантажів (на копальні, для завезення різних товарів в тайгу) і займалися скупкою хутра.

Безоленная і малооленная біднота змушена була осідати і в окремих випадках продавати свою працю на копальнях.

У тофалари не було до кінця XIX ст. жодної галузі виробництва (за винятком оленярства), яка б зберегла повністю натуральний характер і не стала в тій чи іншій мірі товарної. Сюди перш за все відноситься продукція мисливського промислу (хутро, мускусний мішок кабарги - «цівка», панти).

За релігійним світогляду тофалари були шаманістамі. Головні обряди складалися в звертаються з проханням його в «хазяїна» гори і ліси звіра на промислі і приплоду домашніх оленів.

Існував звичай для збереження і множення стада присвячувати оленя гірничого «хазяїну». До гриві і хвоста присвяченого оленя прив'язували строкаті стрічки. Ніхто, крім самого власника оленя, не мав права сідати на нього. Жінкам заборонялося торкатися присвяченого оленя і підходити до нього.

Шаманами могли бути і чоловіки п жінки. У шаманів були особливі облачення і бубон. Шамани користувалися великим впливом і витягували матеріальні вигоди, особливо від «лікування» хворих, так як медична допомога абсолютно відсутня. На їх користь йшла велика частина м'яса і шкур учти в жертву духу оленя.

тофалари були поголовно неграмотні. До революції серед них було тільки дві людини, випадково навчилися грамоті.

Сучасний побут

Після встановлення радянської влади в Сибіру Тулунского і іркутські організації прийняли на себе постачання тофалари і надання нм медичної допомоги; була послана експедиція для обстеження стану населення і прийняття термінових заходів допомоги. У 1926 р. були обрані на сугланах перші поради.

Вигнання з території розселення тофалари «карагасніков» і конфіскація у них майна, звільнення населення від старої заборгованості та інші заходи викликали довіру тофалари до нової влади. Величезне враження справила на самому початку радянізації скасування ясака.

Найважливіше значення мала організація мисливського господарства тофалари. Питання про це було піднято з ініціативи самого населення на суглане в 1926 р. РНК РРФСР 10 вересня 1927 виніс рішення про створення такого господарства. Була виділена для мисливського населення територія в 3 млн га під Центральне Саянских-карагасского господарство, вироблено виселення нетрудових елементів і організована охорона території від вторгнення браконьєрів. Із загальної території господарства була виділена в свою чергу площу в 500 ТОВ га під Саянский заповідник загальнодержавного значення. Повна заборона промислу в заповіднику забезпечив збереження і [розмноження промислових звірів і заселення ними суміжних експлуатованих угідь.

Організація Саянського господарства мала величезне значення для відновлення і реконструкції споконвічного промислу тофалари. Вона створила міцну економічну базу для подальшого зростання їх добробуту. Чільне місце в роботі з відновлення та реконструкції господарства тофалари зайняла кооперація. Реальна допомога кооперації видно була у всьому. Асигнування коштів на купівлю оленів для індивідуального користування колгоспників, на поліпшення побуту пастухів, на розвиток сільського господарства, будівництвота обладнання школи з інтернатом і будинків для осідають тофалари - все це піднімало авторитет кооперації. Кооперація привчила населення до господарського ведення справ і з'явилася першою школою громадської роботи.

У 1930 р. був організований тофаларскій національний район з адміністративно-культурним центром Алигджер. В даний час Тофан-ларскіе сільради входять до складу Нижньо-Удінський району Іркутської області.

У 1929 р. у тофалари були створені перші товариства по спільному випасу оленів. Загальний господарський і культурно-політичний підйом населення зумовив перехід в наступні роки до промисловооленеводческой артілі і до здійснення суцільної колективізації. У 1930-1931 рр.. всі тофалари були об'єднані в трьох колгоспах: «Червоний мисливець» (Алигджер), ім. С. М. Кірова (Нерха) і Кизил-Тофан (Верхня Гутара).

Організація Саянського господарства та колективізація викликали підйом мисливського промислу - цієї основи добробуту тофалари.

Розвинулась й інша важлива галузь - оленярство. Ветерінарнозоотехніческая допомогу і корінну зміну організації господарства у зв'язку з колективізацією сприяли зростанню поголів'я. Колективізація зробила можливою раціональну організацію праці в оленярстві. Належна підготовка до отелу, відділення маток в особливі стада, спостереження за отеленням, встановлення норм вирощування телят і преміальна оплата праці привели до рішучого перелому в справі збереження молодняку. Встановлення такої ж преміальної системи оплати праці за випас, організація курсів для пастухів, планове використання кормових угідь і пр. сприяли збереженню стада.

Падіння полювання до революції змушувало тофалари вдаватися до забою оленів для споживчих потреб. В даний час при забезпеченості тофалари продуктами харчування розміри забою різко скоротилися і не впливають на зростання поголів'я.

З'явилися в господарстві тофалари нові галузі. Успішно розвиваються тваринництво і городництво. Коні придбали в умовах осілості велике значення і використовуються на возінню дров, сіна та ін Вже в 1929 р. в Алигджер з'явилися перші городи. В даний час городи є у всіх колгоспах; основні культури - картопля та овочі. Таким чином, в даний час колгоспи отримують дохід від сільського господарства а також і від візництва.

Заготівельна робота кооперації викликала збільшення промислу дичини та збору кедрового горіха.

Колективізація дозволила найважливішу господарську завдання переходу споконвічних кочовиків на осілість. Осідання почалося в 1927 р. Пунктами поселення були обрані Алигджер, Уткум, Нерха і Гутара. Першими стали переходити на осілість західна група тофалари в Алигджер і східна - на р.. Уткум (права притока Ії, на південний схід від Алигджер), селячись в безпосередній близькості від місць полювання, літніх пасовищ оленів, лугових угідь і рибних озер. Пізніше почала осідати гутарінская західна група. До літа 1928 осіло 20 господарств (з 95 господарств), а в 1932 р. процес осідання був повністю закінчений.

Велику роль зіграло осідання у розвитку мисливського промислу: відсутність на промислі сім'ї та зайвого вантажу (чума і всього майна) забезпечило швидке пересування мисливців, розширення освоюваних ними угідь і тим самим підвищення продуктивності праці мисливців.

Перехід на осілість був нерозривно пов'язаний із заходами з реконструкції та розширення господарства: організацією рибальства, тваринництва, землеробства і пр. переходимо на осілість тофалари отримували на умовах довгострокової позики готові будинки. Споруда перших хат здійснювалася російськими теслями, а тофалари заготовляли і підвозили ліс і виконували підсобні роботи. Потім вони вже стали будувати будинки самостійно, серед них з'явилися теслі.

Приклад тофалари показує повну протилежність соціально-економічного змісту процесів осідання до революції і в радянську епоху. Осідання в умовах колоніальної експлуатації зазвичай не тягло за собою переходу до вищого типу виробництва, воно саме було результатом деградації господарства і зубожіння кочового населення. У радянських умовах осідання означало безболісний перехід до більш високого типу виробництва і свідчило не про регрес і руйнуванні господарства, а про його нормальному розвитку на більш високій виробничій основі.

Осідання ознаменувалося справжньою культурною революцією в житті тофалари. У зв'язку з ним став зникати колишній, примітивний побутовий уклад. Завдяки тривалому культурному впливу з боку російського трудового населення тофалари були значною мірою підготовлені до корінної перебудови побуту. Багато елементів матеріальної культури росіян були їм знайомі і частиною вже запозичені, тому широке поширення їх відбулося дуже швидко.

тофалари живуть в даний час в дерев'яних будинках російського типу, біля яких розташовані і необхідні господарські будівлі - комори, закриті стійла для худоби та ін У багатьох колгоспників тофалари домашня обстановка нічим не гірше, ніж у місцевого російського населення.

тофалари обслуговуються лікарнею у Алигджер, лікарської амбулаторією у Верхній гутаріт, акушерським пунктом у Нерха.

Велику роль у культурному піднесенні тофалари зіграла Алигджер-ська школа з інтернатом. Школа була ініціатором багатьох хозяйственнокультурних починань, в тому числі розвитку нових галузей господарства. Вона завела рибальськіснасті, школярі з'явилися першими постійними рибалками. Улов йшов на поліпшення харчування в інтернаті. Школою влаштований був перший показовий город, заведено дослідне тваринництво. У школі з'явилися перші молочні кози.

Крім Алигджерской середньої школи, є школи в Нерха і у Верхній гутаріт. Всі діти шкільного віку охоплені навчанням. Майже ліквідовано неписьменність серед дорослого населення. Закінчивши школу тофаларскій молодь продовжує освіту в Іркутську та інших містах. Цікаво відзначити, що в 1952 р. серед студентів оленеводческого технікуму у Салехарді були тофалари. У тофалари є свої вчителі, рахівники, керівники колгоспів.

Культурний підйом висловився також у повному відмирання шаманства. Завершено звільнення жінок тофаларок; вони стали приймати велику участь у суспільному житті.

Роки післявоєнних п'ятирічок супроводжуються новим підйомом господарства і культури тофалари.

Успіхи соціалістичного будівництва у тофалари - яскравий приклад здійснення національної політики Комуністичної партії.