Найцікавіші записи

Народи північної Сибіру і далекого сходу: ханти і мансі. Історична довідка
Етнографія - Народи Сибиру

Народи північної Сибіру і далекого сходу: ханти і мансі. Історична довідка

У науковій літературі ханти і мансі об'єднуються загальною назвою «обские угри». Ханти були відомі раніше під назвою «Остяк», «обские Остяк», «Остяк Обдорськ, березовські, сургутські» і т. д., а мансі - під назвою «вогули». Але деякі групи мансі теж називалися Остяк.

У літературі даються різні пояснення терміну «ханти». Його виробляли від словосполучення «хонди-хо» (по-хантийського «людина з р. Каунди»), пояснювали його як «ханські люди», пов'язували з назвою хуннов. Однак всі ці пояснення не можуть вважатися задовільними. Походження російської назви хантів «Остяк», що з'явився в XVI ст., Також пояснювали різному, трактуючи його або як перегласовка хантийського слів «ас», «ях» («ас» - Об, «велика річка»; «ях» - «народ »), або від слова« уштяк »- як називали хантів сибірські татари. Казахи ім'ям «ештек» називали не тільки Ханти, але і башкирів і барабінцев. Камські башкири в російських Писцовой книгах 1623-1624 рр.. іменувалися також Остяк. Остяк аж до революції називали також кетів і селькупов. Таким чином слово «Остяк» пов'язано не тільки з хантами і Об'ю-це назва охоплювало цілу групу подібних з культури народностей; в ньому можна бачити термін, що застосовувався тюрками для сусіднього їм населення лісової смуги, можливо, висхідний до якому-або древньому етноніму. Назва «вогули» вперше стає відомим за письмовими джерелами XIV-XV ст. у формі «вогулічі» і «гогулічі». Комі-Зирянов називають хантів «егра», «егра» (звідси, очевидно, літописна «Югра»). Ненці називають Хант і мансі «хаби».

Ханти і мансі, за винятком невеликих, периферійних груп, живуть у басейні Обі. У 1926 р хантов було близько 17 800 осіб, а мансі кілька більше 5700 чоловік. Велика частина Хант і мансі зосереджена зараз у Ханти-Мансійському національному окрузі. У ньому ханти складають все корінне населення районів Самаровскій, Сургутського і Лар'як-ського (Ваховського). У Березовському і Мікояновському районах половина корінного населення ханти, а половина мансі, в Кондинському - мансі 70, а хантів 30%. Велика кількість хантів (Обдорськ) живе в південній Приобське частини Ямало-Ненецького національного округу. Крім того, значна кількість їх живе на півночі Томської області, де на р. Ва-сьюгане і по Обі, нижче гирла р.. Тою, вони складають все корінне населення. Більше 500 мансі мешкає за межами Ханти-Мансійського національного округу в Івдельського, Слободо-Туринському і Тавдинського районах Свердловської області. Тут мансі живуть в оточенні російських л багато з них вже забули свою мову і говорять тільки по-російськи.

У багатьох місцях свого розселення ханти і мансі в даний час також живуть у сусідстві і близькому контакті з росіянами. На півночі ханти і мансі Сусід з ненцами і комі, на сході з селькупами. За своєю культурі обские угри (ханти і мансі) дуже близькі один одному, особливо в галузі образотворчого мистецтва, вірувань, фольклору та формами соціальної організації.

Між окремими групами мансі і Хант в області господарства і матеріальної культури було більше спільного, ніж у різних груп хантов: так, наприклад, Кондинське ханти, дуже відмінні від Обдорськ, мали багато спільних рис з Кондинське мансі. Точно так само Ваховський ханти за своєю матеріальній культурі були ближче до Тазовськой і тимскім селькупами, ніж, наприклад, до тих же Кондинське Хант. Іртишська осілі ханти були ближче до татар, ніж до північної групи свого ж народу, і т. д. У матеріальній культурі північних (р. Сосве) і південних (р. Конда) мансі також помічалися значні відмінності.

Хантийська і мансійський мови разом з угорським становлять угорську групу фіно-угорських мов. Їх лад характеризується агглютинацией із збереженням ряду архаїчних рис. За своєю фонетиці, морфології і лексиці хантийський і мансійський мови близькі один до одного. Мови ці розпадаються на кілька діалектів, розбіжність між якими настільки велике, що перешкоджає взаєморозумінню представників різних діалектів.

Хантийська мова має 3 групи діалектів: північну (Обдорск, шуришкарско-березовський, казимскій. шеркальскій), південну (атлим-ський, лсушінскій, Іртишська-Кондинский) і східну (сургутський, Салимском, Вахо-васьюганскій).

У лексиці хантийського мови відбилися зв'язки з сусідами. Так, оленеводческого термінологія і назви зимового одягу загальні з Ненецького. Скотарська термінологія близька до татарської і комі-зирянська. За останні роки все більшу кількість слів запозичується з російської мови.

Сучасна територія розселення Хант і мансі розташована на схід від Уральського хребта, по Обі та її притоках. За винятком Уральського хребта і неширокої смуги передгір'їв, країна являє собою велику низовина, похилу до Північного Льодовитого океану, прорізану численними річками басейну найбільшої річки Сибіру - Обі. До найбільш великим річках відносяться: Тура - приплив Тоболу, Лозва і Пелим - притоки Тавди, що впадає в Тобол, Конда-приплив Іртиша, північна Сосве - приплив Обі, де розселені переважно мансі, і рр. Куноват, Казім, Аган, Тром-Юган, Вах, Васиоган, Великий Югаі, Салим та інші притоки Обі, де живуть ханти. Найбільшу частину території, як більш піднесені частини, так і низовини, покривають величезні болота: МоховПерші, торф'яні, осокові, зарослі дрібної болотної сосною.

Клімат суворий, різко континентальний, особливо при наближенні до Уралу. Стійкий 2-метровий сніговий покрив тримається в середньому понад півроку. Влітку спостерігаються великі повені. Розлилися річки затопляють ниці ліві і почасти праві береги на десятки кілометрів. Річки Об, Іртиш та їх головні притоки протягом усього літа являють собою неозоре водний простір.

З настанням літа температура швидко наростає, сонце гріє понад 20 год. на добу, що компенсує малу тривалість весни і літа, дає можливість рослинності швидко розвиватися, дозрівати овочам і ягодам. Лісова зона представлена ​​в основному хвойними лісами-кедровими, сосняком, модриновими; стройові повноцінні сосняку ростуть по піднесеним горбах, дрібна полярна сосна - по болотах, кедри масивами прилягають до високих річкових берегах. Ліси багаті звіром: білкою, горностаєм, лисицями, видрою, куницею, соболем, ведмедями, росомаха. Вовк і рись рідкісні. Перш був поширений бобер, тепер зберігся лише у важко доступних місцях на рр.. Конде і Сосве. У тайзі живуть лось і північний олень, в тундрової зоні - песець. Дуже великі запаси борових і водоплавних птахів: тетерева, глухаря, куріпки, рябчика, гусей, качок, лебедів. Річки багаті цінного рибою: Сігов, лососевими і різними видами чорною риби.

Давня історія обских угрів, Хант і мансі ящее час вивчена ще недостатньо. Намічаються лише окремі віхи в тривалому процес се формування обсько-угорської культури Західного Сибіру і Приуралля.

До початку II тисячоліття до н. е.. лісова смуга Пріобья була населена племенами північних уральців, осілих мисливців і рибалок, культура яких склалася в результаті змішування стародавніх уральських племен, що прийшли на ці території в попередній період з півдня (з Приаралья), з аборигенними племенами (можливо палеоазіатськими). Археологічні матеріали свідчать, що північні уральці мали круглодонную кераміку зі штампо-гребінчастим орнаментом, що покривав всю поверхню судин, вживали стріли з кістяними і кам'яними наконечниками, гарпуни, остень і різні типи рибальських кістяних гачків.

В епоху бронзи і раннього заліза в степах і лісостепах Західного Сибіру (у Пріїртишье) мешкали племена кочівників-конярів. Є підстави бачити в цих кочівниках ранні угорські племена.

Степняки-копеводи і північні уральці мисливці-рибалки тісно стикалися один з одним в лісостеповій та лісовій смузі Західного Сибіру. Це сусідство не могло не відбитися на культурі тих і інших племен. З давніх часів між ними існували міжплемінні зв'язку - мирні (обмін) і військові, що полегшували взаємне проникнення окремих елементів культури.

З середини першого тисячоліття н. е.. спостерігається переселення на північ, ймовірно, досить значних груп степовиків угрів, з Пріїртишья, в результаті чого в Нижньому Пріобье виникає нова культура, що лягли в основу культури сучасних хантів. Угорські групи, проникли на північ, потрапивши в нові умови існування (таежная смуга), сильно змінили свою культуру. Зокрема, вони втратили конярство, непристосоване в існували у них формах до умов тайги. Однак пам'ять про конярстві збереглася в термінології, фольклорі та образотворчому мистецтві сучасних угрів.

У культурі північних мисливських племен у зв'язку з приходом на їх територію кочових племен ранніх угрів з'являються риси південного походження, в тому числі і середньоазіатські (в мові, мистецтві, ткацькому справі, одязі і т. д.), що збереглися в IV- VII ст. н. е.. і пізніше.

Можливо, що деякі елементи етнографічного комплексу, характерного для сучасних Хант і мансі, простежуються вже в другій половині I тисячоліття н. е..

Сучасна культура обских угрів (Хант і мансі), яка зберігає у своїй основі типово тайговий вигляд, є культурою осілих мисливців-рибалок, що зберегла багато елементів південних культур.

Відому роль зіграло в історії частини Хант і мансі оленярство, що зумовила в значній мірі специфіку їхнього господарства та побуту. Оленярство у обских угрів з'явилося під впливом ненців, які поширилися, мабуть, близько кінця I тисячоліття н. е.. за західними тундрам, проникнувши туди з низин Єнісею, Надалі наголошується зіткнення в епоху Сибірського царства південно-східних мансі і частини іртишських хантів з татарами.

Росіяни, в особі новгородських промислових і торгових людей, були знайомі з «Югрою», як це видно з літописів, уже в XI ст. У Київській початковій літописі поміщений оповідь (1096) новгородца Гюрятой Ро-говіча про Югрі. У ньому йдеться про Югрі, прилегла до «самоядь» і ведучою торговий обмін залізними виробами з мешканцями Уральських гір. З XII в. новгородці встановили постійні зносини з Зауральського племенами. Вони вивозили звідти соболині і куньи хутра.

Назва «Югри» («угри») зникає в письмових джерелах в XVII ст. Терміни, похідні від «Югра» (наприклад «Югорський»), залишаються в географічних назвах: так, Урал називають «Югорський гори», південний берег Карського моря - «Югорський берег», протоку між о. Вайгач материком - «Югорський протоку», «Югорський куля».

З того часу, коли Новгород увійшов до складу Московської держави, подальше освоєння Сибіру проходило з ініціативи московського уряду. З метою закріплення адміністративної влади над Югорской землей московський уряд споряджає за Урал в XV ст. ряд експедицій. Походи Курбського та інших доповнили титул московських князів найменуванням «князь Югорський». У 1583 р. після перемоги Єрмака над сибірським ханом Кучум і взяття Іскера найближча частина іртишських Хант і мансі звернулася до Єрмаку з проханням прийняти їх під заступництво московського князя; вони добровільно брали на себе ясачние зобов'язання, прагнучи забезпечити собі безпеку від татар.

Вже в 1584 р. в гирлі Іртиша в результаті походу воєводи Мансурова був побудований перший російський острог на хантийського землі - Обский містечко, що проіснував до 1594 У цьому ж році був побудований м. Сургут. Майже одночасно були засновані містечка Пелим, Березів. Обдорск (Носовий) містечко був побудований на початку XVII ст. З цього часу на Югорський територію починається приплив російських промислових і служивих людей.

З укріплених центрів йшло поступове заселення росіянами навколишніх земель. «Вогульский» і «Остяцком волості» увійшли у знову організовані повіти: в Тобольський - Тавдинские мансі, в Березовський - севернососвінскіе і Ляпинской мансі, в Верхотурський - лозвінскіе, Чусовський, сигвенскіе мансі, в Туринський - туринські мансі. Північні ханти увійшли до Березовський повіт, південні - до Тобольського, східні в Сургутський.

Російські воєводи спиралися на родоплеменную верхівку і іменували в офіційних документах того часу племінних вождів князьцами, прагнучи створити з них дрібних феодалів. Особливо виділялися кодскіе князьцами Алачеви, які брали участь у багатьох походах росіян до Хант, ненцям і евенка. З їх допомогою були поставлені Томський місто, Маковський і Єнісейський остроги. За старанну службу московським царям Алачеви були подаровані 1594 р. нечуваною в історії Сибіру милістю: правом збирати на себе ясак і «поминки» з двох остяцкіх волостей. Такий стан Алачевих зберігалося до тих пір, поки вони були потрібні в якості опори московському уряду. По минув цього царський уряд ліквідував Код-ське князівство. Коду була зрівняна в правах з іншими волостями Хант і мансі і стала обкладатися ясаком на загальних підставах.

Розміри ясака були великі. На початку XVII ст. ясак доходив до 10 соболів з одружених і 5 з неодружених. Крім офіційного ясака, ханти і мансі віддавали кращу хутро місцевим воєводам і чиновникам, що вимагав «подарунків», нещадно грабують своїх підопічних. Не в силах виплатити всі потрібне, ханти і мансі розбігалися. Документи нерідко згадують, що ханти і мансі, не витримавши жорстокої експлуатації, «розбрелися розно». Зубожіння змушувало навіть «діточок закладати». Ясак і недоїмки стягувалися воєводами з великими жестокостями; до них додавалися вимагання збирачів.

Ханти і мансі зверталися до уряду з скаргами та проханнями про захист. Уряд видавало грамоти, які пропонували воєводам звертатися з «вогулів» і «Остяк» лагідно, не чинити насильств, не брати ясака понад урядового указу, не торгувати в інших місцях, крім пунктів, зазначених для справляння ясака і торгівлі. Приписи ці залишалися, однак, здебільшого тільки на папері. Користуючись віддаленістю сибірських земель від Москви, воєводи продовжували оббирати місцеве населення.

хантийського і Мансійську князьцами, незадоволені тим, що хутро витікає в царську скарбницю і в руки воєвод, а вони позбавляються основного джерела свого збагачення, неодноразово організовували змови проти російських властей.

У 1592 р. відбулося повстання мансі під керівництвом князьцами Аблс-гіріма. В 1607 р. кодская «княгиня» Анна і Обдорск князец Василь організували повстання березовських і Обдорськ Хант і обложили Березів, але були розбиті. У 1608 р. знову була організована змова на чолі з тією ж «княгинею» Ганною і князьцами Ч вміємо; до них примкнули сургутський князец Кеуль і князец Таїр Самаров. Змовники увійшли в зв'язок з Іртишська татарами, Кондинське і сосвінскімі «Остяк», з Обдорськ князьцами Мамруком. Навесні 1609 до них приєдналися мансі і Тюменська-туринські татари. Змова охопив всю північно-захід-ную Сибір, але був розкритий, і головні учасники його були страчені царським урядом.

З кінця XVII в. посилився захоплення земель Хант і мансі російськими купцями і багатими селянами. Останні з дозволу уряду насильно селилися на землі Хант і мансі і захоплювали орні і сінокісні угіддя. Купці захоплювали кращі місця для рибалок, перегороджували річки в гирлах, не пропускаючи тим самим рибу у верхів'я і позбавляючи населення видобутку. Вони захоплювали кращі мисливські угіддя і хижацьки винищували хутрового звіра. Ханти і мансі пробували скаржитися, але начальство у всіх цих випадках не виселяти загарбників з земель, що належали ханти і мансі, а лише намагалося «примирити» обидві сторони.

Прагнучи зміцнити свій вплив серед Хант і мансі, царський уряд насаджує у них християнство. Особливо енергійно хрещення Хант і мансі проводилося на початку XVIII ст. і вважалося завершеним до 1751 Але хрещення носило виключно формальний характер і не могло істотно змінити релігійні уявлення Хант і мансі.

У XIX в., у зв'язку з розвитком на Обі рибних промислів, рибопромисловці захоплювали під виглядом оренди кращі рибальські угіддя.

Ханти і мансі, продовжуючи числитися номінально власниками цих угідь, перетворилися фактично на наймитів, пов'язаних кабальними договорами з орендарями-власниками великих знарядь лову. Ка-бальних до?? Едітованіем рибалок і мисливців, достроковим переукладанням орендних договорів купці домагалися такого заплутаного положення, при якому ханти і мансі не могли вже розібратися, чи виплачують вони борг поточного або минулого року, за себе або за діда, чи отримують орендну плату за рік вперед або за минулий рік. Борги росли, переходили у спадок від батька до сина, від діда до онука. Така ж кабала виникала і на грунті справляння ясака. Прагнучи отримати майже дарову робочу силу, купці-рибопромисловці сплачували за незаможних Хант і мансі ясак з відпрацюванням його на рибних промислах.

Одночасно з експлуатацією населення прийшлим купецтвом і місцевими багатіями росло майнове нерівність і всередині самих Хант і мансі на базі володіння основними засобами виробництва (оленями, неводами, рушницями) і торгового посередництва (перепродаж хутра, вина, різних товарів). Місцеві експлуататори не уступали в жадібності і безсоромності прийшлим купцям. У цілому трудящі ханти і мансі розорялися, страждали від алкоголізму і різних соціальних хвороб. Позбавлене будь-якої допомоги, занедбане населення зубожіло і голодувало. Смерть від виснаження була частим явищем у побуті бідноти. Великі спустошення виробляли епідемії, особливо віспи.

У 1841 р. низові ханти району Обдорск, доведені до відчаю куркульсько-купецької експлуатацією та вимаганнями царської адміністрації, взяли участь у повстанському русі ненецької бідноти, очолюваному Вавла Ненянга (ВАУЛ Пьеттомін). Вавла надавав велике значення залученню Хант в ряди своїх прихильників; однією з причин його просування на Обдорськ був намір змістити хантийського князьцами Тайшіна, що стояв на чолі Обдорск улрави, до якої входили і ханти і ненці. Це повстання, як і інші, було жорстоко придушене.

Особливо тяжке становище склалося для Хант і мансі в другій половині XIX і на початку XX ст. Розвиток капіталістичних відносин в Сибіру прискорювало розорення і зубожіння трудових мас Хант і мансі.

Для багатьох Хант і мансі робота на купецьких рибних промислах ставала основним джерелом існування, а їх власне господарство брало підсобний характер. Багато зовсім позбавлялися свого господарства; у всіх інших воно втрачало свій натуральний характер. Вони все більшою мірою виявлялися в кабалі у купців і куркулів, через яких збували рибу і хутро і купували пряжу для мереж, мисливська зброя, боєприпаси, а також частина продуктів харчування та матеріалів для одягу.

Купецька і куркульська торгівля на Обському Півночі, як і в інших районах Сибіру, ​​відрізнялася усіма огидними рисами хижацької торгівлі: вона супроводжувалася спаюванням, обрахуванням, обвісом, збутом явно негідних залежаних товарів, величезними націнками і, як вже зазначалося вище, кабальної системою кредитування. Однак поряд з російськими експлуататорами на Обському Півночі була і маса російського трудового населення, який працював на рибопромислах. Це населення разом з політичними засланцями зіграло величезну позитивну роль у житті Хант і мансі. В результаті дружніх зв'язків з трудовим російським народом значно піднялася культура Хант і мансі. Вони познайомилися з більш досконалими знаряддями праці, новими типами будівель, дізналися землеробство і тваринництво.