Найцікавіші записи

Селища і житла Хант і мансі
Етнографія - Народи Сибиру

Селища і житла Хант і мансі

Селища Хант і мансі в минулому складалися з 1-10 будинків з прибудовами, розташованими без жодного плану. Селища відстояли далеко одне від іншого. Загальна назва селища-пугол корт (хант.), Пауль (манс., порівн. Угорське фалу - «село»).

Відповідно з характером свого господарства ханти і мансі мали житла кочового та осілого типів. Так, ханти і мансі-оленярі жили в запозиченому ними у ненців чумі (манс. ПРН кол, хант. - Єрі хот - «ненецький дім»). Чум цей по влаштуванню нічим не відрізнявся від ненецького.

Постійним зимовим, а іноді і річним житлом більшості Хант і мансі служив зрубний будинок з нетовстих колод або товстих плах.

Будувався такий будинок без стелі, з дуже пологою двосхилим дахом, покритим по дерев'яних планок смугами спеціально виробленою берести, зшите у великі полотнища. Поверх берести клали ряд тонких жердин - накатник; височина зрубу дорівнювала 2-3, довжина 5-9 і ширина 4-5 м. Дах по передньому фасаду кілька видавалася вперед і спиралася на стовпи, утворюючи сіни. У хатинку вела невелика, високо прорубана двері. У мансі двері орієнтували на південь, у Ханти - у напрямку до річки. В одній або обох бічних стінках будинку робили вікна. Перш взимку у вікна вставляли крижину (замість скла), влітку віконний отвір затягували риб'ячим міхуром.

У кутку будинку, праворуч або ліворуч від дверей, влаштовували вогнище - чувал (Чога, або човал) з жердин, обмазаних глиною. Дрова в чувал ставилися сторч. По закінченні топки трубу чувала закривали дерев'яним кругом або грудкою моху, сіна. Вогонь чувала був єдиним опаленням і освітленням житла. Влітку в чувалом також весь день підтримували вогонь, але не для тепла, а для диму, що захищає від комарів і мошки.

По двох-трьох стінах всередині будинку робилися з землі низькі широкі нари, які обшивалися з боків дошками або жердинами. На нари клали плетені з трави або очерету циновкі, поверх яких розстилали оленячі шкури («ліжку»). Далеко не всі ханти вміли, однак, плести циновкі. Уздовж вільної від нар стіни біля входу на полицях розміщувалася посуд. У разі спільного проживання в одному будинку сімей кількох братів нари поділялися невисокими перегородками на окремі відсіки, що служили приміщенням для окремих сімей. У Ханти, про-жили на р. Вах, побутували земляні житла (миг-кат - «земляний дім»). Вони представляли собою чотирикутну яму, укріплену зрубом, з дахом з жердин, покритих дерном. Дах мав збоку або посередині досить великий отвір для диму і світла. В одній із сторін землянки був влаштований хід зі спуском з ряду сходинок, закритий дощаній дверима. Перед дверима жердинами відгороджувалася невеликий майданчик, звана тебин - сіни. Тут містилися собаки. Вогнище влаштовували збоку або посередині землянки.

Зустрічалися у Хант і напівземлянки, що мали форму усіченої піраміди. Над ямою глибиною 0.5 м ставили 4 похилих стовпа, з'єднаних зверху перекладинами, що утворюють квадрат. Збоку до цих поперечин приставляли колоди і плахи, що служили стінками; верхній квадрат з перекладин покривався жердинами. Вся споруда зовні обкладався землею і дерном. У деяких випадках в основі землянки влаштовували зруб, три ланки якого височіли над землею. Дах робили двосхилу з накатника і покривали берестом.

Мансі будували тільки зрубні будинку: описані нами вище землянки і напівземлянки у них не зустрічалися. Вони були характерні головним чином для груп східних хантов (жили на рр.. Вах, Васьюган, Юган).

Особливістю хантийського і мансійських селищ була установка в них спеціальних стовпів для прив'язування оленів і коней. Такий стовп вбивався перед кожним будинком проти переднього фасаду. Іноді стовпи прикрашалися зарубками, зображеннями людських облич, тварин і птахів.

У давнину при громадських молитвах до цих стовпів прив'язували жертовних тварин. Кожне господарство мало комору. Комори - зрубні чотирикутні будівлі з плах або колод, поставлені на стовпи або на пні висотою в 1-2 м. Кількість стовпів було різним - від 1 до 4 і більше. Стовпи затісуються уступом, щоб перешкодити дрібним гризунам проникати в комори. Підіймалися в комору за допомогою приставних драбинки - колоди з карбами. У коморах зберігали запаси їжі, одяг, начиння, зброю та інше майно; влітку в коморах спали.

Ханти і мансі, мали коней, будували для них холодні стійла з тонкими стінками і дахом. Іноді обмежувалися будівництвом навісу на стовпах без стінок.

Влітку, виїжджаючи на риболовлю чи полювання, ханти і мансі на місцях промислу будували тимчасові житла - курені. Курінь мав прямокутну форму. Остов такого куреня будувався на місці, з жердин. Зовні і зверху цей остов закривали берестяними полотнищами. Всередині його вішали пологі від комарів. У цьому курені містилася вся родина. Земляну підлогу в курені закривали гілками і циновкамі, плетеними з лозин верби або з тростини; поверх циновок клали оленячі шкури, У центрі куреня знаходився осередок - рат Близько куреня постійно підтримувався вогонь - вогнище, на якому варили їжу, виварювали риб'ячий жир. У вільний від варіння їжі час багаття постійно тлів, даючи їдкий дим, який рятував людей від мошки і комарів (для цього в нього підкладали гілки гнилий сирої верби). Взимку, перебуваючи на далекій відстані від будинку на промислі, мисливці жили в хатинках (у разі тривало?? Про проживання на одному місці) або в різного виду куренях, навісах і снігових ямах, критих плахами, ялиновими гілками або берестяним полотнищем. Осторонь від зимових та літніх постійних жител на дерев'яному помості будували печі для випічки хліба. Їх збивали з глини, на зразок російської печі без труби. Над печио влаштовували навіс. Такими печами користувалися спільно кілька господарів.

Посуд власного виготовлення - ложки, чашки, ковші - робилася в основному з дерева і берести. З дерева робили страви, що називалися по-хантийського ап, а по-Мансійську ани. У билинах цим же терміном називають глиняний посуд. Черепки глиняного посуду знаходять у розкопках і на території розселення Хант і мансі.

У всіх груп Хант і мансі широко побутувала покупна глиняний і фаянсовий посуд (чайні чашки), ножі і ложки. Варили їжу в покупних великих мідних або залізних круглих котлах із залізними ручками (хант. саран-пут - «зирянскій котел»), або, що частіше, в чавунних ахтас-пут, тобто «кам'яний казан». Котли подвешивались над багаттям. Згадки про ці котлах зустрічаються і в билинах.

Вироби з берести зовні прикрашалися орнаментом, виконаним технікою соскабливания внутрішнього шару. Широко поширені були плетені з кедрового кореня кошички-корнватікі. Необхідною приналежністю в господарстві Хант і мансі були деревні, дрібно наскобленние стружки; ними витирали посуд, обличчя, руки. Виготовляли їх із промерзлій деревини шелюги, берези, рідко сосни і ялини, шляхом скобления ножем при відтаванні. Ці ж стружки вживалися як перев'язувальний матеріал при пораненнях, як підстилка для дитини і т. д. У північних оленярів Хант і мансі в якості чоловічого верхнього одягу служила глуха (без розрізу попереду, надівається через голову) одяг з капюшоном, запозичена ними від ненців ( малиця, гусак). Цей одяг у інших груп Хант і мансі вживалася лише як дорожня. Звичайну ж верхній одяг їх складали шуби з оленячого і заячого хутра, болючих і лисячих лапок: по крою ці шуби були орними, прямоспинного; вони зав'язувалися за допомогою ровдужних ремінців або ж заорювали і підперізувалися шкіряним ременем з великим напуском - пазухою. На р.. Вах мисливці ханти на зимовий промисел надягали так званий колек. Це коротка одяг з оленячої шкури, зшита хутром назовні. Колек туго підперізували і підлоги спереду затикали за пояс, щоб вони не заважали швидкій ходьбі на лижах.

Літня чоловічий одяг північних оленярів Хант і мансі по крою не відрізнялася від зимової. В якості літнього одягу служили старі малиці або суконні гуси, У південних і східних хантов-мисливців літнім одягом був короткий халат з грубого сукна, облямований по коміру, рукавах і правої поле хутром. Іноді літній одяг шився з брезенту у вигляді плаща.

Зимове взуття оленярів Хант і мансі (ПРН-еай, тобто «ненецька взуття») являла собою ненецькі піми з камусов з хутряним панчохою. Південні Приобське ханти це взуття купували у північних хан-тов-оленярів. Як і у ненців, взуття ця прикріплялася під Малиця до поясу.

Більшість Хант і мансі носило коротку взуття - няра, зшиту з продимлена лосиних, оленячих або кінських камусов, хутром назовні. У зимового взуття цього типу верхня частина оторачивались сукном, а підошви викроювалися з міцних і не ковзають «щіток» та шкури, знятої з чола оленя. Няра надягала на товстий, довгий панчіх (вай), зшитий з сукна, брезенту або ровдугі. Подібну взуття носили чоловіки і жінки. У чоловіків панчохи тонкими ремінцями прикріплялися до поясу поверх сорочки. Влітку чоловіки і жінки носили ровдуж-ную взуття з підошвою з лосиної шкіри. На цю взуття (за допомогою рослинних фарб) часто наносився орнамент.

У південної групи Хант і мансі чоловічі сорочки (хант. ернас, манс. суп) перш шили з домотканого кропив'яного полотна; вони були довжиною до колін, з відкладним коміром, з вишивкою вовною на грудях і подолі; пізніше з'явилися сорочки-косоворотки , також вишиті. Рубахи підперізували з напуском. У першій чверті XX в. сорочки стали шити з покупних тканин. У північної групи Хант і мансі сорочки і раніше шили тільки з фабричних тканин. Рубаха прикривала вузькі, що заходять трохи нижче колін штани (хант. кас', манс. Ман'суп), які шили з ровдугі, риб'ячої шкіри, полотна і паперових тканин. Поверх сорочки чоловіки одягали ремінний або тканий пояс (хант. антип, манс. Днтап), до якого в розшитих бісером мішечках привішувалися дерев'яні піхви з ножем, брусок і кресало. Нижня частина піхов прив'язувалася до ноги, щоб ніж можна було легко і швидко витягнути.

Жіночий зимовий одяг північних хантов (сах) і мансі (саха) - оленяча подвійна хутряна шуба, що зав'язується спереду. У районах, де було мало оленів, підклад шуби робився з заячих і болючих шкурок і з болючих ланок, з качиних, гагари і лебединих шкурок. Жіночі шуби у східних хантов шилися з заячих шкурок, болючих лапок, оленячих вух і обрізків оленячого хутра; зверху їх покривали сукном. Покрий шуб був орної, з прямими статями. На таку шубу йшло до 800 болючих лапок. При далеких поїздках на оленях жінки, як і чоловіки, надягали Малиця і гусак. Зимова жіноче взуття була ненецького типу, така ж, як і у чоловіків, але відрізнялася іншим розташуванням прикрас зі смужок різнобарвного сукна.

Жіночої літнім одягом був суконний або бавовняний халат яскравого кольору, прикрашений по подолу, полам, вилоги і коміру нашивками з бісеру, кольорової матерії і чотирикутних литих з олова бляшок; такі бляшки жЕНЩИНА відливали самі в спеціальних формочках з м'якого каменю або соснової кори. Жіночі пояси відрізнялися від чоловічих більш ошатним оформленням і були вже чоловічих.

Жіночі сорочки південних груп Хант і мансі були туникообразного покрою, з кропив'яного і лляного полотна, їх вишивали хрестом синьою і червоною вовною. Сорочки у північних груп Хант і мансі були російського покрою; їх шили з різних тканин, з прямим розрізом на грудях. Побутували у них сукні були татарського крою, з кокеткою і широким воланом. У сорочок східних хантов широкий відкладний комір, рукава і ластовіци робилися з іншого матеріалу, ніж вся сорочка. З припиненням виробництва кропив'яного полотна південні ханти стали шити сукні, кофти і спідниці такі ж, як і місцеві російські селяни, причому спідниці робили дуже широкі.

Штани жінки носили не скрізь. Як у Ханти, так і у мансі з настанням статевої зрілості дівчина одягала особливий пояс-пов'язку (в'рип), який носила до старості.

Інших головних уборів, крім шапки-капора, не було ні у чоловіків, ні у жінок. Чоловіки влітку, а часто і взимку не покривали голову. Влітку для захисту від комарів голову пов'язували ремінцем хусткою.

Жінки взимку і влітку носили великі го умовні хустки з широкою облямівкою і бахромою. Платок носили Набро-шенним на плечі і го лову, з вільно звисаючими кінцями, еложеннимі нерівним трикутником по діагоналі; малий трикутник жінки спускали на особа, закриваючи його та ким чином від чоловіків, старших родичів чоловіка.

У минулому у південних хантів жінки носили головні пов'язки з налобник з бісеру, які називалися са-Рава (пор. татарської. сарауц). Волосся ханти і маїс в колишні часи не стригли. Чоловіки, розділивши волосся на прямий проділ, пов'язували їх з боків у два пучки і обвивали їх червоним або іншим кольоровим шнурком. Жінки заплітали волосся у дві коси, разом з неправдивими косами обвивали їх кольоровим шнурком у вигляді джгутів і прикрашали мідними підвісками. Як чоловіки, так і жінки вплітали в коси тасьму, прикрашену по потилиці прямокутним шматочком шкіри або сукна з нашитими на ньому мідними гудзиками (у жінок гудзиків було п'ять, у чоловіків чотири). Коси у жінок з'єднувалися внизу товстої мідної ланцюжком, яка не давала їм розгойдуватися і звисати, заважаючи при роботі. На ланцюжок підвішували кільця, бубонці, намиста та інші прикраси. Жінки у Хант і мансі носили велику кількість мідних і срібних кілець. У південних хантов були широко поширені жіночі бісерні прикраси; коміри, різні нагрудні прикраси, накоснікі і т. п. Бісер завозився російськими купцями. Основні кольори бісеру були: білий, синій, чорний і червоний. Дитячий одяг більш міцно зберігала в крої і в матеріалі старі форми одягу дорослих, наприклад дітям ще шили одяг з пташиних шкурок вже в той час, коли в одязі дорослих цей матеріал зник. Виготовлення одягу лежало цілком на жінці. Жінки готували шкури, ровдугі та інші матеріали для одягу, різні нитки для зшивання шкур, берести, матерії; вони вишивали бісером, наносили орнамент різними способами і т. д.

Ткацьке мистецтво було відоме ханти і мансі, які проживали по Салим, Іртишу, Дем'янко і Сосве, а також на Обі, в районі гирла Ір Тиша і вгору до гирла Салима . У цих груп мався дуже примітивний ткацький верстат. Такий же ткацький верстат і той же спосіб ткання був поширений і у тобольских татар. Багато назви частин ткацького верстата у цих груп Хант і мансі і у тобольских татар збігаються. Ткацьке мистецтво у Хант і мансі не йшла далі виготовлення найпростішого полотна, що у колишні часи робили з кропиви і лише згодом з конопель. Але вже до початку XX в. ханти полотен НЕ ткали, і ткацькі верстати зустрічалися в побуті дуже рідко.