Найцікавіші записи

Нганасани. Загальні відомості
Етнографія - Народи Сибиру

Нганасани. Загальні відомості

Нганасани мешкають в Таймирському національному окрузі. Це самий північний народ Радянського Союзу. Клімат Таймиру суворий, континентальний. Взимку часті сильні заметілі в тундрі, що займають майже весь півострів. Фауна Таймиру - полярна: песець, вовк, заєць, миша, дикий олень, на узбережжі - білий ведмідь, південніше - горностай. Влітку багато гусей і качок; зимують з птахів тільки куріпка і сова. Деякі водойми, особливо (чир, муксун, кунжа, нельма та ін.)

Територія розселення нганасанов, чисельність яких становила в 1897 р. 876 і в 1926 р. - 867 чол., входить до авамскіх і Хатангський райони Таймирського національного округу Красноярського краю.

Сусідами нганасанов є на заході енці і ненці, на півдні та сході - долгани і якути. На півночі у нганасанов раніше сусідів не було. Арктичні пустелі берегів Таймиру були зовсім безлюдні. Зараз там є селища при станціях Головного управління Північного морського шляху.

нганасанський мова належить до самодійського лінгвістичної групі. Від ненецького він відрізняється і за словниковим і за звуковим складом. Основний склад нганасанський лексики відповідає ненецької, але зустрічаються і слова, відсутні в Ненецькому мовою, висхідні до стародавніх самодійським мовам Саянського нагір'я, а також слова несамодійского походження, здебільшого тунгуські.

Нганасани в дореволюційний час в адміністративному відношенні ділилися на авамскіх самоїдів, вадеевскіх самоїдів і окремий рід Око, що входив у так зване Долгано-есейское родове управління.

Назва «авамскіх самоїди» з'являється в історичних документах з другої половини XVII в. За даними Б. О. Долгих, вони утворилися з злиття чотирьох існуючих раніше самостійно груп: Кураков (по-енецкіх «ворони»), пясідскіх самоїдів (що називалися також «орлами»), тідірісов і тавгі.

Найбільш численними серед авамскіх нганасанов були тавгі. Тому і всіх нганасанов в XVII-XVIII ст. іменували тавгіцкой (тав-гійской) самоядио. За традицією назву «самоїди-тавгійци» або просто N тавгійци »зберігалося за нганасанами в літературі аж до недавнього часу.

Група вадеевскіх нганасанов, за даними Б. О. Долгих, утворилася в результаті асиміляції авамскіх нганасанами в середині XVIII ст. переселилися на Таймир з району оз. Єссей евенків племені Ванядір.

Рід Око являє собою нащадків Долгана по імені Око, що жив серед нганасанов в першій половині XIX в. Ще до 1931 р. цей рід, незважаючи на повну асиміляцію його нганасанами, входив до Долганський «родової» рада. Самі себе всі нганасани називають «ня».

Російські вперше зустрілися з нганасанами в 1618 р., коли Мангазейское козаки проникли в басейн р.. Пясини і обклали ясаком «пя-сидские самоядь». До 30-х років XVII ст. всі групи нганасанов прийняли російське підданство.

Нганасани на всьому протязі XVIII-XIX ст. були позбавлені елементарних турбот про їх економічному та культурному розвитку. Часті епідемії, при повній відсутності медичної допомоги, вели до зменшення чисельності населення. Аж до Жовтневої революції нганасани зберігали архаїчні форми господарства і техніки, суспільних відносин та ідеології.

Основними галузями господарства нганасанов були полювання, оленярство і рибальство. На відміну від ненців, у нганасанов полювання на дикого оленя була головним заняттям. Перекочівлі нганасанов були обумовлені головним чином сезонними міграціями дикого оленя. Навесні нганасани слідом за стадами диких оленів відкочовує від межі лісу, де проводили зиму, на північ, углиб півострова. Влітку частина мисливців без нічого їхала полювати за диким оленем ще далі на північ на плато Бирранга, решта ловили рибу і добували лінних гусей. Восени нганасани розташовувалися на «поколках» (на місцях, де з року в рік полювали на диких оленів, переправлялися через річки й озера). Після полювання на «поколках», осіннього підлідного лову риби нганасани на початку зими знову поверталися до кордону лісу.

За переказами нганасанов, їхні предки залишалися в тундрі і на зиму. На р.. Пурі, на річці і озері Таймир групи з 2-3 сімей влаштовували собі житла з кам'яних плит, плавця і дерну. Чагарник на паливо зарезервували з літа. Оленів тоді було зовсім мало, їх відправляли з пастухами, які, полюючи по дорозі на диких оленів, йшли в лісотундру і поверталися навесні. Решта займалися підлідним рибальством, запасаючи на додаток до сушеному м'ясу диких оленів риб'ячий жир і юколу; в темні зимові місяці вони зовсім майже не виходили зі своїх помешкань.

Навесні, до прильоту птахів і появи риби, коли виснажувалися запаси м'яса і риби і доводилося харчуватися головним чином корінням рослин, часто бували випадки смерті від виснаження.

До появи в другій половині XIX в. у нганасанов російських рушниць знаряддями полювання служили лук і спис. Луки у нганасанов спочатку були власного виготовлення, складні, скленной з багатьох шматочків дерева; в XIX і початку XX в. російські купці завозили до них «Остяцком» (кетском і селькупском) луки, а з Якутії доставлялися якутські. У полюванні на гусей і качок ці луки, нганасани вживали до самої революції.

Способи і прийоми полювання, ще збереглися в пам'яті сучасних нганасанов, були дуже архаїчні і своєрідні.

Влітку полювати на диких оленів відправлялися пішки поодинці або невеликими групами. Якщо місця полювання були далеко від стійбищ виїжджали на нартах, але, прибувши на місце, оленів розпрягали, прив'язували на довгому ремені і полювали все ж пішки. Убивши дикого;] оленя, піший мисливець залишав його на місці, і за ним потім приїжджав хтось, зазвичай жінка.

Влітку і восени влаштовували поколкі. Вистеживши стадо диких оленів, встромляли в два ряди «махавкі» (крила куріпок, віялоподібно прив'язані на тонких палицях) у вигляді суживающегося проходу, що упирається вузьким кінцем у воду. За допомогою собак заганяли оленів по цьому проходу в воду, і мисливці, під'їжджаючи на гілках (човнах-однодеревках), заколювали оленів списами. Кілька людей з луками ховалося близько місця, де олені входили у воду, і вбивали біжать назад. Для поколок вибирали озеро з далеко виходять пологим мисом і високим берегом на протилежній стороні, що дозволяв мисливцям сховатися там з гілками і довгими списами. Прохід, спрямовував диких оленів до води, влаштовували також з палиць, з насадженими на них торфом і дерном. Були поколкі і на таких місцях, де дикі олені самі з року в рік перепливали річки або озера, прямуючи восени з тундри до лісу. Тут треба було тільки підстерегти їх. Тому близько від таких переправ навесні і восени влаштовували стійбища. З випаданням снігу на диких оленів полювали гоном: запрягали хороших оленів, гналися за стадом і, наздогнавши, стріляли. Взимку полювали иа диких оленів, заганяючи їх у спеціальні ремінні мережі. У тундрі вибирали невисоку височина. У схилу її встановлювали на 3 або 4 стовпах мережа довжиною близько 50 м. Від решт мережі йшли далеко в сторони, так само як на поколках, дві лінії (крила) «махавок». Оленів гнали на мережу, і коли вони заплутувалися в неї рогами, одні мисливці, що сховалися за брилами снігу поблизу мережі, заколювали їх списами або ножами, а інші стріляли з луків в непопавшіх або вирвалися з мереж оленів. Був поширений також спосіб полювання з маниціком; застосовувалося і підповзання з маскувальним щитком.

Качок ловили мережами, розтягнутими над невеликими озерами, а лінних гусей цькували собаками або заганяли в загороди з поставлених сторч мереж і били палицями або згортали їм шиї, а над гніздами гусей насторожували залізні капкани.

У давнину хутровий промисел мав порівняно невелике значення в господарстві нганасанов. Зрідка добували песців, яких збували купцям.

Для полювання на песців нганасани застосовували самостріли і кам'яні пащі, пізніше привізні капкани.

За переказами старих часів у нганасанов було дуже мало оленів. Більшість нганасанов тоді пересувалося пішки, причому люди іноді самі впрягались в Нартов. До середини XIX в. нганасани стали найбільшими оленеводами Таймирського краю. Їх олені низькорослі і безсилі, але витривалі в суворих умовах клімату тундри. Цінним якістю цих оленів є здатність дуже швидко одужувати після виснаження. Проте іноді, внаслідок дальніх откочевок у пошуках диких оленів, поправив за літо домашні олені втрачали свою вгодованість вже восени, у жовтні-листопаді, не дійшовши ще до лишайникових зимових пасовищ.

нганасанський олені, порівняно з Долганський, більш дикі. У пору появи гедзя і з настанням осені, коли трава зблякне і олені спрямовуються на південь, щоб не упустити їх,. Необхідна була цілодобова депасовище. У дуже темні ночі до рогів оленів прив'язували колокольци. Для збору та охорони стада користувалися коротконогими і пухнастими собаками з породи лайок. Цю породу собак («самоїдську») охоче купують і тепер у нганасанов долгани і якути.

Олені були у нганасанов основним засобом транспорту. Лижі в тундрі через сильні заструг абсолютно не застосовувалися. Оленів запрягали в Нартов взимку і влітку. Запряжці була такою ж, як у ненців і енцев, з передовим оленем ліворуч, нарти тих же загалом типів, що і у ненців, за винятком своєрідною жіночої нарти, з дуже високими Копилов і з напівкруглими щитками спереду і ззаду сидіння. Такі жіночі нарти були і у енцев. Верхової їзди на оленях нганасани майже зовсім не знали; в разі потреби вадеевскіе нганасани верхових оленів купували у Долганов. Оленів нганасани, так само як і енці і ненці, що не доїли.

Рибу ловили ставними мережами - «пущальнямі» і кістяними спицями, заменявшими гачки. Ці спиці робилися з ножних кісток оленя і представляли собою довгі пластинки, загострені з обох кінців, з отвором посередині для прив'язування волосіні. На один кінець спиці насаджувалася наживка. Коли риба ковтала наживку разом зі спицею, остання ставала поперек горла риби. Мережі перш в'язали з ниток, висмикують з привізних мішків. У вадеевскіх нганасанов зустрічалися мережі з кінського волосу, привозимо з Якутії. На рибному промислі, при переправах через ріки, при «поколках» вживалися човни-однодеревки, які завозилися з Якутії і з Єнісею.