Найцікавіші записи

Вірування і народна творчість нганасанов
Етнографія - Народи Сибиру

Вірування і народна творчість нганасанов

Основу релігійного світогляду нганасанов становив комплекс дуже примітивних Доан стических і анімістичних уявлень. Нганасани вірили, наприклад, в те, що навіть речі, зроблені людиною, живуть і можуть розуміти людську мову. Залишаючи навесні нарти із зимовими речами, до них зверталися з невеликою промовою і обіцяли восени привезти їм жир і м'ясо.

Річкам Пясина, Авам, Дудипте, Таймиру, Великий Балахне навесні приносили в жертву оленів. Восени приносили жертви (оленів або собак) духам певних священних сопок. Надприродні істоти, за уявленнями нганасанов, ділилися на три основні категорії: 1) нгуо - «господарі» окремих явищ природи та окремих категорій речей; так, були нгуо неба, сонця, землі, вогню, оленів і т. д.; дуже великим нгуо вважалася хвороба віспа; голод, на думку нганасанов, викликався спеціальним нгуо голоду; 2) Барус - антропоморфні істоти, що шкодять людям, вони, за уявленнями нганасанов, мешкали, зокрема, у воді - річках, озерах, в море; 3) дямада - особливі духи, що служили шаманів, зазвичай зооморфні.

Матеріальні предмети, шановані домашніми покровителями, називалися куойка. В одних випадках вони представляли собою камені, роги оленів та інші предмети незвичайної форми, впадають в очі, в інших - зооморфні та антропоморфні зображення, зроблені з металу або дерева. Возилися вони в спеціальних нартах, запряжених священними оленями, зазначеними на шерсті особливими тамга. Куойка називалися також і шановані за священні об'єкти природи, наприклад сопки, скелі, дерева незвичайного виду і т. д. Домашніх куойка кожен місяць обкурювали жиром дикого оленя, а також «годували» після вдалого полювання: клали в їх нарту шматочки жиру і м'яса дикого оленя. Сопках, скелях і деревам приносили в жертву оленів і дарували клаптики матерії, нанизані на шнурки, гроші тощо

У нганасанов було сильно розвинене шаманство. Шаманські костюми відрізнялися багатством підвісок, причому багато шамани мали по два-три костюми і по кілька бубнів на різні випадки камлання. Костюми складалися з головного убору, плаща з окремим фартухом і взуття, іноді з комбінезона, подібного жіночому. До інших атрибутів шаманів ставилися, крім бубнів, шкурки птахів і тварин, залізні палиці і т. п.

Найголовнішими релігійними обрядами нганасанов було свято «чистого чума» (мадуся) і обряд проходження через «кам'яні ворота» (фала-футу). Святкування «чистого чума» відбувалося в лютому, коли після полярної ночі з'являлося сонце. Будувався особливий чум, у якому 2-9 днів з ранку до вечора камлал шаман, просячи у божеств благополуччя для всього народу в майбутньому році.

Під час свята біля «чистого чума» відбувалися танці та ігри молоді. Іноді свято «чистого чума» замінювався обрядом проходження через кам'яні ворота. Для цього з кам'яних плит споруджувалося щось на зразок тунелю. Протягом трьох днів відбувалося камлання, після якого шаман і всі присутні тричі проходили через ці ворота.

Нганасани вірили в переселення душ. За їх уявленнями, людина після смерті продовжував на «нижній землі» вести життя, схожу на земну, а душа його поверталася до господаря душ і потім знову вселяється в народжену дитину. Нганасани взимку небіжчиків не закопувати, а залишали на поверхні землі, поклавши на оленячу нарту. У лісотундрі над Нартов з небіжчиком влаштовували конічне споруда зі зрубаних стовбурів дерев. На могилу жінки клалося всі її придане.

Народна творчість

Фольклор нганасанов дуже різноманітний і багатий. Основні види фольклору: билини, казки, історичні перекази, пісні та загадки.

Билини бувають дуже довгими, розповідають їх іноді протягом кількох вечорів. Опис обстановки, в якій відбувається дія билини, розповідається, діалоги між героями співаються, причому сказитель співає одним голосом, що не намагаючись * розрізняти героїв інтонацією, як то роблять якути чи долгани. Герої билин - Зображення двухго-богатирі з мідними або залізними Малиця, лового духу чум срібними або мідними шапками або поясами; імена вони отримують по цих частинах одягу. Билини чи казки зазвичай починаються фразою: «Ось вийшло наше слово, довго носилося воно і набрів на один чум» або «на одну людину», далі йде розповідь. Сюжети билин дуже складні, вони зазвичай оповідають про боротьбу богатирів добрих духів з богатирями злих духів; причиною чвари часто служать жінки. Широко * поширені казки про людожерів (сігіе) і казки про пригоди хитруна і шахрая (дяйку).

Численні історичні перекази відбили війни нганасанов, головним чином з ненцами і евенками. Частина їх дуже близька до так званого Оленекском Хосун епосу, поширеній серед північних якутів. Пісні, переважно любовного змісту, розспівуються молодими людьми у присутності своїх коханих. Мистецтво добре говорити цінувалося у нганасанов дуже високо. У давнину влаштовувалися словесні поєдинки між вміють червоно говорити.

Музичних інструментів у нганасанов не було, якщо не вважати дитячою свистульки з гусячого пера і шаманського бубна.

Образотворче мистецтво нганасанов представлено гравіюванням на мамонтової ко?? Ти, інкрустацією і штампуванням по металу, забарвленням шкіри і візерунковим шиттям оленячим волоссям. Орнамент у нганасанов исклю чительно геометричний; зображення живих істот допускалося тільки на культових предметах, наприклад на чохлах шаманських бубнів або на сумках для зберігання куойка, що представляли собою квадратні мішки, шиті хутром всередину , розписані зображеннями духів. Найбільш різноманітна гравірування платівок з мамонтової кістки на оленячих недоуздки. У поглиблену різьблення втиралася чорна і червона фарба, причому на одній і тій же платівці один вид орнаменту забарвлюється в червоний колір, інший - в чорний. По залізу робили інкрустацію міддю і сріблом. На жіночих нагрудних прикрасах з листової міді вибивали спеціальними залізними штампами орнамент у вигляді розвилок, зірочок і т. д.

Орнамент на шкірі забарвлювався в чорний колір графітом, в червоний - охрою. Фарби розводили на воді, наносили спеціальною паличкою широкі лінії і окантовують джгутиком з оленячого волоса. Крім того, на шкіру наносили орнамент дерев'яним штампом. Скульптура була представлена ​​предметами культу - антропоморфними і зооморфними фігурками (куойка), виготовленими з дерева, мамонтової кістки і металу.