Найцікавіші записи

Кеті в післяжовтневий період
Етнографія - Народи Сибиру

Кеті в післяжовтневий період

Нове життя у кетів почалася після Великої Жовтневої соціалістичної революції. Система різноманітних заходів з підняття господарства кетів (організація радянської торгівлі, землеустрій, раціоналізація мисливського та рибного промислів і пр.), соціальнокультурного будівництво створили необхідні умови для господарського і культурного прогресу кетів.

Вже в 1938 р. в Туруханском районі було 6 кетском колгоспів, що об'єднали 72 господарства. В даний час майже всі кетском населення Туруханского і Ярцевского районів об'єднано в колгоспи.

Змінилися умови мисливського промислу кетского населення. Багато архаїчні знаряддя і прийоми промислу зникли в результаті широкого розповсюдження патронних рушниць і капканів. Організовано промислово-мисливські станції на Чорному острові в низов'ях Підкам'яної Тунгуски і в сел. Келлог на Елогуе. У тайзі влаштовані промислові хатинки для мисливців. Успішно розвиваються нові соціалістичні форми праці, організовуються спеціальні мисливські бригади. У полюванні тепер приймають участь і жінки.

В області рибальства також відбулися значні зміни. Лов риби проводиться колгоспними, бригадами, за якими закріплені постійні місця лову. Значно підвищилася забезпеченість колгоспів засобами виробництва - хорошими іеводамі, ставними мережами, човнами і т. д. Велике значення має також розвиток цілорічного лову та освоєння нових водойм. Великі успіхи досягнуті кетском колгоспами і в обробці рибної продукції.

В умовах колгоспного господарства отримало значний розвиток і оленярство. Оленеводством займається в даний час більшість кетском колгоспів. Реконструкція оленярства спрямована до поліпшення охорони та випасу стад і підвищенню всієї техніки оленярства.

Споруджуються загони, використовуються більш раціонально пасовищні угіддя, поліпшується порода місцевого оленя. У результаті спостерігається зростання поголів'я оленів у колгоспних стадах.

Розширилася торгова мережа, обслуговуюча кетском колгоспи.

Колективізація та індустріалізація Єнісейського Півночі цілком змінили там положення з транспортом. Крім загальних регулярних пароплавних рейсів, кетском колгоспи обслуговуються спеціальним рибопромисловим флотом.

Прикладом змін у господарстві та побуті кетів, що відбулися за роки соціалістичної реконструкції, може служити колгосп ім. І. В. Сталіна Ярцевского району. Цей колгосп об'єднує основну масу кетів, які кочували раніше в низов'ях р.. Підкам'яної Тунгуски, а в даний час живуть в сел. Чорний острів. Колгосп організований в 1934 р. Господарство його заснована на полюванні і рибальстві, але в даний час стали розвиватися й інші галузі господарства: городництво, тваринництво, звірівництво. Мисливство та рибальство ведуться спеціальними бригадами, в яких беруть участь і жінки. Мисливські бригади забезпечені хорошими рушницями. Для них побудовані на мисливських стежках хатинки. Налагоджено регулярну доставку до бригади продовольства. Нове для кетів заняття - городництво - набуває в колгоспах все більшого значення; маються крім колгоспних і індивідуальні городи, де садять картоплю, капусту, моркву та інші овочі. Організована в 1948 р. в колгоспі молочно-товарна ферма дає щорічно тисячі літрів молока. У 1949 р. колгосп завів розплідник сріблясто-чорних лисиць.

Члени колгоспу перейшли на осілість. У селищі побудовані будинки, школа-інтернат, клуб, лікарня, хлібопекарня, лазня і ряд господарських будівель колгоспу. Вся молодь колгоспу грамотна. У школі-інтернаті навчаються всі діти шкільного віку. Культурно-освітня робота ведеться в колгоспному клубі. Клуб отримує цілий ряд центральних і обласних газет. На сцені клубу ставляться п'єси гуртком художньої самодіяльності. Регулярно демонструються кінофільми.

Зміни позначилися і на зовнішньому вигляді кетів, на їх одязі. Вже не можна тепер зустріти чоловіка з косою. У костюмах помітно поєднання нового одягу російського крою і старої, національної. Багато хто вже воліють покупну одяг російського покрою. Увійшло побут білизна, раніше зовсім не вживає пакетами. На промислах кети, особливо рибалки, користуються привізною спецодягом. Бавовняні і вовняні тканини, одяг, взуття та ін користуються у кетів великим попитом.

Зміни в домашній життя кетів допомагають ліквідувати стару антисанітарну обстановку. В оселі стала підтримуватися чистота. З'явилися і невідомі раніше особисті гігієнічні навички. У кетском колгоспах побудовані лазні; будують лазні і в тайзі для обслуговування мисливців на зимовому промислі.

До революції кети зовсім не знали медичної допомоги. Тепер в Туруханском і Ярцевской районах кілька лікарських пунктів, деякі з них (Келлогскій, Суломайскій і 1ДР.) Обслуговують переважно кетів. При пунктах є спеціальні ліжка для породіль. Неухильно зростає авторитет радянської медицини у народності, єдиними «врачевателями» якої були раніше шамани.

Великі успіхи досягнуті за роки радянської влади в галузі освіти і піднесення загальної культури кетів. Ще в 1926 р. грамотних серед кетів було лише 2% чоловіків і 0 3% жінок. Але вже в 1936 р. грамотним було 13.4% всього кетского населення. В даний час діти шкільного віку повністю охоплені школою. Політико-освітню роботу в Туруха?? Ському районі серед кетів вели червоні чуми. Влітку вони обслуговували бригади колгоспників-рибалок, взимку - бригади мисливців.

Широко поширився серед кетів російську мову. В даний час більшість кетів володіє цією мовою. Міцні навички в російській мові прищеплює школа. Через школу мову проникає і в сім'ю. Робота з ліквідації неписьменності, з масового політичній освіті підсилює проникнення російської мови. У теж час зберігається рідна мова: у побуті кети говорять по-кетском.

Багато закінчили початкову школу кети і Кетков продовжують освіту в Єнісейську, Туруханську і Ігарці, де отримують різні кваліфікації. У районі вже перед війною були кети вчителя початкових шкіл, викладачі шкіл дорослих та інші культпрацівники.

У зв'язку із загальним культурним підйомом відійшли в минуле релігійні обряди, змінився світогляд кетів. Змінилося становище жінки-тепер вона рівноправна з чоловіком. Нове ставлення до жінки грунтується не тільки на радянських законах, а й на активній участі жінок у виробництві - в полюванні, рибальстві і пр.

Втратила своє значення поділ на фратрії, про який пам'ятають ще старі.

Традиційний фольклор, носіями якого є кети старшого покоління, популярний і в даний час серед місцевого населення.

Цілий ряд зразків кетского епосу відомий всім кетскім групам. Такий, наприклад, герой Бальна («Черемхова палиця»), що боровся з ворогами виключно кийком, зробленої зі стовбура черемхи. Літні люди кети вказують навіть місце, де, за переказами, ставив раніше свій чум Бальна; це місце знаходиться на березі Єнісею, неподалік від с. Верхньо-імбатского. Крім героїчного епосу, що відноситься до найбільш віддаленого минулого, існує цілий ряд історичних переказів, що розповідають про військових зіткненнях кетів з ненцами і евенками. У казках розповідається про злих істот (доотем-и, каскіти та ін), які прагнуть завдати шкоди людям, які ведуть з ними більш-менш успішну боротьбу. Велике поширення мають також розповіді на побутові теми (наприклад, історії невдалого сватання тощо), причому дуже часто героями таких оповідань виступають особи або недавно померлі, або живуть і часто особисто відомі оповідачеві і слухачам. Дуже широко поширені також загадки, часто засновані на забутому значенні якого-небудь слова або на не вживати в даний час назві якого предмета чи дії.

З музичних інструментів існували раніше тільки струнний інструмент, що нагадує балалайку, і варган (люмель) - вібруюча пластинка з мамонтової кістки або дерева. Зараз у кетском поселеннях молодь співає масові радянські пісні під акомпанемент російських народних інструментів. Багато з цих пісень принесли в рідні селища кети, що побували в лавах Радянської Армії.