Найцікавіші записи

Евенкі.Общіе відомості
Етнографія - Народи Сибиру

Евенкі.Общіе відомості

Евенок - найчисленніша і найбільш широко розселена народність з числа так званих малих народностей північної Сибіру. Спільними кордонами розселення евенків служать: на заході - Об-Іртишський вододіл, на сході - узбережжя Охотського моря і Сахалін, на півдні - р. Верхня Тунгуска (Ангара), оз. Байкал і р. Амур; на півночі евенки межують з Евен, якутами, Долганов і ненцами. Загальні розміри території рас селища евенків визначити важко, приблизно вона становить близько V * всього Сибіру і Далекого Сходу (2 /2 - 3 млн км 2 ).

За межами СРСР евенки живуть у північно-східному Китаї, по відрогах Хінгану (б. північна Маньчжурія) і в невеликій кількості в Монгольської Народної Республіці, у верхів'ях р.. Іро і у оз. Буїра-Нур.

В адміністративному відношенні місця розселення евенків входять в Тюменську і Томську області, в Красноярський край (Туруханський район; Евенкійський національної округ з районами Байкітскім, Ілім-пийского і Тунгуска-Чунського; Таймирський національний округ з районами Дудинським і авамскіх), до Іркутської область (райони: Бодайбінскій, Катангскій, Качугского, Киренський), в Читинську область (райони: Каларском, Тунгира-Олекмінський і Тунгокоченскій), в Амурську область (райони: ^ Джелтулакскій, Нюкжінскій, Зейский, Зейсько-Учур-ський, Верхньо-Селемджинский , Верхньо-Буреінскій), в Бурят-Монгольську АРСР (райони: Баргузинский, Баунтовскій і Північно-Байкальський), в Якутську АРСР (райони: Олекмінський, Токкинского, Усть-Травневий, Верхньо-Колимський, Алданський, Томмотскій, Учурського і Тімптонскій), в Хабаровський край (райони Кур-Урмійского, Аяно-Травневий, Тугу-ро-Чумиканському), в Сахалінську область (райони: Східно-Сахалінський і Рибновського) та ін Всі перераховані райони в даний час не чисто евенкійського. У більшості вони за складом населення змішані, з кількісним переважанням росіян або якутів.

Евенок - найбільш широко поширене самоназва народу, раніше колишнього відомим під назвою тунгусов, ороченов, біраров, манегров. В даний час назва «евенки» стало загальноприйнятим.

евенків ділять на дві великі частини, відокремлені один від одного територіально і различавшиеся напрямком свого господарства. Це евенки мисливці-оленярі частини описаної вище величезній території від Єнісею до Охотського моря і евенки-конярі [і скотарі, а також хлібороби, зосереджені на порівняно невеликій території південного Забайкалля, а також у суміжних рівнинних ділянках північно-східного Китаю і Монголії, але за чисельності на рубежі XIX-XX ст. перевершували евенків мисливців-оленярів.

За переписом 1897 р., чисельність евенків і Евен (тунгусов) в Росії була визначена Паткановим в 64 500 чоловік, з яких жило в південному Забайкаллі і займалося сільським господарством 33 500 чоловік. За кордоном, в Маньчжурії, евенків було на початку XX в. близько 10 500 чоловік, з яких мисливців-оленярів було не більше 500 чоловік, і в Монголії, в басейні р.. Іро, близько 2 тис. (всі конярі та скотарі). Таким чином, можна вважати, що до початку XX в. евенків мисливців-оленярів (разом з Евен) було близько 31 500 чоловік і евенків-конярів і скотарів близько 45 500 чоловік. Пе-репісь 1926-1927 рр.. врахувала в СРСР 38804 евенка. В цю кількість не ввійшла вже велика частина перейшли на осілість евенків-землеробсько-ців і скотарів Забайкалля, які до цього часу злилися з росіянами і частково з бурятами.

Серед евенків мисливців-оленярів існували поряд з назвою «евенки», також самоназви ІЛЕ - «людина» (район верхів'їв Лєни, Підкам'яної і Нижньої Тунгусок, низин Витима) і матюків (басейн Олекми). Дуже широко було поширене у південній частині (від Забайкалля до Зейсько-Учурського району) евенків-оленярів самоназва орочами. Одну з груп оленним евенків Маньчжурії називали там якутами (йеке), так як предок їх був якутом.

Евенок-конярі та скотарі поряд з назвою «евенки» зберігали свої племінні і територіальні назви. З них найбільш відомі манегри (манягір) по р.. Кумарі і Ган-хе, звідки їх інша назва «кумарчени»; бірари (бірарчен), солона (солон), Хінганского «орочами» і, інші групи північно-східного Китаю. Забайкальських евенків-скотарів евенки-оленярі називали мурчіт («лошадний»).

У сусідніх народів евенки відомі під різними назвами. Китайці називали евенків Кілін, або цилінд. У китайських літературних джерелах зустрічаються також назви о-лунь-чунь, або е-лунь-чунь, тобто «орочами». Маньчжури називали перш всіх евенків орончун, орочами, орочан, уорончо. Нівхи звуть евенків кили; орочи - кили; ульчі і негідальці - кіле (н); нанайці - кілен. Кіл ен - також родова назва евенків Охотського узбережжя, зазначене в XVII ст.; Кили - самоназва групи нанайцев евенкійського походження. Буряти і монголи називають евенків хамнеган, якути - тонгус. Хамнеганамі і тонгусамі називають і самі себе багато оякутів шиеся, обурятівшіеся і омонгс що лилися евенки.

Найширше було поширено в минулому назву «тунгус», або «тонгус», прийняте також і в етнографічній літературі.

Походження слова «тунгус» не з'ясоване; з цього приводу висловлювалися лише різні припущення. Можна поки стверджувати, що етнонім «тунгус» не російського і не евенкійського, а мабуть дуже стародавнього центрально-азіатського происхождення.

Евенкійський мова агглютінатівний і, за загальноприйнятою класифікацією, є основною мовою північній (тунгуської) підгрупи тунгусо-маньчжурських мов, в яку входять також мови Евен (ламути) і негидальцев. В основному словниковому фонді слід зазначити значне відповідність з монгольськими і тюркськими мовами, що свідчить про спорідненість всіх цих мов. У говорах евенків, які жили і живуть суміжно з якутами, крім того, велика кількість слів представляє і пізніші запозичення з якутського мови. У евенків, що живуть навколо Байкалу, де вони тривалий час перебували суміжно з бурятами, маються пізні лексичні запозичення і від останніх. На північному заході в говірки увійшли деякі слова самодійського походження. І, нарешті, за останні два століття відзначається великий вплив російської мови, особливо посилилося в радянський період. Евенкійський мова ділиться на три великі діалектних групи: північну - Хакан діалекти, південну - Сека і Шека діалекти і східну - секающе-Хака діалекти. Кожен діалект підрозділяється на говори. Кордон між північною і південною групами діалектів проходить по Нижньої Тунгусці до гирла р.. ЕРОМ, далі до пониззя Витима і по Вітіму. На схід від лінії Олена-Вітім поширені східні діалекти. У Забайкаллі, між Баргузин і Баунті і на верхів'ях Олени, серед евенків, що говорять на південних діалектах, є групи, що говорять на говірках східних діалектів.

Природний вигляд величезної території розселення евенків, звичайно, не однорідний. І все ж для районів розселення евенків характерна відома близькість ландшафту. Перш за все всі ці райони, за винятком крайніх північних лісотундрових між Єнісеєм і Хатанга 4 і на рр.. Таз і Турухан, - тайгові. Таким чином, евенки - мешканці тайги, в основному гірської, що розкинулася серед численних хребтів, що облямовують басейни Олени і Амура, і по гористим просторів між Єнісеєм і Оленою. Для континентального клімату цих тайгових областей характерні тривала холодна зима і тепле літо. Гористий, пересічений рельєф і широке поширення вічної мерзлоти викликають літні паводки річки майже всюди швидких, порожистих гірських потоків. Потужність снігового покриву майже скрізь невелика. Деяким своєрідністю відрізняється клімат гірничотайгових районів Тихого океану. Тут характерні ясно виражена сезонна зміна вітрів і значно більша кількість літніх опадів в басейні Амура і на Охотському узбережжі.

У Евенкійської тайзі всюди переважають модринові лісу, крім того, зустрічаються там сосна, кедр, ялина, ялиця, береза, осика та ін Хвойні ліси, розріджені в північних районах, у міру підняття в гори змінюються альпійської рослинністю з кедровим стлаником ( східніше Олени-Байкалу), а на висотах близько 1200-1500 м - кам'янистими розсипами і гірською тундрою гольців. Трав'янисті лугові ділянки зустрічаються лише в річкових долинах. Промислова фауна Евенкійської тайги, з якої найбільше значення мають білка і соболь, досить різноманітна: північний олень, лось, бурий ведмідь, лисиця, кабарга і ін, а на сході до них приєднуються ізюбрь, чубук (кам'яне баран) та ін У річках переважають Сігов - харіус, нельма, голець; багато так званої чорної риби - окуня, щуки та ін У річки басейнів Охотського моря і Єнісею проникають прохідні лососі.

Найбільш широко поширеною в літера турі (Пачіно з XVIII ст.) теорією проісхожде ня евенків була теорія, що розглядала їх як вихідців з південних районів. Найвагомішим аргументом тут були вказівки на дійсні зв'язку між Тунгуського мовами, з одного боку, і тюркськими і монгольськими - з іншого. У недавній час теорія південного походження евенків отримала свій розвиток в працях працював у Китаї антрополога і етнографа С. М. Шірокогорова і була підхоплена етнографами віденської католицької школи (Копперс, Флор і ін) * Шірокогоров намагається аргументувати положення, що «прабатьківщина» евенків знаходиться в Китаї, в басейнах рр.. Жовтої і Блакитний, звідки вони, нібито витіснені предками китайців, поширилися в кінці III і початку II тисячоліття до н. е.. на північ. Їхній шлях лежав через Маньчжурію і Амур; оленярство вони нібито запозичили в аборигенів Півночі. Як показали дослідження радянських вчених, антропологічні та етнографічні аргументи Шірокогорова не мають під собою ніяких реальних підстав. Спроби Шірокогорова виділити в населенні Китаю антропологічний тип, характерний для евенків, у світлі зібраних радянськими антропологами матеріалів абсолютно неспроможні. Настільки ж необгрунтовані етнографічні аргументи Шірокогорова і його однодумців про південних рисах в матеріальній культурі і психіці евенків.

Антропологічні та археологічні дослідження в Прибайкалля показали, що характерний для більшості евенків антропологічний тип сходить до антропологічного типу стародавнього неолітичного населення Прибайкалля. Археологічні знахідки в долині Ангари, на Селенге (енеолітичними могильник біля дер. Фофанова), Лені дозволили А. П. Окладнікову показати, що цілий ряд особливостей тунгуської культури сходить ще до енеоліту Прибайкалля. Риси подібності виявляються у житло (конічний чум), виробничому інвентарі (кістяні рибки-приманки), в засобах пересування (човни-берестянки) та ін Особливо переконливо схожість в одязі. Одяг древніхмешканців Прибайкалля була, судячи з розташування збережених в похованнях різних прикрас, подібна з пізнішої Евенкійської. А. П. Окладников відзначає збіги і в галузі мистецтва.

Таким чином, не підлягає сумніву, що при формуванні евенків до їх складу увійшли і місцеві древнесібірскіе елементи. Але поряд з цим і в антропологічному типі, і в мові, і в культурі евенків можна розкрити їх зв'язок з населенням інших, в тому числі і більш південних територій. Походження евенків - результат різночасових складних процесів змішання різних найдавніших аборигенних племен північної Сибіру з племенами, що формувалися в більш південних районах, родинними по мові тюрків і монголів. Мова цих племен переміг мови аборигенного населення.

Прибайкалля і Забайкаллі були тією областю, де протікали процеси формування древніх тунгусоязичних груп. Звідси вони поширилися на схід - на Амур і до Охотського моря, на північ - в басейни Лени, на північний захід - по басейну Єнісею і т. д., асимілюючи і витісняючи палеоазіатскіе племена північної Сибіру. Перебуваючи тривалий час у тісній взаємодії з тюрко-та монголоязичнимі коняра і скотарями, евенки утворили групи так званих кінних тунгусов. Зазначимо, що діалекти саме цих груп в значній мірі монголізіровани.

Перше знайомство росіян з евенками відноситься до 1606 або 1607 Після заснування Кетского острогу (1602) російські козаки вийшли на Єнісей і почали просуватися по Верхній Тунгусові (Ангарі). Одночасно козаки стали просуватися з побудованої в 1601 р. недалеко від гирла Таза Мангазєї по рр.. Таз і Турухан до Єнісею, на його правобережжі, заселене евенками. В 1614 р. Мангазейское козаки обклали ясаком евенків, що жили на Нижній Тунгусці. У 1623 р. ясак платили майже всі евенки, що жили поблизу Єнісею, по Нижньої і підков-менной Тунгуска, Вілюю і Чоні. З появою російських загонів на Лені і підставою Якутського (1632 р.) та інших східних острогів були обкладені ясаком евенки басейну Олени і півночі Якутії. У 1647 р. було поставлено Охотське зимовище. До середини XVII в. козаки проникли в Прибайкалля і Забайкаллі і заснували остроги: Баргузинский (1648 р.), Нерчинський (1658) та ін Для забезпечення сплати ясака царський уряд використовував родову організацію евенків . Від кожного роду брали заручників (аманатів) з числа його «кращих» людей. Для сплати ясака евенки приходили в острог або ясачное зимовище - місцеперебування ясачних складальників і аманатів. Крім ясака, евенки повинні були давати ще так звані «поминки».

Система аманатів, тяжкість ясака, свавілля царської адміністрації викликали в окремих районах виступу евенків проти лагодили насильства служивих людей, головним чином проти жорстоких і жадібних прикажчиків в острожку. Взагалі ж евенки вельми потребували мирних культурних зв'язках з російським народом і охоче сприймали різні елементи більш високої російської культури. Вони були зацікавлені в придбанні в обмін на хутро різних товарів, особливо заліза, олова, міді, мідних котлів, сокир, ножів, сукна та ін

У складних і різноманітних стосунках перебували евенки в XVII ст. з сусідніми народами. У якутів евенки вимінювали на хутро залізні вироби і худобу на м'ясо, у бурятів, крім заліза і худоби, хліб (просо), тканини, різні прикраси (у тому числі срібні), які надходили до бурятам з Монголії та Китаю. Але бували і зіткнення евенків з якутами, поступово розселялися в Ленський басейні і посідали евенкійського території. У Прибайкалля до приходу росіян частину евенків перебувала в залежності від бурят, була «брацкімі Киштима»; російські звільнили цих евенків від важкої експлуатації з боку бурятських «князьцами». У Забайкаллі «олень» і особливо численні «кінні» евенки боролися зі спробами монгольських феодалів підпорядкувати їх і після приходу сюди росіян були союзниками останніх у боротьбі з монголами і маньчжурами. З осілими землеробами Амура - даурами, а також з маньчжурами мали зв'язки амурські, Забайкальського та Охотського евенки. В обмін на хутро, шкури, м'ясо, панти, осетрові хрящі вони отримували борошно, ханшін (горілку), китайські тканини, посуд, прикраси. Манегри і бірари, що жили в XVII ст. по лівих притоках Амура, перебували в залежності від дауров, а «кінні» евенки північно-східного Китаю - солона - зобов'язані були виставляти невеликі загони кінноти безпосередньо маньчжурскому уряду.

У XVIII в. зв'язку евенків з російськими посилилися. Величезну роль у мінової торгівлі стали грати ярмарки, приурочені до певних сезонах і місцям. Царський уряд намагався також посилити свій вплив на евенків путедо насадження християнства. Християнізація евенків почалася в кінці XVII ст. У XVIII в. діяльність місіонерів охопила ряд евенкійських районів. До 1862 місіонери налічували, наприклад, серед забайкальських евенків 9480 християн і 5789 язичників. Але прийняття православ'я обмежувалося дотриманням самих. Елементарних обрядів (хрещення, причастя і т. д.) і не заважало евенка дотримуватися старих релігійних поглядів і звертатися постійно до шаманів.

З XVII в. відбулися і деякі зміни в розселенні евенків. Евенки покинули ряд старих районів свого розселення: середній Вилюй, Ангару, Бирюса, верхнє протягом Інгоди, нижнє і середнє течії Баргузина, пониззя приток Амура. Ці райони були зайняті якутами, росіянами і бурятами. З іншого боку, евенки з'явилися в деяких нових районах. У XIX в. частина евенков переселилася в пониззя Амура і на Сахалін. Група «оленних» евенків з Якутії, а також манегри і бірари перейшли до Маньчжурії; багато евенків пішло з узбережжя Єнісею в басейн Таза і Обі і т. д.

Евенок, що жили в сусідстві з росіянами та іншими пародами, відчували економічне і культурне вплив сусідів і нерідко повністю асимілювалися ними. Великий позитивний вплив в різних районах Сибіру зробило на евенків російське селянське населення. Це вплив позначився в різних галузях культури евенків, починаючи з господарського устрою, одягу, житла і закінчуючи мовою. Сильний вплив справили на евенків якути. Протягом XVIII-XIX ст. Вилюй-ські, Оленекском, Анабарского і ніжнеалданскіе евенки настільки ояку-тились, що навіть забули рідну мову. Вплив бурятів та монголів на забайкальських евенків зумовило в ряді випадків перехід евенків на монгольський або бурятську мову і засвоєння ними ламаїзму. Манегри, бірари і солона випробували в свій час на собі сильний вплив маньчжурів, дауров і китайців. У зв'язку з цим господарство і матеріальна культура евенків давно втратили свою однорідність і виявляють значні відмінності залежно від району проживання тієї чи іншої групи.

Царський уряд з давніх пір намагалося використати імущу верхівку евенків як свою опору. По «Статуту про управління інородців» 1822 більшість евенків було отнесепо до групи «бродячих інородців» та об'єднане в родові управління на чолі з родовими старшинами або «князьцами», що обираються на три роки. В обов'язки «князьцами» входили головним чином збір ясаку і судові функції. Проникнення товарних відносин до евенка посилилося в XIX ст. У зв'язку з цим збільшилося майнова нерівність і залежність трудової бідноти від своїх одноплемінників - великих оленярів-тор-говцев. Положення евенків продовжувало погіршуватися, і останнім часом перед революцією спостерігалося сильне зубожіння і підвищення смертності серед евенкійського населення.