Найцікавіші записи

Народна творчість Долганов
Етнографія - Народи Сибиру

Народна творчість Долганов

Самобутнє народна поетична творчість Долганов було представлено загадками, казками, історичними переказами, билинами та побутовими розповідями, складовими переважаючий вид Долганського фольклору. Останні оповідають про кочового життя Долганов з її реальною побутової обстановкою. Розповіді ці незначні за своїм обсягом, але надзвичайно різноманітні за змістом. Користувалися популярністю казки про тварин - про походження їх, про перетворення їх у людей і назад. Особливу групу представляли казки устуоруйа (укр. «історія»), де героями були російський купець, бідняк «пашенний» (селянин), Іван-царевич і інші персонажі російської казки. Сюжети їх також близькі до сюжетів російських казок. В історичних переказах розповідається про подорожі по різних невідомим країнам і надзвичайні пригоди. Деякі з них близькі за своїм змістом до переказів Оленекского Хосун епосу.

Билини як за своїм сюжетом, так і за способом передачі були дуже близькі до якутським олонхо і навіть називалися так само. У них часто описується побут, не властивий Долганов; згадуються коні і корови і майже ніколи не згадується олень.

Сюжет їх складає боротьба добрих героїв з героями, пов'язаними зі злими духами. Діалоги, так само як і в якутської билині, співалися. Пісні Долганов короткі (ліричні) і довгі. Перші виконуються не професіоналами: автори і виконавці їх - зазвичай юнаки і дівчата. Довгі пісні виконувалися високообдарованих імпровізаторами, «пісенними» людьми, що зустрічаються досить рідко.

Билин розглядалися як особливі обранці добрих божеств і духів. Талановиті оповідачі створювали свою школу, у них навчалися цілі покоління молодих оповідачів. За старим поглядам Долганов, всі образи, які малювалися оповідачами, могли перетворюватися на видимі образи, тіні.

Це уявлення про здатність казок своїми словами створювати реальні образи було використано Долганський шаманами для надання більшої переконливості їх способам «лікування» хворих. Іноді, щоб визначити, від якого духу відбувається I хвороба, шаман закликав до хворого сказителя. Останній, із згасанням вечірньої зорі, починав розповідати билину. Коли в билині герой доброго божества починав здобувати перемогу над злим духом, тоді, за поставши леніям Долганов, з хворого повинен був вийти поїдає його злий дух, - щоб прийти на допомогу своєму побратимові.

Побачивши злого духа і дізнавшись, який він, шаман починав камлать, тепер знаючи нібито, що зробити, щоб врятувати хворого. Під час сильних епідемій також вдавалися до допомоги оповідачів - просили їх вечорами розповідати билини, в яких всякі випробування героїв мали б щасливий результат. Так як вважалося, що образи билин набувають видимість, то навесні, під час прильоту гусей, їх не розказували, щоб не відлякувати цими образами гусей. Щоб не злякати диких оленів, не розказували билин напередодні полювання на них.

Музичних інструментів у Долганов не було. Тільки в кінці XIX-початку XX ст. почав поширюватися якутський варган. Танцювальне мистецтво у Долганов майже відсутнє. Вони, як і евенки, тільки водили (з приспівом «Хейро») хороводи, в яких чоловіки і жінки кружляли, взявшись за руки і притупуючи ногами.

Образотворче мистецтво Долганов носило прикладний характер. Весь одяг і святкова й буденна багате розшивався бісером або аплікаціями з вузьких смужок кольорової тканини. Поширені були візерункові вишивки оленячим волоссям по ровдугі, пофарбованої в червоний колір відваром вільхової кори або охрою і в чорний - графітом. Зустрічалися тонкі ажурні вишивки нитками з сухожиль на лямках і поясах оленячої упряжки. Прикраса одягу - праця жінок. Чоловіче мистецтво було пов'язано, головним чином, з обробкою мамонтової кістки. Особливо великої майстерності воно досягало в орнаментації різьбою нащечних пластин оленячого недоуздка. Зустрічалася інкрустація оловом передків оленячих сідел і живців ножів. Дуже майстерними вважалися ковалі у візерунковій інкрустації міддю і сріблом залізних виробів. Різноманітні за своєю химерною забарвленні Копилов і спинки легкових низьких НАРТ, поширених головним чином у Хатанзі-ському районі. Долганський орнамент у переважній більшості випадків - геометричний; він складається з поєднання хрестиків, півкіл, зигзагоподібних і ламаних ліній. Була широко поширена дерев'яна скульптура релігійного призначення. Зображення передавалися в ній дуже умовно.