Найцікавіші записи

Евен в післяжовтневий період
Етнографія - Народи Сибиру

Евен в післяжовтневий період

Соціалістичне перевлаштування господарства та побуту Евен почалося відразу ж після звільнення районів їх розселення від білобандитів. У 1923 р. на Охотському узбережжі з'являються перші національні ради. Незабаром серед Евен була організована мисливська кооперація, перетворена потім в інтегральну кооперацію, завданням якої було постачання Евен промисловими знаряддями, збір продукції промислів і постачання населення необхідними товарами і продуктами.

Одночасно з заходами щодо поліпшення економічного становища Евен була розгорнута робота по ліквідації їх вікової відсталості. На Охотському узбережжі, в бухті Нагаєва, була організована культбаза для обслуговування Евенського населення. У різних районах розселення Евен були створені школи, медпункти, червоні чуми та інші культурні установи.

У 1929-1930 рр.. з'явилися перші Евенського колгоспи. Колективізація серед Евен відбувалася в умовах запеклої боротьби. Багатії-оленярі, використовуючи свій вплив, всіляко перешкоджали створенню колгоспів: вони хижацьки винищували оленів, йшли з оленем стадами у важкодоступні далекі райони, захоплюючи за собою і залежні від них минулого бідняцькі господарства.

Ранніми формами кооперування в Евенського районах, як і в інших районах Півночі, були найпростіші виробничі об'єднання - промислові товариства і товариства по спільному випасу оленів. У міру зміцнення цієї первинної форми було здійснено перехід до більш високих форм артільного господарства. У 1936 р. закінчилася колективізація Евенського господарств у районах Охотського узбережжя, а пізніше і в інших районах розселення Евен.

На узбережжі Охотського моря створені по перевазі риболовецькі колгоспи.

Такий, наприклад, евенський колгосп «Хулан евен» («Червоний евен»). У 1933 р. на р.. Ульє в Евенського стійбище Юдман вперше об'єдналися в артіль кілька десятків господарств. Це були малооленние господарства, які добували собі засоби до існування переважно рибальством і полюванням. Група безладно розкиданих по берегу річки чумів - так виглядало стійбище Юдман в ті роки. З року в рік зростав і зміцнювався колгосп «Хулан евен». Основний напрямок господарства колгоспу, як уже вказувалося, - риболовецьке. Постачання колгоспу більш досконалими знаряддями лову, механізація багатьох процесів праці рибалок, допомога моторно-риболовецької станції, створеної в Охотському районі, докорінно змінили цю галузь господарства. У 1949 р. колгосп «Хулан евен» посів перше місце в соціалістичному змаганні риболовецьких колгоспів країни і йому були присуджені перехідний Червоний прапор Ради Міністрів СРСР і перша премія Міністерства рибної промисловості. Зросли і зміцнилися в колгоспі і інші споконвічні для Евен галузі господарства. Оленярство, як зазначалося вище, у цієї групи господарств у минулому було незначним. Раціоналізація цій галузі господарства, яке ведеться на нових засадах, зоотехнічні та ветеринарні заходи, удосконалення методу випасу оленів - все це забезпечило зростання оленячого стада. У 1952 р. колгоспне стадо налічувало вже близько 5000 голів. З'явилися в колгоспі і успішно розвиваються рільництво і тваринництво. «Хулан евен» - колгосп-мільйонер. Його неподільний фонд в 1952 р. перевищував млн руб. Господарський і культурний центр колгоспу являє собою великий, упорядкований селище. Це селище, як і інші Евенського колгоспні селища Охотського району, електрифікований і радіофікований. У ньому є школа, медичний пункт та інші культурні установи.

Значна частина Евенського колгоспів, розташованих головним чином у північних районах Якутській АРСР, має оленеводческого напрямок. У більшості з них евени працюють спільно з чукчами, юкагирами, росіянами і якутами. Такий, наприклад, колгосп ім. Сталіна Нижньо-колимського району Якутській АРСР. Колективізація в цьому районі почалася в 1932 р., коли тут було організовано перші найпростіші об'єднання рибалок і мисливців. Дещо пізніше виникли товариства по спільному випасу оленів, які об'єднали малооленние господарства наймитів і бідняків. У 1940 р. в районі були створені перші колгоспи з порівняно великими громадськими стадами. Тоді ж був організований і евенський колгосп «сутану-удеран», що злився згодом з юкагірская-Евенськ колгоспом «оленяр», після чого колгосп став називатися ім. Сталіна. Організація колгоспу дозволила Евен розвинути багатогалузеве господарство. У недавньому минулому провідною галуззю господарства Евен в цьому районі було полювання на м'ясного звіра. Оленярство, рибний промисел і хутрова полювання грали тут меншу роль. Провідною галуззю господарства в колгоспі ім. Сталіна в даний час є оленярство, доходи від якого становлять понад 2 /з усього грошового доходу колгоспу. Різко збільшилася кількість оленів в колгоспному стаді. У віданні оленеводческого господарства евени запозичили багато чого від своїх сусідів чукчів - споконвічних оленярів; однак техніка оленярства в колгоспі будується на нових, наукових засадах. Як і в інших північних колгоспах тут впроваджено новий метод випасу оленів, запропонований в 1942 р. ветеринарним лікарем Д. Л. Миколаївським. При цьому методі влітку і восени практикується часта зміна пасовищ, скорочуєтьсяться відстань між окремими стоянками; завдяки цьому олені перебувають весь час на свіжих кормах і менше втомлюються від перегонів. В результаті застосування цього методу різко скоротилося число захворювань оленів, зокрема копитної, колишньої раніше грозовим бичем оленним стад.

Введення нового методу випасу оленів стало можливим у зв'язку із зміною побуту оленеводов.В минулому, коли оленярі кочували зі своїми сім'ями, часта зміна пасовищ, пов'язана з перенесенням житла на нове місце, з перевезенням всього домашнього скарбу, з транспортуванням дітей і людей похилого віку , була утруднена. В даний час, коли оленярі в основному перейшли від побутового кочування до виробничого, коли з оленем-ними стадами пересуваються тільки члени пастуших бригад, а сім'ї їх влітку і восени, а нерідко і взимку живуть осіло в колгоспних селищах і промислових базах, відпали труднощі для частих перекочівель, і бригади міняють місця стоянок до ста разів у році. Новим для оленярів північно-східного Сибіру є застосування оленегонних лайки, яку раніше ні чукчі, ні евени не знали. Новим є і використання коней при пастьбе оленів: у колгоспі всі пастухи об'їжджають стада верхом иа коні. Раціональний розподіл праці - організація спеціалізованих бригад - дозволила широко розвинути в цьому колгоспі і хутровий промисел. Полюють головним чином на песця, на якого поряд з пащами широко застосовуються і капкани; практикується підгодівля песця. У одноосібному господарстві рибальство, що вимагає тривалого перебування на берегах річок і озер, знаходилося в нерозв'язних суперечностей з оленеводством, пов'язаним з постійними перекочевкамі на нові пасовища. Це протиріччя дозволено в колгоспному господарстві.

У колгоспі ім. Сталіна є спеціальні рибальські бригади, і хоча рибальство ь основному носить споживчий характер, воно все більше набуває і товарне значення. Великі доходи отримує колгосп від перевезення вантажів, а також від пошивки хутряного одягу і взуття в колгоспних майстерень.

Господарський центр колгоспу розташований на березі р.. Алазєї. У колгоспному селищі більше 30 типових житлових будинки. Це - зрубні будинки, які для утеплення обмащуються зовні глиною. У центрі селища поміщаються будівлі правління колгоспу, школи, зооветеринарного і фельдшерського пунктів, клубу.

У будинках колгоспників з'явилася нова для них меблі та начиння. Старовинний тип Евенського житла - чорамо-дю - зберігається зараз головним чином як житло пастухів. Але і він змінив свій внутрішній устрій. Замість багать чорамо-дю обігріваються залізними печами. Мисливці широко використовують матерчаті намети. Серед мисливців і пастухів набули поширення спальні мішки з матерчатими сменяющимися вкладишами.

Чоловічий зимовий евенський костюм за останні роки все більше замінюється в тайгових районах Якутії одягом якутського типу, а в тундрової зоні, де евепи стикаються з чукчами, - чукотської одягом. Зберігається старий тип головного убору - шапки у вигляді капора. Жінки в основному зберігають традиційні форми одягу, поряд з якими все ширше поширюється і покупна одяг.

Розвиток у ряді районів розселення Евен великої промисловості і робота Евен на різних ділянках нового будівництва ще більш сприяють залученню їх до соціалістичної культурі. Обмежені в минулому вузькими, примітивно-матеріальними інтересами свого чума, свого промислу, щонайбільше - свого стійбища, евени незмірно розширили свій кругозір.

В даний час серед Евен здійснюється загальне обов'язкове навчання. Повністю завершено ліквідацію неписьменності серед Евен Якутській АРСР.

У 1932 р. були видані перші навчальні посібники на Евенського мовою. Тепер в перших класах Евенського шкіл навчання проводиться рідною мовою. Закінчивши школу Евенського молодь отримує подальшу освіту в педагогічних училищах, в медичних школах та інших навчальних закладах в Якутську, Ніколаєвську-на-Амурі, Хабаровську. У Ленінграді, в Державному Педагогічному інституті ім. А. І. Герцена навчаються студенти евени. З числа колишніх студентів Ленінградського інституту Народів Півночі вийшли автори літературних творів на Евенського мовою. Евен Микола Тарабукін, уродженець далекого стійбища на р.. Индигирке, опублікував збірку віршів і повість «Моє дитинство». Евен черкане з Камчатки випустив збірник пісень «Гарячі ключі». У цих художніх творах знайшли своє відображення любов до природи і розвинене почуття ритму, що виражалося в минулому в піснях-імпровізаціях. Яскраві образи билин, простота і лаконічність мови казок також зробили на них свій вплив.

У більшості районів свого розселення, як зазначалося вище, евени живуть разом з якутами, чукчами, коряками та ін Соціалістичне будівництво серед Евен нерозривно пов'язано із зміною господарства, культури та побуту їхніх сусідів. Одночасно тут чітко виступає процес взаємного впливу - засвоєння кожної з цих груп господарських навичок і побутових особливостей своїх сусідів.