Найцікавіші записи

Негідальці. Загальні відомості
Етнографія - Народи Сибиру

негідальці. Загальні відомості

негідальці (426 чоловік за переписом 1926-1927 рр..) живуть в Хабаровському краї по рр.. Амгуні і Амуру. У 1926-1927 рр.. більше двох третин усіх Амгуньского негидальцев (так званих низовских) жило в п'яти порівняно великих селищах: Усть-Амгунь, Даль-джа, самной, Яхса і Ним. Селища ці були розташовані протягом 150 км від гирла Амгуні і чергувалися з досить численними російськими селами. Вище с. Їм, протягом майже 250 км, негідальскіе селища були відсутні; вище російського населеного пункту на Амгуні, Кербі починалися селища верховских негидальцев (Вели, Болін, талики та ін .).

У минулому (XIX ст.) невелика відособлена група негидальцев мешкала в гирлах рр. Пільду і Бічі, що впадають в озеро Удиль. Окремі сім'ї негидальцев жили на нівхского території Амура, в поселеннях Тир, Кальмі, Мочула, Кальга, Ялі та ін Група негидальцев жила також по р.. Горін (селища Яміхта і Сорголь). Негідальскіе пологи, тепер абсолютно асимільовані з ульчі, зустрічалися на території розселення ульчей (пологи Дункан і Хатхіль).

Наприкінці XVIII-першій половині XIX в. негідальці займали майже весь басейн р.. Амгуні, а також район озер Оріль та Чля, де траплялися і нівхского селища. Для звіробійного промислу негідальці виходили на Охотське море.

В даний час розселення негидальцев сильно змінилося в результаті соціалістичної реконструкції господарства: більшість негидальцев зосереджено в трьох великих колгоспних селищах: Червоний Яр, Дильма і Дальджа.

негідальці відомі в літературі під ім'ям негидальцев, ніде, ніегда, нейдальцев, ніждальцев, іегеданцев, нігідаттеров. Назви ці - русифікувати форми терміна пгегіда, що означає на Евенкійському мовою «берегової», «крайній» (ярмі - «низ схилу», «берег», «край»; гіда - «сторона»). Оленячі евенки, кочували по відрогах Станового хребта, називали так нанайцев, ульчей, негидальцев, протиставляючи це назва терміну Дункан - «житель сопок», яким вони називали самих себе. Самі негідальці називали себе ел'кан бейенін або елекем бейе - буквально «тутешній», «місцевий людина».

Приготування риби до в'яленню

За мовою негідальці відносяться до північної (тунгуської) підгрупі тунгусо-маньчжурської групи мов. Негідальскій мову незначно відрізняється фонетично, граматично і лексично від евенкійського і в ряді випадків фонетично зближується з мовами орочей і удегейців. в., Удське тунгуси вважали себе одним народом з тунгусами, що живуть по Амгуні, у яких вони брали дочок у дружини. Термін «негй-дальци» з'являється вперше в середині XIX ст. в роботах Миддендорфа і донесеннях Невельського. За даними радянських дослідників, деякі пологи негидальцев були пов'язані за походженням з нівхского, нанайськими і Ульчском пологами.

Основою негідальского господарства ще недавно були рибальство і полювання. Значення рибальства зменшувалася у міру просування від гирла Амгуні до її верхів'їв, але і в Верховського групі воно мало велике значення. Головні об'єкти рибальства негидальцев - лососеві (горбуша, літня і осіння кета), осетрові, коропові (амур, сазан, товстолоб). Лов риби починався у квітні. На початку липня починали підготовку заездку і мереж для лову горбуші та літньої кети. Літній хід лососевих тривав 15-20 днів.

Осіння видобуток кети відбувалася в серпні-вересні. Мережі раніше робили з ниток, які виробляли з кропиви або диких конопель за допомогою веретена; нитки варили в золі і фарбували лиственничной корою.

У негидальцев, крім звичайних прямокутних мереж, малася мішкоподібної мережа такого ж типу, як у ульчей і нанайцев; назва її (Тамту) подібно з Ульчском. Перш широко застосовувалася тризуба острогу з довгим, до 5 м, держаком і однозубий, з коротким держаком, якою били велику рибу з оморочек. Взимку ловили рибу вудками в ополонці. Верховские негідальці, як і Амгуньского евенки, при лові риби в дрібній воді вживали гачок на палиці, легко зіскакує з неї. Спійману рибу сушили, коптили, робили з неї юколу.

У хутровому промислі першорядне значення раніше мав соболь; Амгуньского соболі славилися на китайському ринку. Але в кінці XIX ст., Внаслідок винищення соболів, промисел занепав. Чисто споживче значення мала полювання на дикого оленя і лося. Способи полювання були такими ж, як у евенків. Широко була минулого поширена у негидальцев полювання на птахів: качок, гусей, глухарів, рябчиків, куріпок. Років 30-40 тому за дічио відправлялися на Охотське море, звідки поверталися з багатою здобиччю.

Була поширена в минулому і полювання на морського звіра. Полювали на нерпу в Амурському лимані і на Охотському узбережжі артілями на великих дощатих човнах. Били нерпу залізним гарпуном. Тепер про цю полюванні пам'ятають лише люди похилого віку.

Оленів у негидальцев в минулому було небагато (у верховских і жителів с. Їм). Їздили на них верхи, але частіше їх впрягали в нарту такого ж типу, як у Алданськом-Зейской евенків.

У негидальцев було кілька типів жител. Літнім житлом, поширеним головним чином у н?? Зовскіх негидальцев, був невеликий будиночок з кори з двосхилим дахом, загалом дуже схожий на Ульчском літник (Даура): в такому літники жила негідальская сім'я все літо і всю осінь. Поряд з цим у негидальцев були літні конічні чуми (джокча), характерні для всіх евенків.

Тимчасовий мисливську житло будувалося з дугоподібно зігнутих і укріплених в землі 6-10 тальнікових гілок, які ставилися в ряд на невеликій відстані один від одного; поздовжні гілки зверху і з боків зв'язувалися з поперечними у вигляді палітурки, па який накладалося покриття з берестяних смуг (тисок). Висота такого куреня була незначна (130-140 см), але він вміщував від двох до п'яти осіб.

Старовинними зимовими житлами у верховских негидальцев були конічні чуми або двосхилі курені з плах, засипаних зверху землею. У негідальскіх поселеннях, головним чином нижньої Амгуні, були поширені зимові житла з опалювальними нарами (хагдун) негидальцев були поширені помости на чотирьох стовпах для складання різного начиння, зрубні комори на палях, з двосхилим дахом.

Основним харчуванням негидальцев була раніше риба і меншою мірою м'ясо дикого оленя і лося. Нізовскіе негідальці раніше готували свого роду холодець (Мосін) з вареної риб'ячої шкіри, риб'ячого жиру, черемші та цибулі; страва це, нагадує нівхского блюдо мос', споживалося у великій кількості па ведмежих святах. З свіжої риби робили шляхом тривалої варіння і сушіння сухий порошок (Барча), який зарезервували иа зиму в мішках; з голів витоплювали жир, ікру сушили і варили з неї суп. Кістки йшли па корм собакам. М'ясо сохатих і диких оленів заготовляли про запас: різали тонкими довгими скибочками і сушили па сонце, коптили в диму.

Велике значення в харчуванні мали раніше різні ягоди (брусниця, лохина, черемха, жимолость та ін), трави, коріння, бульби (сарай). Зібрану лохину і брусницю зберігали в тайзі в берестяних коробах; їх перевозили додому вже взимку. Жимолость, чорну смородину варили разом з кетовою ікрою і зберігали у вигляді густої маси; взимку її їли з риб'ячим жиром. Черемху товкли, потім перемішували з риб'ячим жиром і сушили у вигляді коржів, які також зарезервували на зиму.

Від китайців, а згодом від російських, негідальці отримували різні продукти: буду (рід пшона), рис, чай, цукор, горілку, борошно, з якої зазвичай пекли біля багаття на дерев'яних паличках прісні коржі. Від росіян вони дізналися картопля, овочі, коров'яче молоко. Однак споживання всіх цих продуктів було дуже невелике.

У середині минулого століття негідальці шили одяг переважно з риб'ячої шкіри і китайських матерій, а також з лосиної шкіри. Риб'ячу шкіру сушили і виробляли так само, як нивхи і ульчі. Риб'яча шкіра вживалася для виготовлення чоловічих і жіночих халатів, ноговицами, чоловічих і жіночих нарукавників, взуття. Елементи пегідальской одягу мали різне походження. Покрий чоловічих і жіночих халатів у низовских негидальцев був схожий з покриємо цього одягу у всіх ніжнеамурскіх груп; крім халатів, жінки носили нагрудники евенкійського типу, вишиті орнаментом, характерним для народів Амура. Нівхского вплив виразилося в наявності короткої чоловічий спіднички. Її шили з нерпічьей шкіри і надягали, вирушаючи в далеку дорогу. Верховские негідальці носили одяг евенкійського типу. Ні-гідальская взуття в загальному така ж, як у сусідніх евенків, але у низовских, крім того, вживалася взуття, подібна з Ульчском і нівхского.

У негидальцев ще порівняно недавно мали місце значні пережитки родового ладу. Негідальці поділялися на екзогамні пологи. Найбільшим з них був рід Нясіхагіль. Кожен негідальскій рід, подібно родовим групам всіх тунгусо-маньчжурських племен, вів своє походження від загального предка, мав загальний вогонь, загальних духів-предків, загальне родове моління перед сезоном полювання і загальний ведмежий свято. Негідальскіе пологи, подібно пологах інших амурських груп, об'єднувалися в екзогамні групи - доха.

Шлюбні норми негидальцев навіть у деталях були близькі до норм евенків. Широко був поширений звичай брати дружину з роду матері (дочка брата матері). При цьому платили калим в половинному розмірі. Після смерті старшого брата його вдова переходила до молодшого. Система рахунку спорідненості негидальцев - общетунгусская (об'єднання одним терміном осіб різних поколінь). Серед негидальцев мали місце нерівні шлюби: двадцятирічну дівчину видавали за шестиріччя хлопчика, старики одружувалися на молодих дівчатах. Багатоженство зустрічалося рідко.

Розкладання родового ладу почалося у негидальцев ще до заселення росіянами низин Амура в другій половині XIX в. Деякі негідальці займалися торгівлею, посреднич між амурськими групами і евенками, котрі жили по р.. Уд і на Тугур. Сів. Бурукан було місцем головної ярмарку в районі розселення негидальцев, евенків, якутів і росіян. Шовк і інші китайські вироби обмінювалися там негідаль-цями на російську порох і свинець, а також на соболині шкури, які потім перепродували негідальці на Амурі маньчжури. Буру-канская ярмарок мала для негидальцев настільки велике значення, що кілька негідальскіх сімей жило постійно в Бурукане. Все це не могло не посилювати розпаду колишніх родових відносин.

До революції негідальці офіційно числилися православними, але зберігали свою древню анімістичне світогляд. У релігії млості дальцев поєднувалися уявлення та образи, характерні як для евенків, т?? К і для народів Амура.

Декоративне мистецтво негидальцев (аплікація, вишивка шовком, берестяній орнамент) близьке до амурського, але у верховских негидальцев малюнок орнаменту був евенкійського типу. У минулому у негидальцев були вишивки з подшейного волоса лося, що характерно для евенків.