Найцікавіші записи

Домашній побут нанайцев
Етнографія - Народи Сибиру

Домашній побут нанайцев

Головним їздовим тваринам нанайцев була до революції собака, в набагато меншій мірі-ло шадь. Фольклорні дані свідчать про порівняно давньому появі цієї тварини у нанайцев. Але коней тримали в основному «верхні» нанайці, тобто акання, і використовували їх головним чином для верхової їзди і як в'ючних тварин і лише частково - як запряжних. Важливу роль відігравала собака, що мала транспортне та мисливське значення. Вона застосовувалася як тяглова сила: взимку для упряжки в Нартов, влітку для підйому човнів бичевого вгору за течією річки.

Типи НАРТ, способи упряжки, пристрій собачої збруї були подібні у всіх народів Амура. Характерні були прямокопильние парти з двосторонньо загнутими полозами, упряжжю шийного типу та поздовжньої упряжкою «змійкою» або «ялинкою». Спочатку XX в. ця форма упряжного собаківництва змінилася новим, так званим східносибірських типом, широко поширеним на Охотському узбережжі, Камчатці, Чукотці серед корінного і старожильческого російського населення. Крім нарти нанайці користувалися саньми (пара), в які впрягали коня.

Лижі нанайцев двох типів: малі без хутряної підбиття (кунгулте) і великі, більш широкі і довгі, підклеєними хутром (сохсіл'та). При ходьбі на лижах користуються лижною палицею.

Для плавання по Амуру служила плоскодонка (темчіен, або Угдан), зроблена з трьох дощок з виступаючим вперед дном і піднесеним гострим носом. На швидких гірських притоках Амура користувалися інший човном, довбання з цілого шматка дерева, переважно з верби (аурпя, або огдіма). Місцевий російське населення називає цей тип Батом. У бате вгору по річці піднімаються за допомогою жердин, вниз за течією спускаються, майже не вдаючись до весел. Широко були поширені маленькі човни-довбанки, дощаті і берестяні. У долбленой оморочкі - гострий ніс і корму; цим і меншою величиною вона відрізняється від бата. Оморочкі приводяться в рух дволопатевим веслом або парою невеликих весел з лопатообразнимі лопатями. Нанайці було відомо застосування вітрила.

Раніше у нанайцев були окремі зимові і літні селища. Наявність зимових та літніх селищ пов'язано було з сезонними переміщеннями, практикувалися нанайці залежно від господарських потреб. Після розтину Амура частина населення відправлялася на осетрові риболовлі для заготівлі хрящів і вязиги. По закінченні лову осетрових нанайці пересувалися в місця, багаті частиковой рибою, і заготовляли цю рибу і риб'ячий жир. Інтереси літнього полювання, головним чином на ізюбра, грали істотну роль при виборі місця літнього перебування. На початок ходу кети населення зосереджувалася на осінніх рибалках для заготівлі основного продукту харчування, і тільки після закінчення лову лососевих нанайці поверталися в зимові селища.

Житла нанайцев розділялися, як і селища, на літні та зимові. Нанайські літники представлені були різноманітними формами: щитом-заслоном, двосхилим, конічним і сферичним куренями, чотиристінну літники, критим корою (Дауріо), бязевих наметом, пологом від комарів. Курінь конічної форми (чоро) покривався соломою або смугами берести і був найбільш характерний для жителів приток Амура, тобто в основному для кили і акання. Сферичний курінь (хожуран, або АНКО) служив споконвічним річним житлом нанайцев долини Амура. Куполоподібний остов цього куреня складався з тонких прутів і покривався зверху берестяними смугами, нижня частина житла оперізувались циновкой з очерету. У куреня було два отвори - димове зверху і вхідний, переважно в частині, зверненої до річки. Вхідний отвір завішувати шматком берести або Камишевим циновкой. Корьевой курінь Дауріо зустрічався головним чином на р. Горін.

Зимовим житлом в недавньому минулому служили: землянка (серома) зі зрубом, встановленим у виритої в землі ямі; напівземлянка (Хурба) зі зрубом, кілька підноситься над землею; зимник типу китайської фанзи (великого і малого розміру); зимовий промислове житло (ундхен) і російська хата. Промислове житло ставили на місці зимового полювання; за зовнішнім виглядом воно нагадувало чотирьохскатну дах, в одній із сторін якої були двері.

Великий каркасного тина зимник китайського зразка (фанза) мав гратчасті стіни з вербових і вільхових прутів, обмазані з обох сторін глиною. У зимнике цьому були глинобитні печі (від 2 до 4) зі Вмазати зверху китайськими чавунними котлами і долівку. Опалювалося житло димоходами, що проходять від печей в пустотілих нарах уздовж стін (канами). Далі дим надходив у високу трубу з дуплистого дерева, що знаходилася віддалік від житла. Віконні рами зашпаровували взимку риб'ячої шкірою або китайської промасленим папером, а влітку - Камишевим гратами. Відмітна особливість внутрішнього оздоблення цього житла, як і у інших жителів Амура, - великий поміст, встановлений на підпорах посеред зимника. На помості зберігалися різні предмети домашнього вжитку і знаряддя полювання та рибальства. У будинках цього типу в давнину мешкали великі патріархальні сім'ї. Кожен член патріархальної родини мав певне місце на нарах. Глава сім'ї і його дружина займали почесне місце у вогнища. У період маньчжури-китайського панування перед будинком шамана зазвичай стояли високі дерев'яні стовпи з різьбленими зображеннями драконів, змій, ящірок, жаб і т. д. Перед житлом судьі, а також нанайці, одруженого на Маньчжуркі (зазвичай дочки-якого чиновника з Сунгарі), були жердини з зображенням зозулі. У підніжжя жердин встановлювали дерев'яні зображення духів предків.

Китайський вплив позначалося і на домашній обстановці: в оселях зустрічалися шкапчика з безліччю висувних ящиків, різного типу скрині китайського походження. Китайська меблі - привілей заможної частини нанайского населення - була недоступною розкішшю для бідноти.

З господарських будівель особливо характерні були комори на стовпах.

У період російської колонізації великі будинки китайського зразка (фанзи) стали змінюватися малими фанзу, з двома нарами і одним вогнищем. Це стояло, мабуть, в безпосередньому зв'язку з процесом розкладання великої патріархальної сім'ї. У другій половині XIX в. у нанайцев з'явилися перші російські хати. Ці житла з характерною для них обстановкою були також лише в найбільш заможної частини нанайцев. Під впливом російського населення на Амурі досить широко поширилися грубки з листового заліза і гасові лампи. До появи гасу для освітлення користувалися жірнікамі, що виготовлялися з піщанику, глинистого сланцю та інших матеріалів.

Умови життя нанайцев були до революції дуже важкими. Житла, при опаленні димоходами, що проходять під нарами, бували зазвичай повні диму; земляну підлогу, внаслідок вогкості і звички плювати на підлогу, покритий шаром бруду; пил і кіптява осідали в достатку на полички, перекладини і балки житла. Вживання мила та прання одягу були майже не відомі нанайці. Важкі житлові умови, некультурність, злидні маси трудящих і відсутність будь-яких заходів з охорони народного здоров'я сприяли розвитку різних хвороб і збільшували смертність.

Переважання того чи іншого промислу у різних груп нанайцев відбивалося в минулому на матеріалі, Вживати для одягу. Жителі приток Амура, тобто кили, у яких полювання домінувала над рибальством, одяг робили головним чином з лосиних і оленячих шкур і шкір. У насельників долини Амура, де провідне значення мало рибальство, виготовлялася, головним чином, літній одяг з риб'ячих шкір. Торгівля з китайцями сприяла проникненню до нанайці тканин та одягу китайського походження. Значного поширення ці предмети отримали у «верхніх» нанайцев, акання.

Шовкові матерії, дорогі китайські халати і шуби були тільки у багатих нанайцев. Нанайські старшини носили халати з шовку вищої якості, спеціальні шапки та взуття. Одяг цих нанайцев різко відрізнялася і за матеріалом і по крою від одягу решти всієї маси. У другій половині XIX в. отримали деяке поширення матеріали та одяг російського походження. Але незважаючи на китайське і російське вплив, самобутня одяг нанайцев з риб'ячих і звіриних шкір зберігалася аж до Жовтневої соціалістичної революції.

Існувало кілька видів нанайской національно]! одягу - повсякденна, святкова, промислова, обрядова і т. д. Основні частини чоловічого і жіночого одягу наступні: халат (пгетуе) з заорювали направо порожнистої, що відрізняється від китайського відсутністю стоячого коміра і більш вузькими рукавами, пояс (Омоль), вузькі і короткі штани (перу) і ногавиці (гарон), оригінальна частина жіночого костюма - особливого виду нагрудник (. лелу) з металевими підвісками, який деякі жінки носили під халатом. Взимку носили кілька халатів, а також ватяну і підбиту хутром одяг.

Національна взуття (ота) мала невисоке халяву, з розрізом спереду. Всередину взуття вкладали устілку з уссурийской осоки. Зимове взуття робилася з риб'ячої, а річна - з звірячою, переважно кабанячої, шкіри. Серед Горінскій кили поширена була взуття евенкійського покрою. Взуття надягали поверх панчохи (доктон) матерчатого (іноді на ваті), хутряного або шкіряного.

Рукавиці (качама) покривали риб'ячої шкірою або матерією. Руку у зап'ястя обмотували нарукавником (хуептун) з матерії або риб'ячої шкіри, зазвичай орнаментованим.

Головні убори (апун) нанайцев дуже різноманітні: хутряні шапки з навушниками, Пояркова шапки китайського типу, літні берестяні капелюхи (невисокий конус з широкою основою), китайські широкополі солом'яні капелюхи і пр. Жіночі головні убори, особливо зимові, за формою відрізнялися від чоловічих. Широко поширена була перш зимова стьобана шапка на ваті, що має вигляд шолома, з шишечкою на маківці. Жінки носили також фетрові шапки у формі ковпака, з відігнутими вгору краями, а влітку - берестяні конусоподібні головні убори. З приходом на Амур російських поширилися головні хустки.

З промисловий одягу своєрідністю відрізнявся костюм мисливця на соболя. Він складався з невеликої, багато орнаментованої шапочки з навушниками, увінчаною соболиним або білячим хвостом, головного і наплічного покривала, хутряної безрукавки (міата), наголінники з риб'ячої шкіри, взуття та орнаментованого фартуха.

Святковий одяг відрізнялася від повсякденної головним чином кращі якості матеріалу і великою кількістю прикрас. Серед обрядового одягу безліччю своєрідних деталей і багатством орнаментування особливо виділявся жіночий весільний костюм.

Прикраси були досить широко поширені серед заможних нанайцев. Отримували їх головним чином від маньчжурів і китайців, почасти від якутів і росіян. Зі стародавніх украшений слід зазначити кільця, браслети, жіночі вушні і носові сережки. Останні продергівалі через перегородку і бічні крила носа.

Чоловіки нанайці, починаючи з середини XVII ст., стали дотримуватися маньчжурського звичаю голити або коротко вистригати передню частину голови від скроні до скроні, заплітаючи інші волосся в одну косу. Жінки стали заплітати волосся в дві коси і плоско укладати їх навколо голови, за прикладом маньчжурок. Жіночий маньчжурська зачіска поширена була більше серед «верхніх» нанайцев; у інших нанайцев заміжні жінки зазвичай заплітали волосся у дві коси, а дівчата носили одну косу.

Ще в кінці XIX ст. у нанайцев існувала татуювання. Вона була поширена головним чином серед акання. Татуювали руки, перенісся і лоб. Виробляли татуювання, продергівая крізь шкіру нитку, забарвлену китайської тушшю або соком особливого рослини (дафаро).

У недалекому минулому основу харчування нанайцев становила риба; тільки у кили велику роль відігравало м'ясо. Зернові культури, овочі і м'ясо домашньої свині у «верхніх» нанайцев відігравали велику роль, ніж у інших груп, так як саме у них існували зачатки хліборобства, городництва і тваринництва. Харчовий режим заможних нанайцев відрізнявся від харчування бідноти великою кількістю і різноманітністю продуктів. Надлишок продуктів у багатих нанайцев давав їм можливість експлуатувати бідноту. Відомі були випадки, коли бідняк продавав в голодні роки в рабство своєї дитини багатому нанайці за кілька фунтів пшона.

Основна маса трудящих харчувалася в основному продуктами рибальства, мисливства та дикорослими рослинами. З риби головне значення мала кета. Рибу і м'ясо споживали у сирому, морозиві, вареному, в'яленому (юкола) і копченому вигляді. Найбільш поширені способи заготівлі про запас - в'ялення (сушіння на сонці і вітру) і копчення. Засолка риби та ікри з'явилася, очевидно, після російської колонізації. Крім того, існував вельми оригінальний спосіб збереження частиковой риби: рибну масу виварювали в власному жиру, продукт, що виходить при цьому, називався таксани. Рослинна їжа - різні їстівні трави, гриби, ягоди і коріння - заготовляти про запас переважно просушуванням на сонці і вітру.

Улюблені страви нанайцев: бода - рідка каша з чумизи (чумиза - вид пшона) з ікрою, без солі, тала - дрібно нарізана сира риба, фірун - суха черемха, змішана з риб'ячим жиром. Ласощами вважалися також голова кети, кістковий мозок, шлунок білки, наповнений горіхами, і т. д. Обрядова їжа вживалася на поминках і в інших випадках. До неї відносилося і фігурне печиво, изображавшее птахів. Відвар чумизи вважався напоєм духів.

Посуд заможних нанайцев свідчила про сильний китайською, а пізніше російській вплив. Основна маса нанайцев користувалася переважно посудом власного виготовлення. Робили її з дерева, берести і роги. Тонкістю і витонченістю роботи відрізнялися дерев'яні ложки й коробки для тютюну, прикрашені різьбленим орнаментом. Широко поширені були плетені з вербових прутів кошика.