Найцікавіші записи

Соціальні відносини і народна творчість нанайцев
Етнографія - Народи Сибиру

Соціальні відносини і народна творчість нанайцев

До другої половини XIX ст., напередодні російської колонізації Приамур'я, нанайці знаходилися на стадії розкладання патріархально-родового ладу, але зберігали багато норм батьківській родової організації. Нанайці ділилися на патрилінійні пологи. Рід нанайцев - грунпа осіб, що пов'язують себе спільністю походження від чоловічого предка, - зберігав закон родової екзогамії і ряд інших соціальних та релігійних звичаїв і заборон, але економічні зв'язки членів роду давно стали розкладатися. Перехід від материнського роду до батьківського, а потім і розкладання останнього були обумовлені розвитком продуктивних сил і зростанням обміну з Китаєм, куди нанайці протягом багатьох століть збували хутро.

У деяких нормах сімейно-шлюбних відносин нанайцев і в їхньому фольклорі виявляються пережитки материнського роду. Зберігалися і звичаї, котрі пов'язують особливими узами дітей з братом матері. На його обов'язки лежала турбота про виховання дітей своїх сестер.

Аж до недавнього часу батьківський рід нанайцев зберігав, крім екзогамії, такі норми, як левират, право успадкування майна родичами, родової суд, родовий культ та ін Відзначимо також наявність общеродового вогню і пов'язаних з ним звичаїв. У нанайцев, як і в інших народів Амура, зберігалися деякі пережитки родового володіння угіддями.

Особливістю родової організації нанайцев, ульчей, орочей та інших приамурских народів була наявність інституту доха, який представляв собою об'єднання пологів. Пологи, що входять до доха, утворювали одну екзогамний групу, і шлюб між членами доха був заборонений. Пологи, що входять до доха, були пов'язані між собою та іншими зобов'язаннями (в кровної помсти, культі і т. д.). Відносини доха виникли як результат членування спочатку єдиного роду, при втраті їм територіальної єдності, а також як союз різних за своїм походженням пологів.

До входження нанайцев до складу Росії у них існувало патріархальне рабство. Раби вербувалися переважно з чужинців, але були раби і з самих нанайцев. Часто рабами були китайці, і слово Нека означало одночасно «раб» і «китаєць». Найбільш поширеним для позначення раба був термін аха.

Протягом XIX в. у нанайцев відбувся перехід від великої патріархальної сім'ї, що панувала у них, мабуть, протягом першої половини минулого століття, до малої сім'ї, звичної до кінця в. Розпад нанайской великої родини викликаний був розвитком грошових відносин. Але економічна слабкість дрібного одноосібного господарства, обумовлена ​​загальним низьким рівнем розвитку продуктивних сил, викликала необхідність з'єднання окремих господарств для мисливського і рибальського промислів, возникавшего по чисто територіальним принципом.

Нанайці, позбавлені знарядь і засобів рибальського промислу, змушені були йти працювати також в багаті господарства або на рибальські промисли підприємців-капіталістів.

Сімейно-шлюбні норми, система і номенклатура споріднення дуже подібні у всіх тунгусо-маньчжурських груп Амура. Старі ортодоксальні норми наказували шлюб на дочці брата матері або сестри батька - Перекрили-стно-кузен шлюб, при якому два роду з покоління в покоління знаходилися між собою у взаємно-шлюбних відносинах. Допускалися шлюби осіб висхідних і низхідних поколінь. Звичайними вважалися шлюби з дочкою сестри. Класифікаційна номенклатура споріднення відображала ці шлюбні норми. Для неї характерні (і в цьому її різке відміну від номенклатури споріднення нівхів) змішання поколінь: одним терміном позначаються особи різних поколінь.

Народна творчість

У нанайцев були розвинені різні види народної творчості - фольклор, образотворче искус ство, музика. Основні жанри усної народ ного творчості - казка (ненгма) і перекази (телунгу).

За статтю сказителя казки розрізнялися - чоловічі (хусе най нінгмані) у яких слова героїв співалися, тобто казки з співом, і жіночі (ЕКТ & най нінгмані) - казки без співу. Пояснюється ця особливість жіночої казки звичаєм, взагалі забороняли жінці співати.

Орнаментальне мистецтво нанайцев досягло високої досконалості. Нанайці декорували більшість предметів свого вжитку - одяг, взуття, головні убори, домашнє начиння, знаряддя рибальства, мисливства та т. д. Великої уваги заслуговує художня обробка старовинного житла: орнаментування карнизів вікон і дверей * стовпів (бакса Тораном) та інших частин житла. Прикрашалися різьбленням і похоронні будиночки Керен. За сюжетом нанайський орнамент поділяється на тваринний, рослинний і геометричний. При виконанні орнаменту користувалися набором спеціальних знарядь. Велику мистецьку цінність мали жіночі вишивки (гладь і аплікація), які користувалися заслуженою популярністю. На початку XX в. особливо славилися своїми вишивками селища Торгон, Найхін і Дондон. Для покупки вишитих виробів сюди з'їжджалися з різних місць. Нанайські вишивки зустрічалися навіть у населення о. Сахаліну.

Малюнок, що зображує дерева, драконів, птахів, плазунів, комах, вершників, людські фігури, виконувався перш головним чином на предметах шаманського облачення, а також на шматках білої тканини або паперу, що служили нанайці своего роду іконами. Малюнки попередньо наносилися чорною тушшю (контуром), а потім розписувалися фарбами. У цих малюнках вже були елементи пейзажу ж була в наявності складна багатофігурна композиція, окремі частини якої підкорялися строгій симетрії.

Дерев'яна скульптура нанайцев була значно простіше і грубіше ГЖХ малюнків і носила архаїчні риси, сближавшие цей вид мистецтва "З шаманської скульптурою багатьох інших народів Сибіру (евенків, Ханти, кетів, селькупов і ненців). Нерідко скульптурні фігури злегка раскрашивались червоною і чорною фарбами.

Зі старих музичних інструментів слід зазначити широко поширений в Сибіру дерев'яний і металевий варган і однострунний смичковий інструмент, запозичений, очевидно, у китайців. Відомі були також сопілка і флейта з Камишевим трубки.