Найцікавіші записи

Сучасне життя ульчей
Етнографія - Народи Сибиру

Сучасне життя ульчей

Однак аж до Великої Жовтневої соціа лістіческой революції ульчі залишалися відсталим народом. Царський уряд не піклувався про культурному зростанні ульчей. Тільки після Жовтневої революції ульчі отримали можливість економічного та культурного розвитку. На території розселення ульчей в 20-х роках з'являються перші точки кооперативної мережі, які надають велику економічну підтримку з'являлися тут маленьким риболовецьким артілям і Ульчском населенню в цілому. Працівники кооперативних організацій вели і культурну роботу серед місцевого населення; вони організовували навколо себе молодіжні групи, в яких проводили роботу з ліквідації неписьменності, влаштовували вечори для населення, демонстрували кінокартини і т. д.

В кінці 20-х років в ульчских поселеннях були створені перші комсомольські організації. Вони зіграли велику роль у перебудові Ульчском побуту і в підйомі культури. Комсомольці першими засвоїли навички гігієни, першими стали вчитися; вони проводили серед населення велику політико-освітню роботу, організовували хати-читальні, клуби.

З'являються червоні юрти, що проводили особливо велику роботу з жінками; тут їх вчили грамоті, тут же з ними проводилася і політико-виховна робота. Працівники червоних юрт надавали медичну допомогу населенню, демонстрували кінокартини. У 1930 - 1932 рр.. у всіх ульчских поселеннях були відкриті пункти з ліквідації неписьменності, де займалося все доросле населення. Для навчання дітей була створена мережа шкіл. У 1927 р. в с. Ухта відкрилася перша початкова школа з великим інтернатом, в якому жили Ульчском діти з інших селищ. У 1933 р. в с. Койма відкрилася друга початкова школа з інтернатом, незабаром перетворилася на семирічну. Потім з'являються школи і в інших найбільш великих ульчских селищах. Вчителями в перших ульчских школах були росіяни. Вони провели величезну роботу з виховання у ульчских дітей культурних навичок, з організації піонерських загонів; вони вели боротьбу з забобонами, забобонами і т. д. У 1932 р. у Ніколаєвську-на-Амурі почав працювати Педагогічний технікум народів Півночі, переведений сюди з Хабаровська , згодом - педучилище для народів Півночі. У 1930 р. відкрився Інститут Народів Півночі в Ленінграді. Ці навчальні заклади надали велику допомогу у формуванні Ульчском інтелігенції; туди щорічно з 1930 р. відправлялися великі групи національної молоді. У 1935 р. в Ульчском районі вже працювали 12 вчителів-ульчей. У 1940 р. в ульчских селах були закриті останні лікнепи, так як в них відпала необхідність; з віковою неписьменністю було покінчено.

Постанова Ради Міністрів СРСР 1948 про безкоштовне навчання дітей народів Півночі і про прийняття їх на повне державне забезпечення аж до закінчення середньої та вищої освіти, відкрило перед ульчі, як і перед представниками інших національностей, широкі можливості для здобуття вищої освіти. У Хабаровському краї відкрилися нові медичні та юридичні навчальні заклади для народностей Півночі. Ульчі їдуть для продовження навчання в Ленінград. Деякі вчителі-ульчі навчаються у вищих навчальних закладах заочно. Зростають кадри національної інтелігенції. У 1952 р. працювало понад 30 педагогів-ульчей, що для такої маленької народності є великою цифрою. Багато педа-гоги-ульчі працюють і в російських школах Ульчском і сусідніх з ним районів; вони викладають у них часто російську мову і літературу.

До революції на території нинішнього Ульчском району та сусідніх з ним не було ніяких медичних установ. У 1929 р. в с. Аурі відкрився перший медпункт. Свою роботу він розпочав з масового щеплення проти віспи. Працівники пункту боролися з шаманами, з їх впливом серед населення. Медпункт вів роботу з впровадження гігієнічних навичок і т. д. Незабаром були відкриті лікарні в селах Кой-ма, Булава та ін, в результаті чого знизилося число захворювань на туберкульоз, трахомою, різко знизилася смертність серед населення. У всіх ульчских селів нині є і медпункти.

Культурний зростання ульчей був нерозривно пов'язаний з неухильним підйомом економіки і матеріального добробуту. У 1930-1932 рр.. в Ульчском районі були організовані перші колгоспи.

З появою колгоспів і шкіл починається процес укрупнення селищ. На початку 30-х років налічувалося 15 досить великих ульчских селищ. Процес укрупнення колгоспів і селищ тривав і надалі; в 1952 р. на території Ульчском району було вже 10 ульчских селищ. Населення деяких з них сягала двохсот чоловік. У 1952 р. в Ульчском районі було 8 ульчских колгоспів, де чисельно переважали ульчі, і один змішаний, Ульчском-російський колгосп.

Основний напрямок господарства в ульчских колгоспах - риболовецьке. У ульчских колгоспних господарствах з'явилися великі неводи, високопродуктивні, сучасної конструкції заездкі для видобутку лососевих, катери, моторні човни; механізуються важкі види праці. Застосовуються також і старі знаряддя - плавні і ставні сітки, гачкові снасті.

Новими галузями в Ульчском господарстві є рільництво і тваринництво. На перших етапах колгоспного будівництва посівні площі були дуже незначні. В даний час в багатьох ульчских колгоспах посівна площа налічує кілька десятків гектарів. На полях деяких колгоспів працюють трактори, які виробляють обработку земель для посіву, а також раскорчевку нових площ. Основні сільськогосподарські культури, що обробляються на полях ульчских колгоспів, - картопля, овочі, овес і подекуди ячмінь.

Однак часто ще в тих ульчских колгоспах, де є росіяни, сільським господарством займаються переважно вони. У змішаному Ульчском-російській колгоспі «П'ятирічка» у сільськогосподарських бригадах більший відсоток росіян, ніж ульчей, і, навпаки, в риболовецьких бригадах більший відсоток ульчей, ніж росіян.

У всіх ульчских колгоспах маються тваринницькі ферми. Серед ульчей, які ніколи не знали перш інших домашніх тварин, крім собак, у даний час з'явилися вже досвідчені тваринники.

Сільське господарство приносить Ульчском колгоспам великий дохід, який у колгоспах ім. В. І. Леніна і «П'ятирічка», наприклад, склав в 1952 р. близько половини загального доходу. Зовсім нове явище за останні роки - розвиток садівництва в Ульчском районі. Ініціаторами в цій справі з'явилися колгоспники-ульчі з с. Булава.

Третьою за значенням галуззю сучасного Ульчском господарства є полювання. В даний час ульчі полюють головним чином на хутрового звіра. В останні роки, після тривалої заборони, в Ульчском районі був дозволений відстріл соболя. Поряд з використанням сучасної зброї в полюванні застосовуються і старі методи лову за допомогою різних пасток давить типу; при полюванні на соболя вживається сітка; лисиць ловлять капканами, пастками.

Зростають доходи ульчских колгоспів; так, загальний дохід Ульчском колгоспу «Таймень» вже в 1951 р. склав більше 700 тис. руб. На доходи, отримані від свого багатогалузевого господарства, Ульчском колгоспи купують човни, автомашини, катери, будують електростанції і т. д. У колгоспах ведеться велике будівництво. Так, наприклад, у передовому колгоспі «П'ятирічка» за один 1951 були побудовані: клуб, медпункт, лазня, лісопилка, овочесховище, стайня, побудований корпус нового катера, два кунгасів, введена в дію електростанція.

Побудовано електростанції і в ульчских поселеннях Булава, Койма. Електрикою висвітлені тут будинки, вулиці, тваринницькі приміщення. У колгоспі «Таймень» електрифіковані рибальські тони. Електрифіковані житлові будинки та виробничі приміщення Ульчском колгоспу ім. К. Є. Ворошилова.

Зі зростанням доходів колгоспів росте і матеріальний добробут колгоспників. У деяких колгоспах рядові рибалки-колгоспники отримують від 15 до 30 тис. руб. грошима на рік, крім продуктів. Крім того, колгоспники ульчі мають індивідуальні городи, корів, свиней.

В даний час у кожному Ульчском селі є магазини, де можна купити різні продовольчі товари, без яких не обходиться тепер жодна Ульчском сім'я. У їжі збереглися національні особливості. Так, наприклад, картоплю ульчі готують і з російської способу і по своєму: вони роблять з картоплі особливі страви - моєї, «картопляну Талу». Великим ласощами вважають Баду - рідку кашку без солі, зварену з пшона або рису. Досі великою популярністю користується Шалаєв - дрібно нарізана морожена риба. Літні люди і до цих пір заготовляють собі восени невелика кількість юколу.

З корінними змінами в господарстві і способі життя ульчей пов'язані також суттєві зміни у засобах пересування. Велику роль в даний час грають сучасні види транспорту; автомашини є в багатьох ульчских колгоспах, точно також як катери, моточовни, мотоботи. Однак човни-плоскодонки, так добре пристосовані для плавання по Амуру та його притоках, мають і понині дуже велике значення в житті ульчей, всі селища яких розташовані на узбережжях річок. Широко користуються ульчі кінним транспортом. Їздова собаківництво у ульчей різко скоротилося; собачі упряжки ще можна зустріти іноді в Ульчском районі у жителів с. Дуді, яким, однак, щоб скласти упряжку у разі потреби виїхати за межі села після бурану, коли дороги занесені, доводиться набирати собак із різних господарств. Повсюдно можна і тепер ще зустріти старого типу мисливські нарти. Ними користуються мисливці, які вирушають на полювання, а також рибалки, які складають на них снасті або сітки, вирушаючи на індивідуальний підлідний лов. На таких же нартах привозять дрова. Збереглися також старого типу лижі.

Абсолютно змінилося Ульчском житло. З другої половини 30-х років Ульчском житло вже набула сучасного вигляду. Зникли де-ревучи нари. Їх повсюдно замінили ліжками. У більшості будинків є цегляні російські печі. Змінилася і планування жител, спочатку однокамерних. В даний час Ульчском будинки будуються пріГпомощі зрубної техніки і майже всі мають кілька кімнат і кухню.

Нове явище - наявність біля будинків скотарень, які або прилаштовуються впритул до житлового будинку, або стоять окремо на території індивідуальної ділянки. Такі приміщення для худоби будуються часто за допомогою старої пазової техніки. У всіх ульчских поселеннях досі побутують зрубні комори на палях. Раніше вони займали передній план селищ, а в даний час розташовуються за будинками. Вулиці всюди вирівняні, у багатьох селищах влаштовані дерев'яні тротуари; Ульчском селища мають у більшості випадків правильне планування. Однак і тепер ще іноді можна зустріти старого типу літники (Даура) - чотиристінну будиночки з кори; в них влітку живуть люди похилого віку, але найчастіше вони служать літньою кухнею. Конічні і двосхилі курені зустрічаютьсятепер тільки на ульчских рибалках і покосах.

Змінилася і Ульчском одяг. У магазинах є у продажу одяг міського типу, яку носять як жінки, так і чоловіки. Але поряд з цим в Ульчском одязі міцно тримаються і національні елементи. Ногавиці взимку носить більшість чоловіків і жінок. Халати старого типу носять переважно жінки і люди похилого віку. Молоді чоловіки носять куртки, багато прикрашені національним орнаментом. Традиційним орнаментом жінки прикрашають іноді і покупну одяг російського типу.

Халати з риб'ячої шкіри в даний час знайти досить важко. Їх вже майже не носять, хоча дехто і зберігає. Лише дуже рідко, в свята, старі жінки надягають їх. Тепер не шиють вже шуб з собачих шкур, але їх можна ще бачити на деяких літніх чоловіках і жінках під час зимової рибної ловлі.

Міцно зберігається у ульчей національна взуття з нерпічьей шкіри і оленячих камусов. Хоча у ульчей є і покупна Вален взуття, взимку на рибній ловлі носять завжди національну взуття з риб'ячої шкіри, в яку для тепла вкладається прокладка з висушеної трави особливого виду. Риб'яча шкіра має ту перевагу, що вона абсолютно не пропускає води і, крім того, відрізняється великою міцністю.

З елементів мисливського костюма нині зберігаються мисливські маленькі шапочки і навушники. Рідко зустрічаються зараз берестяні конічні капелюхи і старовинні матерчаті ватяні шапки з помпонами. Їх носять лише деякі старі жінки. Більш молоді носять шалі, вовняні хустки, іноді покупні хутряні шапки. Хустки пов'язують зазвичай так само, як і росіяни, але існує і своєрідний спосіб носіння хусток: їх складають вузькою смугою і прикривають ними тім'я і вуха, а потилицю залишають відкритим. Кінці хустки перехрещують під підборіддям, перекидають назад і там зав'язують.

Національний одяг (у тому числі і взуття) до теперішнього часу зазвичай прикрашається старовинним орнаментом. У побуті зберігається різна орнаментована начиння з берести або з дерева, проте вона все більш замінюється покупної посудом.

Зміни у суспільному житті та побуті добре ілюструються на прикладах окремих ульчских селищ. Кольчом, що лежить в стороні від Амура, на Ухтинський протоці, - упорядкований Ульчском селище; більше 50 будинків російського типу, теплих і чистих, витягнулися вздовж прямих широких озеленених вулиць; вечорами вулиці освітлюються електрикою. У кожному будинку горить електричне світло, є радіо. У селі своя початкова школа, хата-читальня, дитячі ясла, медпункт, поштове відділення, магазин. У сільській бібліотеці понад 3 тис. томів художньої, політичної та науково-технічної літератури. В активі читачів бібліотеки близько 100 осіб. У селі своя інтелігенція: ульчі-педагоги, завідувачі бібліотекою, хатою-читальнею, дитячими яслами та поштовим відділенням, колгоспні рахівники, працівники сільради та ін У селі є великий, близько 20 осіб, колектив агітаторів - передовий культурної молоді. Місцева інтелігенція регулярно читає в колгоспі лекції та доповіді на природничо-наукові та політичні теми. Кожна сім'я с. Кольчом виписує газети і журнали, в кожному будинку є книги.

У Ульчском селищі Булава близько 100 будинків російського типу. У селі є семирічна школа з інтернатом, клуб, хата-читальня, бібліотека, радіовузол, електростанція, поштове відділення, лікарня, лазня, сільраду та інші громадські установи. Село електрифіковано і радіофікували. У місцевій бібліотеці понад 3 тис. томів різної літератури. При клубі працюють молодіжні гуртки художньої самодіяльності - хоровий, танцювальний, драматичний. Клуби, хати-читальні, школи та інші культурно-побутові заклади є і в інших селищах.

Серед Ульчском інтелігенції з'явилися свої художники, письменники, поети.

У 1952 р. в Ульчском районі було створено відділення товариства для поширення політичних і наукових знань, куди увійшли представники російської та Ульчском інтелігенції. Очолив товариство ульчі Г. Агдумсал.

У всій громадської, виробничої та культурного життя найактивнішу участь беруть Ульчском жінки. У 1950 р. сільрада с. Булава, керований ульчанкой Ніною Данилівною Даргачі, завоював перше місце серед сільрад Хабаровського краю і отримав першу премію і перехідний Червоний Прапор Виконкому крайсовета.