Найцікавіші записи

Удегейці. Загальні відомості
Етнографія - Народи Сибиру

удегейці. Загальні відомості

удегейці розселені по обох схилах Сіхоте-Аліна. Вони живуть в поселеннях, розкиданих на великій території Приморського (райони: Пожарський, Красноармійський, Тернейскій і Ольжин-ський) і Хабаровського (райони: Комсомольський, Нанайский та ім. Лазо) країв.

Чисельність удегейців, згідно з даними перепису 1926-1927 рр.., 1357 чоловік.

Самі себе удегейці називають удее (; удее, удде) або удехе (удіхе> удехе, удеге). Частина їх, яка живе на півдні Примор'я, в минулому досить сильно китаизированную, називає себе тази. «Тази» Загальні (китайська назва «та-цзи») є спільним кітаіскім найменуванням ніжнеамурскіх я при-морських народностей.

Мова удегейців відноситься до південної (маньчжурської) підгрупі тунгусо-маньчжурських мов. За своїми морфологічними особливостями і лексиці він ближче інших мов своєї підгрупи до мов північної (тунгуської) підгрупи. Але з фонетики він займає особливе місце серед всіх тунгусо-маньчжурських мов.

До складу Руської держави удегейці увійшли в 1860 р., у зв'язку з приєднанням до Росії Уссурійського краю. Відомо, що протягом XIX в. представники китайських торгових фірм покрили мережею пунктів всю південну частину краю до рр. Хор і Самарга на півночі. Агенти цих фірм, так звані цай-дун, розділили для своїх торгових операцій всю територію краю з його промисловим населенням - удегейскім і прийшлим, китайським. Численні цай-дун скуповували хутро, жень-шень, панти; вони кредитували населення, забезпечували його товарами. Широко практикувалися споювання ханшін, продаж спирту і обман при оцінці соболів, продаж товарів за довільним цінами і в борг з подальшою сплатою хутром, розцінюються за зниженими цінами.

Боргова залежність промислового населення приймала характер боргового рабства. У боржника-удегейці китайський купець забирав дружину і дітей, брав їх собі або продавав іншим; мали місце випадки продажу в рабство цілих сімей разом з їх главою. Таких куплених людей називали фулацзи - «раби».

Російське селянство почало селитися в Приморської області особливо інтенсивно з 1883 р., коли уряд прийняв на казенний рахунок перевезення переселенців морським шляхом. Селянам відводилися великі земельні ділянки на Уссурі і на півдні, на морському узбережжі. Однак в умовах ізольованого положення удегейців, які бродили в пошуках мисливської здобичі в горах і верхів'ях річок, прогресивне культурний вплив російського народу гальмувався; проте всі мандрівники, котрі відвідували Уссурійський край, відзначали, що удегейці дружелюбно ставилися до росіян, з якими стикалися, і завжди протиставляли їх китайським купцям-експлуататорів.

Дружнє ставлення удегейців до росіян особливо проявилося в ~ важкі роки громадянської війни та інтервенції на Далекому Сході. Багато удегейці допомагали партизанським загонам в їх героїчну боротьбу з бандами білих отаманів і окупантів і були їм корисні в якості кращих провідників по тайгових стежках Уссурійського краю. У широко відомому романі А. Фадєєва «Останній з удеге» барвисто відображений цей період історії.

Радянська влада позбавила удегейців від вікового гніту і експлуатації. Після остаточного розгрому інтервентів і білобандитів, (1925-1926 рр..), Почалося соціалістичне будівництво, що докорінно змінило все життя удегейців.

У минулому основу господарства удегейців становили мисливство та рибальство. Удегейці полювали на ізюбра, плямистого оленя, лося, кабана; з хутрових звірів вони промишляли соболя, єнота, видру. З птахів добували головним чином качок і рябчиків, рідше гусей і лебедів. Полювання на молодих изюбрей і плямистих оленів відбувалася влітку, так як кращі панти - червневі. Панти удегейці продавали китайським купцям.

На лося полювали цілий рік: влітку з цибулею і самострілом (пізніше - з рушницею), а в зимовий час на лижах з собакою; звіра били списом або рушницею, а в більш далекому минулому - цибулею. М'ясо і жир лося заготовляли про запас. Восени, починаючи з вересня, полювали на самців благородного оленя з берестяній трубою. Для полювання на м'ясних тварин удегейці влаштовували засіки - двухаршінной висоти огорожі, в яких на відстані 200-300 м влаштовували проходи і біля них - замасковані ями. У ями потрапляли кабани, вовки і іноді навіть тигри. Єнота добували восени з собаками, до нашийників яких прив'язували бубонці. Тигра вбивали тільки при самозахисті або у випадку, якщо він нападав на стійбище. Тигр у удегейців, як і у багатьох інших племен Амура, минулого шанувався як священний звір.

удегейці полювали і на інших м'ясних тварин: кабаргу, ведмедя. На кабаргу ставили самостріли і петлі на стежках, її приманювали також берестяним манком. Цінність представляла струмінь кабарги, яку продавали китайцям. Ведмедів били біля берегів річок під час ходу риби, насторожували самостріли на стежках, підстерігали їх у ягідників,, піднімали їх з барлогу (колективно) і били списом. На полюванні удегейці застосовували прості дерев'яні луки (БЕІ). Велике значення мала полювання на хутрових звірів. На соболів ставили самостріли, ловили їх за допомогою петель і мереж. На інших хутрових звірів ставили різні саморобні пастки. Продукція хутрового промислу вся йшла на збут; її забирали китайські купці.

Іншим тайговим промислом була видобуток кореня рідкісної рослини уссурийской тайги - жень-шеня. Жень-шень растіт в Уссурійському краї в найглухіших частинах тайги. Знайти його дуже важко і для цього потрібен великий досвід. Вся продукція женьшеневого промислу цілком йшла в руки китайських купців.

Рибальство в порівнянні з полюванням грало другорядну роль. Промишляли лососевих, коропових і інших риб. Основним знаряддям видобутку риби була острогу різних видів. Відомо було удегейці і лучанин. Місцями у північній частині вживали для рибного лову мережі, які робили з кропив'яного волокна. Основним способом консервації риби було в'ялення на сонці. У їжу риба вживалася також у сирому, морозиві, вареному та інших видах і була доповненням до м'ясної.

На півдні по березі моря деякі тази, під впливом китайців, добували морську капусту і трепангів. Тази, наймитував у китайців, займалися цим промислом постійно.

Морська полювання мала місце тільки на півночі узбережжя Татарської протоки, і значення її було невелике. Удегейці не знали морських, шитих з дощок човнів, не знали вітрила і не могли тому йти далеко від берега.

Землеробство було раніше відомо тільки на тозі серед тазів. Найбільше городів і ріллей було в долинах по березі моря. На південь від затоки св. Ольги воно було навіть головним заняттям. Культивувалися в городах картоплю, цибулю, часник, в невеликій кількості вирощувалася кукурудза, боби, гарбуз, огірки, кавуни. На ріллях оброблялися пшениця, ячмінь, буда, опійний мак, гаолян, чумиза (різновид проса). При обробці землі тази користувалися найчастіше інвентарем і худобою, що належить господарю китайцеві. Таким чином, землеробські господарства тазів були, як правило, в повній економічній залежності від заможних китайців.

Домашнє виробництво удегейців було представлено ковальством, обробкою звіриних і риб'ячих шкір, дерева, берести і сетевязаніем. Ковалі виковували предмети побуту та мисливського спорядження. Деякі з них були майстерними майстрами з вичинки вушних і носових сережок, браслетів, тонких прикрас па наконечниках копій і т. д.

Засоби пересування були досить обмежені. Їздова собаківництво існувало тільки у деяких північних груп. Тяжкості переносили при ходінні пішки зазвичай за спиною, иа спеціальному пристосуванні для перенесення важких речей. Взимку для доставки туш, палива та інших тягарів до мисливської куреня користувалися нартами, в які впрягались самі промисловці. Мисливські собаки лише допомагали їм тягнути парти. Мисливські нарти удегейців (Тухі), з загнутими догори на обох кінцях полозами, були схожі иа орочскіе.

Лижі удегейців довгі (зазвичай більше людського зросту), з ясно вираженим вигином посередині. Знизу вони підклеєні камусом.

Удегейская човен - бат (ана), довбані зі стовбура свежесрублен-ного тополі. Видатне вперед у вигляді широкої лопати днище бата є оригінальним пристосуванням для підйому бата на жердинах по гірських річках. Користувалися ним для перевезення вантажів, а також при перекочевках всієї родини з майном. На батах пересувалися за допомогою жердин і веселий. На полюванні застосовувалися довбанки з загостреними кормою і носом, що приводяться в рух дволопатевим веслом. Встаріну у удегейців були берестянки.

удегейці селилися окремими родинами і часто міняли своє місцеперебування у пошуках риби або звіра. До місця, де був убитий великий звір, подкочевивала зазвичай вся родина мисливця. Для удегейців характерно було приготування їжі поза житла, па вогнищі.

Старі житла удегейців були наступних типів. Літній житло - двосхилий курінь (<джугди), покритий поздовжніми рядами берестяних смуг (тисок), покладених на обрешітку. Остов куреня будувався з двох триног, на зв'язку яких клали довгу подовжню жердину. Вхідний отвір завішували смугою бересту; з боків від входу розташовані були невисокі нари, посередині - прямокутний вогнище. Іноді у удегейців зустрічався ще інший тип куреня; його робили з кори з прямокутним остовом, невисокими вертикальними стінами і поставленої на них двосхилим дахом - типу орочской кава.

Зимове житло (Туо джо) - такий же двосхилий курінь, але із кістяком з більш товстих жердин, покритим поверх берестяних тисок ще корою кедра. У зимниках селилася іноді кілька сімей, від кількості яких залежали і розміри жител: їх довжина досягала іноді 9 м.

При перекочевках удегейці користувалися конічним чумом (чоло), критим берестяними лещатами, покришками з риб'ячих шкір або просто корою. У займаються землеробством удегейців зустрічалася, а у тазів переважала маленька фанза китайського типу. Господарськими будівлями були примітивні помости (дяка) і пальові комору-чики (Джалі) для зберігання юколу, м'яса, шкур, мереж, мисливського приладдя і різного інвентарю.

Костюм удегейців мало відрізнявся від костюма інших етнічних груп Амура. Риб'яча шкіра і ровдугі, що служили раніше основним матеріалом, поступово були витіснені китайськими бавовняними тканинами. На початку XX в. халати з риб'ячої; шкіри зустрічалися вже рідко. Халати удегейців за своїм кроєм примикали до загального для всього амурського басейну монголо-маньчжурскому типом верхнього одягу; вони заорювали направо, застібалися на правому боці і мали орнаментований борт лівої підлоги і край ворота. Чоловічий костюм мало відрізнявся від жіночого. Жіночі халати були довші чоловічих і зазвичай багатшими орнаментовані: по подолу вони були обшиті китайськими монетами, бляшками або раковинами. У XIX в. щезберігалися жіночі ошатні евенкійського нагрудники (лелі).

Взимку на полюванні удегейці носили короткі куртки з хутра ізюбра трьома парами зав'язок спереду. Чоловіки зазвичай ходили з непокритою «головою, влітку іноді носили берестяні орнаментовані капелюхи або капюшон для захисту голови і шиї від мошки. Зимова мисливська шапочка (богдо) мала пензлик з соболиній або білячого хвоста.

Як чоловіки, так і жінки зачісували волосся на прямий проділ, і заплітали в дві коси, обмотуючи їх шнурком; жінки, крім того, шосілі накоснікі з великою кількістю бісеру і бляшок.