Найцікавіші записи

Суспільні відносини, релігія і творчість удегейців
Етнографія - Народи Сибиру

Суспільні відносини, релігія і творчість удегейців

удегейці ділилися на екзогамні пологи. У давнину кожен такий рід мав свій вогонь. У старих відносини і релігія зберігалося родове кресало. Виносити вогонь з житла мав право тільки чоловік-родич. Родичі мали свої родові місця полювання та рибальства. Перекочівлі на територію іншого роду відбувалися завжди тільки за згодою членів цього роду. Мисливець, який вбив Козуля, лося або інша тварина, ділив його між усіма жили поблизу. Пережитки первісно-общинного ладу проявлялися в широко практикував гостинність. Була широко поширена родова допомогу. Літні люди, хворі та інші непрацездатні користувалися допомогою роду. На членах роду лежав обов'язок кровної помсти. На цьому грунті відбувалися ще в XIX ст. міжродовим війни, які велися з дотриманням традиційних норм: застосовувалося тільки жолодное зброю; на території ворожого роду заборонялося пити Аводу, ловити рибу і полювати; жінки і діти були недоторканні.

Спірні справи між пологами вирішувалися міжродової судом. Розбір справи виробляв найповажніший і поважний старий з нейтрального роду. Крім того, кожен рід вибирав по одному захисникові - представнику для участі у переговорах про умови примирення. У таких захисників були особливі знаки гідності - дерев'яні жезли з списом на одному кінці і зображенням голови антропоморфного духу манги - на іншому. Міжродової суд призначав штрафи, які сплачувалися винним або його родом.

Проникнення китайського торговельно-лихварського капіталу при-шело до повного економічного закабалення удегейців і прискорило рас-Шац общинно-родової організації. В кінці XIX в. з'явилися окремі торговці з удегейців. Діяльність їх мало чим відрізнялася від діяльності китайських торговців.

Наприкінці XIX в. серед удегейців були засновані виборні старости, на обов'язку яких лежали і зносини з російською адміністрацією. Роль їх була невелика.

Серед удегейців було багато бідняків, що залишалися все життя бурлакою, так як вони не мали можливості заплатити за дружину високий калим (торі), який легше було виплатити китайцям і усурійським нанайці. Китайці платили за жінку-удегейку по 400-500 срібних рублів; часто вони отримували їх на сплату за борги. Недолік жінок приводив до шлюбів з малолітніми. Практикувався також обмін. Жінками, який полегшував сплату калиму або зводив його до мінімуму

Шлюбний обряд був дуже простий. Після виплати калиму влаштовувалося частування. Тази запозичили у китайців шлюбний обряд «спільної чаші», після якого шлюб вважався укладеним. По закінченні частування, яке іноді тривало кілька днів, брат нареченої виносив сестру на плечах з житла і передавав її нареченому.

Релігійні погляди та культові обряди удегейців були дуже близькі до орочскім і нанайского. Культ ведмедя був виражений значно слабше; удегейці, зокрема, не виховували ведмедів в клітинах і не влаштовували свята вигодуваного ведмедя.

У релігії удегейців розрізнялися такі елементи: культ «хазяїв» природи, культ окремих тварин, шаманський культ. З духів-«господарів» найбільш шанованим був буа> вважався духом-«господарем» тайги і всесвіту. У шаманському культі буа не фігурує. Шанувалися й інші духи-«господарі» (одзян): лісовий, гірський, болотний, водяний духи, дух грому, вогнища, вогню і ін Духу-«хазяїну» риби (сукдзя одзяні) приносили в жертву біля води спалюються на камені сало і риб'ячі хвости. Сонце фігурує в удегейскіх міфах як жінка, любові якої шукає місяць.

Культ тварин примикає до культу «господарів» природи. Культ тигра (кути МАФу) аналогічний орочскому і близький цього ж культу інших народів Амура. З тигром пов'язані міфи, можливо, тотемістичного характеру.

Свято ведмедя влаштовувався у вигляді ритуального бенкету з нагоди всякого вбитого на полюванні ведмедя. Центральне місце займало ритуальне поїдання голови ведмедя. Череп не розбивати і ховали після бенкету, насаджуючи на жердину або на сук дерева в тайзі, але, на відміну о »орочей, не чорно сажею. Для жінок існував ряд обмежень щодо вживання ведмежого м'яса. У удегейців, як і у деяких інших народностей низин Амура, існував міф про походження їх народності від шлюбу дівчата з ведмедем. Крім культу цих звірів, існував ще культ косатки, якої при нагоді приносили жертви на море.

Шаманство у удегейців було дуже сильно поширене. Шаманили як чоловіки, так і жінки і дівчата. Костюм удегейского шамана поєднував у собі риси евенкійського і амурського шаманського убрань. До шаманським обрядам ставилися: обряд «лікування» хворих, обряд, що чиниться для забезпечення удачі промислу або іншого підприємства, обряд проводів душі небіжчика та ін; камлання, присвячене захід сонця, зазвичай відбувалося жінкою.

Вельми своєрідний був так званий обряд «Дуні» (відомий і у орочей) - обряд ритуальної поїздки шамана, під час якої шаман об'їжджав на човні стійбища даної річки; до нього приєднувалися у своїх човнах чоловіки і жінки з відвіданих ним стійбищ. Цей обряд був пов'язаний з жертвопринесенням свині і споживанням її крові. В обрядах і шаманські танці зазвичай брали участь усі присутні.

У тазів значне поширення набули китайські кумирні і деякі буддійські обряди. Діяльність православної місії зовсім коснулас?? удегейців.

У удегейців існувало кілька способів поховань: вони або просто залишали труп у лісі, або ховали його на деревах, або ставили труну з трупом на землю і будували над ним похоронний будиночок, або, нарешті, ховали в землі. Найбільш поширеним способом було поховання в землю. Небіжчика клали в колоду або труну, розписаний червоними і чорними поперечними смугами. Іноді колоді надавалася форма тварини. Досить широко побутувала характерне для евенків поховання дітей на деревах або на двох палях в невеликий колоді з кришкою.

Як і нанайці, удегейці робили подушки різної величини, які пов'язувалися в їх уявленні з померлим. Якщо ховали жінок, до подушки пришивали сережки. Цей звичай удегейців, ймовірно, пов'язаний з древнекитайским: у Китаї, приблизно до X в., Після смерті людини робили ляльку, що зображала небіжчика, і будували для неї житло - мавзолей з повною життєвої обстановкою. Досить можливо, що похоронні будиночки удегейців, ульчей, орочей і стародавніх китайців являють собою одне і те ж явище, втрачене в Китаї, але збереглося на Амурі.

У міфології удегейців розрізняються міфи космогонічного і тотемістичного характеру. У космогонічних міфах земля ^ зображується живою істотою - розтягнувся драконом. Дракон цей лежить на іншому живому драконі, плаваючому у воді. Небо - дно верхнього моря, над яким інші світи. Під землею також кілька світів.

Тотемістичних міфи пов'язані з тигром і ведмедем і розповідають у різних варіантах про походження племені удегейців. Є міфи, присвячені й іншим тваринам.

Творчість

Народна творчість удегейцев різноманітне. Широко поширені казки чарівно-фантасти чеського характеру. Казки добре знають майже всі удегейці, але є талановиті казкарі, що знають їх десятки. Основними темами казок є пошуки нареченого або нареченої, пошуки викрадених чоловіка або дружини, боротьба героїв або просто пригоди героя, які закінчуються найчастіше шлюбом і народженням дітей.

Побутову пісню удегейців можна розглядати як вид музичної творчості. Це - наспіви, дуже прості за мелодії, з повторенням одного і того ж слова, супроводжуваного горловими звуками і клацання мовою.

Образотворче мистецтво удегейців вельми багато і різноманітно. Будучи багато в чому схоже з мистецтвом орочей, ульчей і нанайцев, воно в той же час має і ряд істотних відмінностей. Скульптура, минулого релігійна за своїм призначенням, представляла собою фігури тварин і людини, зроблені з дерева, шкіри та металу. Загалом скульп-туру удегейців носила більш реалістичний характер, ніж орочская, нанайських або Ульчском.

Серед дерев'яних фігур траплялися великі зображення антропоморфних духів, що перевищують зріст людини. Ця риса - монумента-лізм - ріднить їх з деякими пам'ятками дерев'яної скульптури евенків.

Малюнок у удегейців зустрічався на одязі і атрибутах шамана. Він виконувався фарбами в декоративній манері і складався з фігур тварин і людини, іноді стилізованих, іноді потрактованих реалістично. Фігури розташовувалися симетрично і представляли собою зображення різних духів. Забарвлення, за рідкісними винятками, носила фантастичний характер.

Удегейская вишивка, що виконується кольоровими нитками, відрізняється бездоганною композицією візерунків і яскравим забарвленням. Основу орнаменту становлять дрібні спіралі і завитки, густо заповнюють собою фон. Зооморфні елементи вкрай рідкісні. Орнаментом покривається чоловічий і жіночий одяг, але остання особливо рясно. Різьблені і ісцолненние фарбами орнаменти можна зустріти також на різноманітній посуді і коробках, зроблених з берести.